ДУША

Recordemos finalmente nuestra dignidad y pensemos en nuestra salvación, hagamos todo lo posible para que no sólo nuestro cuerpo esté sano, sino que nuestra alma sea curada de sus diversas dolencias. Y nos conviene aún más curar las enfermedades del alma que las del cuerpo, si queremos ser abstinentes y vigilantes. Entonces, si estamos ultrajados por alguna pasión, pero con una mente piadosa imaginamos el día futuro del Juicio Final y no tenemos en mente los placeres reales, sino los tormentos que los siguen, entonces la pasión inmediatamente se retirará de nuestra alma y la abandonará. No seamos descuidados, pero sabiendo que tenemos una hazaña y una lucha por delante y que necesitamos estar listos para la batalla, mantengamos constantemente nuestro espíritu fuerte y vigoroso, para que, con la ayuda de lo alto, podamos borrar la cabeza de la malvada bestia, es decir, la acusadora contra nuestra salvación. El Señor mismo nos lo prometió, diciendo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). (1) Consigamos justicia para nosotros mismos a través de la limosna, para que se pueda decir dignamente de nosotros: prodigaron, dieron a los pobres, y su justicia perdura por los siglos de los siglos. ya que se dice: “despilfarró, repartió”, para que no se piense que lo despilfarrado perece, inmediatamente se agrega: “su justicia permanece para siempre” (Sal. 111:9), es decir, después del despilfarro de los tesoros temporales, queda una justicia no despilfarrada, que se extiende por toda la eternidad y no termina nunca. Y junto con la misericordia, apliquemos un cuidado diligente por otras virtudes: domaremos las pasiones de la carne, expulsaremos de nuestras almas todo deseo indecente, todo mal pensamiento, ira, rabia, envidia y adornaremos con todo la belleza del alma, de modo que, habiendo adquirido una belleza espiritual brillante y resplandeciente, atraeremos al Señor del Cielo hacia nosotros, y Él se dignará crear una morada para Sí mismo en nosotros: y Él, donde solo cuando ve un alma hermosa, inmediatamente viene allí (1). No toda la criatura es destruida; la parte más noble y esencial de él, el alma, permanece para siempre inmortal, sin estar sometida a ninguno de estos desastres, mientras que la corrupción afecta sólo a la parte inferior de él. Esta circunstancia nos sirve para nuestro gran honor; Después de todo, no estamos simplemente y no sin razón expuestos a la vejez y la enfermedad, sino justamente para nuestro beneficio: justamente porque caímos en pecado; para nuestro beneficio, para que a través de estas necesidades y sufrimiento podamos erradicar el orgullo que surge del descuido. Por consiguiente, Dios no permitió que esto nos humillara: si quisiera humillarnos, no habría dejado nuestra alma inmortal. Pero no fue por impotencia que Él creó nuestro cuerpo de esta manera: si fuera impotente, entonces no podría haber mantenido el cielo, las estrellas y la composición de la tierra durante tanto tiempo. Y para hacernos mejores, más prudentes y más sumisos a Él, de quien depende toda nuestra salvación. Por lo tanto, no creó el cielo sujeto a la vejez y otras debilidades similares, porque, privado de libre albedrío y de alma, no puede pecar ni corregirse; por qué no hay necesidad de corrección. Y tú, dotado de mente y alma, necesitabas el pudor y la humildad que producen estos sufrimientos, ya que en el principio el primer hombre cayó primero en la soberbia. De lo contrario, si el cielo hubiera sido creado como nuestros cuerpos y envejecido de la misma manera, muchos verían en ello la gran impotencia del Creador, incapaz de preservar a un ser durante muchos siglos; Mientras tanto, ahora que sus criaturas se han quedado por tanto tiempo, quítales la razón misma [de esto] (1). Cuando el alma elige la virtud, a pesar de las dificultades y sin recibir aún recompensa, muestra favor y gran celo por ella; y cuando huye del vicio, a pesar de sus placeres y sin ser aún castigada, aprende a odiarlo y a alejarse de él. Así adquiere la habilidad de alejarse del vicio y amar la virtud (2). Así es el alma infectada de orgullo. Una vez que deja el cuidado de su salvación, no deja de volverse loca, pero, habiendo entregado las riendas de su salvación a deseos locos, corre a todas partes. Así como un caballo desenfrenado, que se quita las riendas de los labios y arroja a su jinete de la cresta, corre más rápido que cualquier viento y se vuelve inaccesible a los que encuentra, cuando todos huyen y nadie se atreve a sujetarlo, así el alma, rechazando el temor de Dios que la frena y desechando la razón que la controla, corre por las tierras de la maldad hasta que, precipitándose al abismo de la destrucción, derriba en el abismo de su propia salvación. abismo. Por lo tanto, es necesario restringirla constantemente y, como con algún tipo de freno, pensamientos piadosos, frenar su deseo loco (4). La mayoría de nuestros pecados son generados por los sentimientos del alma. Nuestra alma, como una doncella en algún palacio, reside tranquilamente en el centro del corazón, y como las doncellas, los cinco sentidos la cuidan. ¿Qué sentimientos? Vista, gusto, olfato, oído y tacto. Y así, si ningún sentimiento se estropea o se extravía, entonces el alma conserva su pureza e inocencia; si sucede que la vista, quedada sin timonel, es herida por la visión de la belleza juvenil y un fuerte impulso de pasión penetra en el corazón a través de los ojos, inmediatamente el alma, envuelta en una tormenta de lujuria, se ahoga en el pecado, su castidad es destruida con todas sus consecuencias (5). Cuando el alma está en estado de insensibilidad y corrupción y está poseída por la enfermedad de la envidia, entonces no se deja convencer por ningún milagro. Por el contrario, cuando el alma está agradecida, entonces acepta todo con fe, e incluso no tiene especial necesidad de milagros (6). No se trata entonces de que un alma valiente y fuerte se revele cuando alguien recorre el camino sin caer (porque tiene como compañera una buena esperanza que lo entusiasma, lo alienta, lo fortalece y lo hace más celoso), sino cuando alguien, después de innumerables coronas, muchos trofeos y victorias, sufriendo pérdidas extremas, puede retomar el camino anterior (6). Ya no es posible que el alma, separada del cuerpo, vague aquí, porque “las almas de los justos están en la mano” de Dios (Sab. 3,1). Si las almas de los justos están en manos de Dios, también lo están las almas de los niños, ya que aún no se han vuelto malos. Y las almas de los pecadores son inmediatamente sacadas de aquí. Esto queda claro en la parábola de Lázaro y el hombre rico. Y en otro lugar Cristo dice: “Esta noche te serán quitadas el alma” (Lucas 12:20). Y no puede ser que el alma, habiendo abandonado el cuerpo, deambule hasta aquí. Y esto está completamente de acuerdo con la razón. De hecho, si nosotros, caminando por una tierra que nos es familiar y conocida y revestidos de un cuerpo, cuando hacemos un viaje a países extranjeros, no sabemos sin un guía qué camino tomar, entonces, ¿cómo puede un alma separada del cuerpo y habiendo renunciado a todas las conexiones terrenales, saber sin un guía adónde debe ir? Además, por muchas otras pruebas, cualquiera puede ver fácilmente que el alma, habiendo abandonado el cuerpo, ya no puede permanecer aquí. Entonces Esteban dijo: “Recibid mi espíritu” (Hechos 7:59); La Escritura también dice sobre el patriarca: “y fue reunido con su pueblo... y murió en buena vejez” (Gén. 25:8). Y que las almas de los pecadores no pueden permanecer aquí después de la muerte, escuchen al rico que pidió mucho y no recibió lo que quería. Si esto hubiera sido posible, él mismo habría venido y habría anunciado lo que allí estaba sucediendo. De esto se desprende que después de salir de aquí las almas son llevadas a cierto país y, no pudiendo ya regresar de allí, esperan ese terrible día (6). Todo lo bello depende del alma. Si el alma se alegra, entonces esparce rosas sobre sus mejillas; si está triste, entonces, quitando toda la belleza del cuerpo, lo viste todo con ropas negras. Y si estás constantemente en un estado de alegría, entonces el cuerpo está en un estado sin dolor; si está triste, entonces el cuerpo se vuelve más débil e impotente que la red. Si se enoja, le da al cuerpo una apariencia repugnante y fea; si muestra una mirada clara, entonces le da una apariencia agradable al cuerpo. Si la envidia la abruma, su cuerpo se vuelve pálido y lánguido. Si está lleno de amor, imparte una belleza especial al cuerpo. De esta manera, muchas esposas, sin ser atractivas en apariencia, reciben del alma un agrado especial; por el contrario, otros, brillando con belleza exterior, lo estropean todo al no tener atractivo espiritual. Imagínese cómo se sonroja un rostro blanco y qué agradable produce la variedad de colores cuando el rubor del pudor se extiende sobre él. Por eso, en quien el alma es desvergonzada, su misma apariencia es más repugnante que la apariencia de cualquier bestia; por el contrario, un alma tímida da la apariencia de mansa y amable. En verdad, no hay nada más hermoso y bondadoso que un alma bondadosa. El amor por la belleza corporal se mezcla con el dolor; por el contrario, el amor por la belleza espiritual se combina con el placer puro y tranquilo. Entonces, ¿por qué, al pasar al rey, te maravillas del heraldo? ¿Por qué, dejando al sabio mismo, miras con asombro a su intérprete? Si ves una mirada externa atractiva, intenta reconocer la interna; y, si éste es feo, despreciad el exterior. Si ves a una mujer fea con una hermosa máscara, por supuesto que no te cautivará; por el contrario, no querrás que la plausible y bella se cubra con una máscara, sino que querrás que le quiten la máscara para poder verla en su belleza natural. Haz lo mismo en relación con el alma: trata de reconocerla de antemano. El cuerpo lo cubre como una máscara, y tal como es, siempre permanece así; y el alma, aunque fuera fea, pronto puede volverse bella; aunque tuviera un ojo feo, feroz, severo, puede volverse bello, bonito, claro, cariñoso, atractivo (6). ¿Cuál es, en tu opinión, el estado de una persona irritable y de una persona amable y mansa? ¿No es verdad que el alma de estos últimos es como un lugar apartado donde reina un gran silencio, y el alma de los primeros es como una plaza ruidosa, donde se oye un grito terrible, donde camelleros, mulos y asnos gritan con todas sus fuerzas a los que pasan para no atropellarlos? ¿O acaso el alma de estos últimos no es como el centro de las ciudades, donde hay un fuerte ruido de un lado de los plateros y del otro de los caldereros, y donde algunos ofenden y otros sufren la ofensa? Y el alma del primero es como cierta cima de una montaña, donde sopla un ligero viento y donde cae un rayo puro, de donde fluyen arroyos transparentes y donde se encuentran muchas flores hermosas, como en prados y jardines primaverales, haciendo alarde de plantas, flores y arroyos que fluyen. Si hay algún sonido aquí, es un sonido agradable, que produce gran placer a quienes lo escuchan. Aquí, los pájaros cantores se posan en las ramas de los árboles, y los saltamontes, los ruiseñores y las golondrinas cantan armoniosamente un concierto; o un viento tranquilo, que toca ligeramente las ramas de los árboles, produce a menudo sonidos similares al sonido de una flauta o al grito de un cisne; o un prado cubierto de rosas y lirios, que se inclinan uno hacia el otro y se tiñen de azul, representa, por así decirlo, un mar azul en un momento de ligera excitación. En una palabra, aquí puedes encontrar muchas similitudes para todos: cuando miras rosas, creerás que ves un arco iris; y si miras las violetas, pensarás que ves un mar embravecido; Si miras los lirios, creerás que ves el cielo. Y no sólo se disfruta aquí ante tal espectáculo, sino también el cuerpo mismo. Aquí el hombre encuentra ante todo alegría y descanso para sí mismo, de modo que se considera más bien en el cielo que en la tierra (10). Es imposible, verdaderamente imposible, ver el cuerpo debilitarse con el tiempo de la misma manera que el alma se deteriora y debilita por muchos pecados. Cae en una locuacidad extrema, habla confusamente, como los ancianos o los locos, sufre de embotamiento de los sentidos externos, daños en los miembros del cuerpo, olvido y supuración de los ojos, se vuelve repugnante para la gente y muy adecuada para el diablo. Así son las almas de los pecadores. Pero las almas de los justos no son así, sino jóvenes y vigorosas, siempre en la plenitud de la edad, siempre listas para cualquier lucha y guerra; las almas de los pecadores, cuando son sometidas incluso a un ataque débil, generalmente caen y perecen inmediatamente. El profeta lo expresó cuando dijo que “son como polvo que se lleva el viento” (Sal. 1:4), por lo que son volubles y sujetos a cualquier ataque, viviendo en pecado. No ven bien, no oyen bien, hablan confusamente, tartamudean constantemente, tienen la boca siempre llena de saliva y sería bueno que solo saliva, no sería tan asqueroso, pero emiten discursos que huelen más que cualquier suciedad, y lo peor es que son incapaces de escupir la saliva de tales discursos, pero con gran descaro se la arrancan con las manos y la vuelven a frotar, ya que se ha vuelto espesa y difícil de separar. Probablemente te sientas disgustado al escuchar mi descripción, cuanto más repugnante sea el objeto en sí. Si es desagradable verlo en el cuerpo, mucho más desagradable es verlo en el alma (11). Quizás te interese: