ДУША

Ας θυμηθούμε επιτέλους την αξιοπρέπειά μας και ας σκεφτούμε τη σωτηρία μας, ας καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να μην είναι υγιές μόνο το σώμα μας, αλλά να γιατρευτεί η ψυχή μας από τις διάφορες παθήσεις της. Και είναι ακόμη πιο βολικό για μας να θεραπεύουμε τις ασθένειες της ψυχής παρά τις ασθένειες του σώματος, αρκεί να θέλουμε να είμαστε εγκράτες και άγρυπνοι. Αν, λοιπόν, εξοργιστούμε από κάποιο πάθος, αλλά με ευσεβή νου φανταζόμαστε τη μελλοντική ημέρα της Τελευταία Κρίσεως και δεν έχουμε στο νου μας πραγματικές απολαύσεις, αλλά τα μαρτύρια που τις ακολουθούν, τότε το πάθος θα φύγει αμέσως από την ψυχή μας και θα το αφήσει. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι, αλλά γνωρίζοντας ότι έχουμε ένα κατόρθωμα και αγώνα και ότι πρέπει να είμαστε έτοιμοι για μάχη, ας κρατάμε συνεχώς το πνεύμα μας δυνατό και δυναμικό, ώστε, χρησιμοποιώντας τη βοήθεια από ψηλά, να σβήσουμε το κεφάλι του κακού θηρίου, δηλαδή τον κατήγορο κατά της σωτηρίας μας. Ο ίδιος ο Κύριος μας το υποσχέθηκε αυτό, λέγοντας: «Ιδού, σας δίνω εξουσία να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19). (1) Ας αποκτήσουμε τη δικαιοσύνη για τον εαυτό μας μέσω της ελεημοσύνης, για να ειπωθεί επάξια για εμάς: αφειδώς, έδωσαν στους φτωχούς - και η δικαιοσύνη τους διαρκεί για πάντα. αφού λέγεται: «σπατάλησε, μοίρασε», για να μη νομίζεις ότι ό,τι σπαταλήθηκε χάνεται, αμέσως προστίθεται: «η δικαιοσύνη του μένει αιώνια» (Ψαλμ. 111:9), δηλαδή μετά τη σπατάλη των προσωρινών θησαυρών, μένει μια ακατανίκητη, ποτέ αιώνια δικαιοσύνη. Και μαζί με το έλεος, ας προσέχουμε επιμελώς τις άλλες αρετές - θα δαμάσουμε τα πάθη της σάρκας, θα διώξουμε από την ψυχή μας κάθε άσεμνη επιθυμία, κάθε κακή σκέψη, θυμό, οργή, φθόνο και θα διακοσμήσουμε με όλα την ομορφιά της ψυχής, ώστε, έχοντας αποκτήσει μια φωτεινή και λαμπερή πνευματική ομορφιά, να προσελκύσουμε τον Κύριο του Ουρανού: όπου μόνο Όταν δει μια όμορφη ψυχή, αμέσως έρχεται εκεί (1). Δεν καταστρέφεται όλο το πλάσμα. το ευγενέστερο και πιο ουσιαστικό μέρος του - η ψυχή - παραμένει για πάντα αθάνατο, χωρίς να υποβάλλεται σε καμία από αυτές τις καταστροφές, ενώ η διαφθορά αφορά μόνο το κάτω μέρος του. Αυτή η περίσταση μας εξυπηρετεί προς μεγάλη μας τιμή. Άλλωστε, δεν είμαστε απλά και όχι χωρίς λόγο εκτεθειμένοι σε γεράματα και ασθένειες, αλλά δίκαια προς όφελός μας: δίκαια επειδή πέσαμε στην αμαρτία. προς όφελός μας - ώστε μέσα από αυτές τις ανάγκες και τα βάσανα να μπορούμε να εξαλείψουμε την υπερηφάνεια που προέρχεται από την ανεμελιά. Κατά συνέπεια, ο Θεός δεν επέτρεψε αυτό να μας ταπεινώσει: αν ήθελε να μας ταπεινώσει, δεν θα άφηνε την ψυχή μας αθάνατη. Αλλά δεν ήταν από αδυναμία που δημιούργησε το σώμα μας έτσι: αν ήταν ανίσχυρος, τότε δεν θα μπορούσε να διατηρήσει τον ουρανό, τα αστέρια και τη σύνθεση της γης για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Και για να μας κάνει καλύτερους, και πιο συνετούς, και πιο υποταγμένους σε Αυτόν, από τον οποίο εξαρτάται όλη η σωτηρία μας. Επομένως, δεν δημιούργησε τον παράδεισο υποκείμενο σε γηρατειά και άλλες παρόμοιες αδυναμίες, γιατί, στερημένος από ελεύθερη βούληση και ψυχή, δεν μπορεί ούτε να αμαρτήσει ούτε να διορθωθεί. γιατί δεν χρειάζεται διόρθωση. Κι εσύ, προικισμένος με νου και ψυχή, χρειαζόσουν τη σεμνότητα και την ταπεινοφροσύνη που παράγουν αυτά τα βάσανα, αφού στην αρχή ο πρώτος άνθρωπος έπεσε πρώτα σε υπερηφάνεια. Διαφορετικά, αν ο ουρανός είχε δημιουργηθεί όπως τα σώματά μας και γερνούσε με τον ίδιο τρόπο, πολλοί θα έβλεπαν σε αυτό τη μεγάλη αδυναμία του Δημιουργού ως ανίκανο να διατηρήσει ένα ον για πολλούς αιώνες. Εν τω μεταξύ, τώρα που τα πλάσματά Του μένουν τόσο καιρό, αφαιρέστε τους τον ίδιο τον λόγο [για αυτό] (1). Όταν η ψυχή επιλέγει την αρετή, παρά τις δυσκολίες και δεν λαμβάνει ακόμη ανταμοιβή, δείχνει εύνοια και μεγάλο ζήλο γι' αυτήν. και όταν ξεφεύγει από την κακία, παρά τις απολαύσεις της και χωρίς ακόμη να έχει τιμωρηθεί, μαθαίνει να το μισεί και να απομακρύνεται από αυτό. Έτσι, αποκτά την ικανότητα να απομακρύνεται από την κακία και να αγαπά την αρετή (2). Τέτοια είναι η ψυχή που έχει μολυνθεί από υπερηφάνεια. Μόλις αφήσει τη φροντίδα της σωτηρίας της, δεν σταματά να τρελαίνεται, αλλά, έχοντας παραδώσει τα ηνία της σωτηρίας της σε τρελές επιθυμίες, ορμά παντού. Όπως ένα αχαλίνωτο άλογο, ρίχνοντας το χαλινάρι από τα χείλη του και ρίχνοντας τον καβαλάρη του από την κορυφογραμμή του, ορμάει πιο γρήγορα από κάθε άνεμο και γίνεται απροσπέλαστο σε όσους συναντά, όταν όλοι τρέχουν μακριά και κανείς δεν τολμά να το κρατήσει, έτσι και η ψυχή, απορρίπτοντας τον φόβο του Θεού που το χαλιναγωγεί και πετάει τον λόγο που το ελέγχει, τρέχει μέσα στην κοιλιά. καταστροφή, ανατρέπει τη δική του σωτηρία στην άβυσσο. Επομένως, χρειάζεται να τη συγκρατείτε συνεχώς και, σαν με κάποιο χαλινάρι, ευσεβείς σκέψεις, να περιορίζετε τον παράφορο πόθο της (4). Οι περισσότερες από τις αμαρτίες μας δημιουργούνται από τα συναισθήματα της ψυχής. Η ψυχή μας, σαν μια κοπέλα σε κάποιο παλάτι, κατοικεί ήρεμα στο κέντρο της καρδιάς, και σαν υπηρέτριες, οι πέντε αισθήσεις τη φροντίζουν. Τι συναισθήματα; Όραση, γεύση, όσφρηση, ακοή και αφή. Και έτσι, αν κανένα συναίσθημα δεν χαλάσει ή λανθασμένα, τότε η ψυχή διατηρεί την αγνότητα και την αθωότητά της. αν συμβεί η όραση, που μένει χωρίς τιμονιέρη, να πληγωθεί από τη θέα της νεανικής ομορφιάς και μια δυνατή παρόρμηση πάθους διαπεράσει την καρδιά μέσα από τα μάτια, αμέσως η ψυχή, τυλιγμένη σε θύελλα πόθου, πνίγεται στην αμαρτία, η αγνότητά της καταστρέφεται με όλες τις συνέπειες (5). Όταν η ψυχή βρίσκεται σε κατάσταση αναισθησίας και διαφθοράς και κυριεύεται από την ασθένεια του φθόνου, τότε δεν πείθεται από κανένα θαύμα. Αντίθετα, όταν η ψυχή είναι ευγνώμων, τότε τα δέχεται όλα με πίστη, και μάλιστα δεν έχει ιδιαίτερη ανάγκη για θαύματα (6). Δεν αποκαλύπτεται τόσο μια θαρραλέα και δυνατή ψυχή όταν κάποιος τρέχει το μονοπάτι χωρίς να πέσει (γιατί έχει ως σύντροφό του μια καλή ελπίδα που τον ενθουσιάζει, τον ενθαρρύνει, τον ενισχύει και τον κάνει τον πιο ζηλωτό), αλλά όταν κάποιος, μετά από αμέτρητα στέφανα, πολλά τρόπαια και νίκες, με ακραία απώλεια, μπορεί να ξαναπάρει τον προηγούμενο δρόμο του (6). Δεν είναι πλέον δυνατόν η ψυχή, χωρισμένη από το σώμα, να περιπλανηθεί εδώ, γιατί «οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια» του Θεού (Σοφ. 3:1). Αν οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού, τότε είναι και οι ψυχές των παιδιών, αφού δεν έχουν γίνει ακόμη κακές. Και οι ψυχές των αμαρτωλών απομακρύνονται αμέσως από εδώ. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από την παραβολή του Λαζάρου και του πλούσιου. Και σε άλλο μέρος ο Χριστός λέει: «Αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου» (Λουκάς 12:20). Και δεν μπορεί η ψυχή, έχοντας αφήσει το σώμα, να περιπλανιέται εδώ. Και αυτό είναι απολύτως σύμφωνο με τη λογική. Πράγματι, αν εμείς, περπατώντας σε μια χώρα οικεία και γνωστή σε εμάς και ντυμένοι με σώμα, όταν ταξιδεύουμε σε ξένες χώρες, δεν ξέρουμε χωρίς οδηγό ποιο δρόμο να ακολουθήσουμε, τότε πώς μπορεί μια ψυχή χωρισμένη από το σώμα και έχοντας απαρνηθεί όλες τις γήινες σχέσεις, να ξέρει χωρίς οδηγό πού πρέπει να πάει; Επίσης, από πολλές άλλες αποδείξεις, ο καθένας μπορεί εύκολα να δει ότι η ψυχή, έχοντας φύγει από το σώμα, δεν μπορεί πλέον να παραμείνει εδώ. Έτσι, ο Στέφανος είπε: «Λάβετε το πνεύμα μου» (Πράξεις 7:59). Η Γραφή λέει επίσης για τον πατριάρχη: «Και συγκεντρώθηκε στο λαό του... και πέθανε σε καλά βαθιά γεράματα» (Γέν. 25:8). Και ότι οι ψυχές των αμαρτωλών δεν μπορούν να μείνουν εδώ μετά θάνατον, ακούστε τον πλούσιο που ζήτησε πολλά και δεν έλαβε αυτό που ήθελε. Αν αυτό ήταν δυνατό, θα ερχόταν ο ίδιος και θα ανακοίνωνε τι συνέβαινε εκεί. Από αυτό είναι σαφές ότι αφού φύγουν από εδώ οι ψυχές μεταφέρονται σε μια ορισμένη χώρα και, που δεν μπορούν πλέον να επιστρέψουν από εκεί, περιμένουν εκείνη τη φοβερή μέρα (6). Κάθε τι όμορφο εξαρτάται από την ψυχή. Αν η ψυχή χαίρεται, τότε σκορπάει τριαντάφυλλα στα μάγουλά της. αν είναι λυπημένος, τότε, αφαιρώντας όλη την ομορφιά από το σώμα, ντύνει τα πάντα με μαύρα ρούχα. Και αν είστε συνεχώς σε μια χαρούμενη κατάσταση, τότε το σώμα είναι σε μια ανώδυνη κατάσταση. αν είναι σε θλίψη, τότε το σώμα γίνεται πιο αδύναμο και πιο ανίσχυρο από τον ιστό. Αν θυμώσει, δίνει στο σώμα μια αποκρουστική και άσχημη εμφάνιση. αν δείχνει καθαρό βλέμμα, τότε δίνει μια ευχάριστη εμφάνιση στο σώμα. Αν την κυριεύει ο φθόνος, τότε το σώμα της χλωμό και ατονεί. Αν είναι γεμάτο αγάπη, τότε προσδίδει μια ιδιαίτερη ομορφιά στο σώμα. Με αυτόν τον τρόπο, πολλές σύζυγοι, αν και δεν είναι ελκυστικές στην εμφάνιση, λαμβάνουν ιδιαίτερη ευχαρίστηση από την ψυχή. Αντίθετα άλλοι, λάμποντας από εξωτερική ομορφιά, τα χαλάνε όλα μη έχοντας πνευματική ελκυστικότητα. Φανταστείτε πώς κοκκινίζει ένα λευκό πρόσωπο και πόσο ευχάριστα παράγει η ποικιλία των χρωμάτων όταν απλώνεται πάνω του το ρουζ της σεμνότητας. Γι' αυτό, στον οποίο η ψυχή είναι ξεδιάντροπη, η ίδια η εμφάνισή του είναι πιο αποκρουστική από την εμφάνιση οποιουδήποτε θηρίου. Αντίθετα, μια ντροπαλή ψυχή κάνει την ίδια την εμφάνιση ήπια και φιλική. Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο και ευγενικό από μια ευγενική ψυχή. Η αγάπη για τη σωματική ομορφιά είναι αναμεμειγμένη με τη θλίψη. Αντίθετα, η αγάπη για την πνευματική ομορφιά συνδυάζεται με την αγνή, αδιατάρακτη ηδονή. Γιατί λοιπόν, προσπερνώντας τον βασιλιά, θαυμάζεις τον κήρυκα; Γιατί, αφήνοντας τον ίδιο τον σοφό, κοιτάς με έκπληξη τον διερμηνέα του; Αν δείτε ένα ελκυστικό εξωτερικό βλέμμα, προσπαθήστε να αναγνωρίσετε το εσωτερικό. και, αν το τελευταίο είναι άσχημο, περιφρόνησε το εξωτερικό. Αν δείτε μια άσχημη γυναίκα με μια όμορφη μάσκα, φυσικά δεν θα σας συνεπάρει. Αντίθετα, δεν θα θέλεις η εύλογη και όμορφη να καλύπτεται με μάσκα, αλλά θα θέλεις να αφαιρεθεί η μάσκα για να τη δεις στη φυσική της ομορφιά. Κάντε το ίδιο σε σχέση με την ψυχή: προσπαθήστε να την αναγνωρίσετε εκ των προτέρων. Το σώμα το σκεπάζει σαν μάσκα, και όπως είναι, παραμένει πάντα έτσι. Και η ψυχή, ακόμα κι αν ήταν άσχημη, μπορεί σύντομα να γίνει όμορφη. ακόμα κι αν είχε ένα άσχημο, άγριο, αυστηρό μάτι, μπορεί να γίνει όμορφο, όμορφο, καθαρό, στοργικό, ελκυστικό (6). Ποια είναι, κατά τη γνώμη σας, η κατάσταση ενός ευερέθιστου και ενός ευγενικού και πράου ανθρώπου; Δεν είναι αλήθεια ότι η ψυχή του τελευταίου είναι σαν ένα απόμερο μέρος όπου βασιλεύει μεγάλη σιωπή, και η ψυχή του πρώτου είναι σαν μια θορυβώδης πλατεία, όπου υπάρχει μια φοβερή κραυγή, όπου καμήλες, μουλαριάδες και γαϊδούρια φωνάζουν με όλη τους τη δύναμη σε όσους περνούν για να μην τους σκάσουν; Ή πάλι, δεν είναι η ψυχή του τελευταίου σαν το μέσον των πόλεων, όπου ακούγεται δυνατός θόρυβος από τους αργυροχόους από τη μια πλευρά και από τους χαλκουργούς από την άλλη, και όπου άλλοι προσβάλλουν, ενώ άλλοι προσβάλλουν; Και η ψυχή του πρώτου μοιάζει με μια βουνοκορφή, όπου φυσάει ελαφρύς άνεμος και πέφτει μια καθαρή ακτίνα [του ήλιου], από όπου ρέουν διάφανα ρυάκια και όπου συναντάς πολλά υπέροχα λουλούδια, όπως στα ανοιξιάτικα λιβάδια και κήπους, φυτά που φουντώνουν, λουλούδια και ρυάκια που ρέουν. Αν υπάρχει ήχος εδώ, είναι ένας ευχάριστος ήχος, που δίνει μεγάλη χαρά σε όσους τον ακούνε. Εδώ, είτε ωδικά πουλιά κάθονται πάνω στα κλαδιά των δέντρων, και ακρίδες, αηδόνια και χελιδόνια τραγουδούν αρμονικά κάποια συναυλία. ή ένας ήσυχος άνεμος, που αγγίζει ελαφρά τα κλαδιά των δέντρων, συχνά παράγει ήχους παρόμοιους με τον ήχο ενός φλάουτου ή την κραυγή ενός κύκνου. ή ένα λιβάδι σκεπασμένο με τριαντάφυλλα και κρίνους, που γέρνουν το ένα προς το άλλο και βάζουν μπλε χρώμα, αντιπροσωπεύει, σαν να λέγαμε, μια γαλάζια θάλασσα σε μια στιγμή ελαφρού ενθουσιασμού. Με μια λέξη, εδώ μπορείτε να βρείτε πολλές ομοιότητες με όλους: όταν κοιτάτε τα τριαντάφυλλα, θα νομίζετε ότι βλέπετε ένα ουράνιο τόξο. και αν κοιτάξεις τις βιολέτες, θα νομίσεις ότι βλέπεις μια θαλασσοταραχή. Αν κοιτάξεις τα κρίνα, θα νομίσεις ότι βλέπεις τον ουρανό. Και δεν είναι μόνο το θέαμα που απολαμβάνεις εδώ στη θέα ενός τέτοιου θεάματος, αλλά και το ίδιο το σώμα. Εδώ ο άνθρωπος βρίσκει πρωτίστως χαρά και ανάπαυση για τον εαυτό του, ώστε να θεωρεί τον εαυτό του μάλλον στον ουρανό παρά στη γη (10). Είναι αδύνατο, πραγματικά αδύνατο, να δούμε το σώμα να εξασθενεί με τον καιρό με τον ίδιο τρόπο που η ψυχή φθείρεται και εξασθενεί από πολλές αμαρτίες. Πέφτει σε ακραία φλύαρα, μιλά αδιάκριτα, σαν ηλικιωμένοι ή τρελοί, υποφέρει από νωθρότητα των εξωτερικών αισθήσεων, βλάβες στα μέλη του σώματος, λήθη και πνιγμό από τα μάτια, γίνεται αηδιαστική για τους ανθρώπους και αρκετά κατάλληλη για τον διάβολο. Τέτοιες είναι οι ψυχές των αμαρτωλών. Αλλά οι ψυχές των δικαίων δεν είναι έτσι, αλλά νέες και δυναμικές, πάντα σε πλήρη άνθηση, πάντα έτοιμες για κάθε αγώνα και πόλεμο. οι ψυχές των αμαρτωλών, όταν υποβάλλονται ακόμη και σε μια αδύναμη επίθεση, συνήθως πέφτουν αμέσως και χάνονται. Ο προφήτης το εξέφρασε αυτό όταν είπε ότι «είναι σαν τη σκόνη που παρασύρει ο άνεμος» (Ψαλμ. 1:4), επομένως είναι ευμετάβλητοι και υποκείμενοι σε οποιαδήποτε επίθεση, ζουν μέσα στις αμαρτίες. Δεν βλέπουν καλά, δεν ακούνε σωστά, μιλούν αδιάκριτα, τραυλίζουν συνεχώς, το στόμα τους είναι πάντα γεμάτο σάλιο και καλό θα ήταν μόνο το σάλιο, δεν θα ήταν τόσο αηδιαστικό, αλλά εκπέμπουν ομιλίες πιο βρωμερά από κάθε βρωμιά και το χειρότερο είναι ότι δεν μπορούν να βγάλουν το σάλιο από τέτοιες ομιλίες. αφού έχει γίνει παχύρρευστο και δύσκολα ξεχωρίζει. Πιθανότατα νιώθετε αηδία ακούγοντας την περιγραφή μου, τόσο πιο αηδιαστικό είναι το ίδιο το αντικείμενο. Αν είναι δυσάρεστο να το βλέπεις στο σώμα, τότε είναι πολύ πιο δυσάρεστο στην ψυχή (11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: