ДУША

Нека най-после да си спомним за своето достойнство и да помислим за своето спасение, нека положим всички усилия, за да бъде не само тялото ни здраво, но и душата ни да бъде изцелена от различните си болести. И за нас е още по-удобно да лекуваме болестите на душата, отколкото болестите на тялото, само ако искаме да бъдем въздържани и бдителни. И така, ако сме възмутени от някаква страст, но с благочестив ум си представяме бъдещия ден на Страшния съд и имаме предвид не истинските удоволствия, а последвалите ги мъки, то страстта веднага ще отстъпи от нашата душа и ще я напусне. Нека не бъдем лекомислени, но като знаем, че ни предстои подвиг и борба и че трябва да сме готови за битка, нека непрестанно поддържаме духа си силен и бодър, за да можем с помощта свише да изтрием главата на злия звяр, тоест, имам предвид обвинителя срещу нашето спасение. Сам Господ ни обещава това, като казва: „Ето, давам ви власт да настъпвате змии и скорпиони и над цялата сила на врага” (Лука 10:19). (1) Нека придобием правда за себе си чрез милостиня, за да може достойно да се каже за нас: те разточиха, раздадоха на бедните - и тяхната правда пребъдва до века. тъй като е казано: „разпиля, раздаде“, за да не мислите, че разпиленото загива, веднага се добавя: „Правдата му пребъдва до века“ (Пс. 111:9), тоест след разпиляването на временните съкровища остава неразпиляна правда, простираща се до вечността и безкрайна. И заедно с милосърдието нека положим усърдна грижа и за други добродетели – ще укротим страстите на плътта, ще прогоним от душата си всяко неприлично желание, всяка зла мисъл, гняв, ярост, завист и ще украсим с всичко красотата на душата, така че, придобили светла и сияйна духовна красота, да привлечем към себе си Господа на Небесата и Той ще благоволи да създаде обител за Себе си в нас: и Той, където само Когато види красива душа, веднага идва там (1). Не цялото създание е унищожено; най-благородната и най-съществена част от него - душата - остава завинаги безсмъртна, без да бъде подложена на нито едно от тези бедствия, докато покварата засяга само долната част от него. Това обстоятелство ни прави голяма чест; В края на краищата ние не просто и не без причина сме изложени на старостта и болестта, но справедливо за наша полза: справедливо, защото паднахме в грях; за наша полза – за да можем чрез тези нужди и страдания да изкореним гордостта, която идва от безгрижието. Следователно Бог не позволи това да ни унижи: ако искаше да ни унижи, нямаше да остави душата ни безсмъртна. Но не от безсилие Той създаде тялото ни така: ако беше безсилен, тогава не би могъл да поддържа небето, звездите и състава на земята толкова дълго време. И за да ни направи по-добри, и по-разумни, и по-покорни на Него, от което зависи цялото ни спасение. Следователно Той не е създал небето подвластно на старостта и всякакви други подобни слабости, защото, лишено от свободна воля и душа, то не може нито да греши, нито да се поправи; защо няма нужда от корекция. И ти, надарен с ум и душа, се нуждаеше от скромността и смирението, породени от тези страдания, тъй като в началото първият човек първо изпадна в гордост. В противен случай, ако небето беше създадено като нашите тела и остаряваше по същия начин, мнозина биха видели в това голямото безсилие на Създателя като неспособен да запази едно същество в продължение на много векове; междувременно, сега, когато Неговите създания са останали толкова дълго, отнеми от тях самата причина [за това] (1). Когато душата избере добродетелта, въпреки трудностите и все още не е получила награда, тя проявява благоволение и голямо усърдие към нея; и когато бяга от порока, въпреки неговите удоволствия и без още да бъде наказана, тя се научава да го мрази и да се отвръща от него. Така тя придобива умението да се отвръща от порока и да обича добродетелта (2). Такава е душата, заразена с гордост. Веднъж оставила грижата за своето спасение, тя не спира да лудува, но, предала юздите на своето спасение на лудите желания, тя се втурва навсякъде. Както необуздан кон, свалил юздата от устните си и хвърлил ездача си от билото си, се втурва по-бързо от всеки вятър и става недостъпен за срещнатите, когато всички бягат и никой не смее да го задържи, така и душата, отхвърляйки страха Божий, който я обуздава, и захвърляйки разума, който я управлява, тича през страните на нечестието, докато се втурне в бездната на унищожението, то събаря собственото си спасение в бездната. Затова трябва постоянно да я възпирате и като с някаква юзда благочестиви мисли да обуздавате нейното безумно желание (4). Повечето от нашите грехове са породени от чувствата на душата. Душата ни, като девойка в някой дворец, спокойно обитава в центъра на сърцето и като прислужници, петте сетива се грижат за нея. Какви чувства? Зрение, вкус, обоняние, слух и осезание. И така, ако нито едно чувство не е развалено или сбъркано, тогава душата запазва своята чистота и непорочност; ако се случи зрението, останало без кормчия, да бъде наранено от гледката на младежката красота и през очите в сърцето да проникне силен порив на страст, веднага душата, обхваната от буря на похот, се удавя в греха, нейното целомъдрие е унищожено с всички произтичащи от това последици (5). Когато душата е в състояние на безчувственост и поквара и е обладана от болестта на завистта, тогава тя не е убедена от никакво чудо. Напротив, когато душата е благодарна, тогава тя приема всичко с вяра и дори няма особена нужда от чудеса (6). Тогава не толкова смелата и силна душа се разкрива, когато някой измине пътя, без да падне (защото той има за свой спътник добра надежда, която го вълнува, насърчава, укрепва и го прави най-ревностен), а по-скоро когато някой, след безброй корони, много трофеи и победи, претърпявайки изключителна загуба, може отново да поеме предишния си път (6). Вече не е възможно душата, отделена от тялото, да се скита тук, защото „душите на праведните са в ръката” на Бога (Мъдри 3:1). Щом душите на праведните са в Божията ръка, то и душите на децата са, тъй като те още не са станали зли. И душите на грешниците незабавно се отстраняват оттук. Това става ясно от притчата за Лазар и богаташа. И на друго място Христос казва: „Тази нощ душата ти ще се вземе от тебе” (Лука 12:20). И не може душата, напуснала тялото, да се скита тук. И това е напълно в съответствие с разума. Наистина, ако ние, ходейки по позната и позната ни земя и облечени в тяло, когато пътуваме в чужди страни, не знаем без водач по кой път да вървим, тогава как може душа, отделена от тялото и отрекла се от всички земни връзки, да знае без водач къде трябва да отиде? Освен това от много други доказателства всеки може лесно да види, че душата, напуснала тялото, не може повече да остане тук. И така, Стефан каза: „Приеми духа ми” (Деяния 7:59); Писанието също казва за патриарха: „и той се прибра при своя народ... и умря в честита старост” (Бит. 25:8). И че душите на грешниците не могат да останат тук след смъртта, чуйте богатия човек, който поиска много и не получи това, което искаше. Ако това беше възможно, той самият щеше да дойде и да съобщи какво се случва там. Оттук става ясно, че след като напуснат тук, душите се отвеждат в определена страна и вече неспособни да се върнат оттам, чакат онзи ужасен ден (6). Всичко красиво зависи от душата. Ако душата се радва, тогава тя разпръсква рози по бузите си; ако е тъжен, тогава, отнемайки цялата красота на тялото, той облича всичко в черни дрехи. И ако сте постоянно в радостно състояние, тогава тялото е в безболезнено състояние; ако е в тъга, тогава тялото става по-слабо и по-безсилно от мрежата. Ако се ядоса, той придава на тялото отвратителен и грозен вид; ако показва ясен поглед, тогава той придава приятен вид на тялото. Ако е обзета от завист, тогава тялото й става бледо и отпуснато. Ако е изпълнено с любов, то придава особена красота на тялото. По този начин много съпруги, без да са привлекателни на вид, получават особена приятност от душата; напротив, други, блестящи с външна красота, развалят всичко това, като нямат духовна привлекателност. Представете си как бялото лице се изчервява и колко приятно е разнообразието от цветове, когато върху него се разлива руменината на скромността. Ето защо, у когото душата е безсрамна, самият му вид е по-отвратителен от вида на всеки звяр; напротив, срамежливата душа прави самия външен вид кротък и любезен. Наистина, няма нищо по-красиво и мило от добрата душа. Любовта към телесната красота е примесена със скръб; напротив, любовта към духовната красота е съчетана с чисто, необезпокоявано удоволствие. И така, защо вие, минавайки покрай царя, се чудите на глашатая? Защо, оставяйки самия мъдрец, гледате с учудване неговия тълкувател? Ако видите привлекателен външен поглед, опитайте се да разпознаете вътрешния; и ако последното е грозно, презирайте външното. Ако видите грозна жена с красива маска, разбира се, че няма да бъдете пленени от нея; напротив, няма да искате правдоподобната и красива да се покрие с маска, а ще искате маската да бъде махната, за да я видите в естествената й красота. Направете същото и по отношение на душата: опитайте се да я разпознаете предварително. Тялото го покрива като маска и каквото е, винаги си остава такова; и душата, дори да е била грозна, скоро може да стане красива; дори и да имаше грозно, свирепо, строго око, то може да стане красиво, хубаво, ясно, нежно, привлекателно (6). Какво според вас е състоянието на сприхавия човек и на кроткия и кротък човек? Не е ли вярно, че душата на втория е като някое уединено място, където цари голяма тишина, а душата на първия е като шумен площад, където се носи страшен вик, където водачите на камили, мулета и магарета крещят с всичка сила на минаващите, за да не ги прегазят? Или пак душата на последните не е ли като сред градовете, където от едната страна има силен шум от сребърниците, от другата от медникарите, и където едни оскърбяват, а други търпят оскърбление? А душата на първия е като някакъв планински връх, където духа лек вятър и където пада чист лъч [на слънцето], откъдето текат прозрачни потоци и където срещате много прекрасни цветя, както в пролетни ливади и градини, перчещи растения, цветя и течащи потоци. Ако има някакъв звук тук, това е приятен звук, доставящ голямо удоволствие на тези, които го чуват. Тук или пойни птици седят горе на клоните на дърветата, а скакалци, славеи и лястовици хармонично пеят някакъв концерт; или тих вятър, леко докосващ клоните на дърветата, често произвежда звуци, подобни на звука на флейта или вик на лебед; или поляна, покрита с рози и лилии, които се навеждат една към друга и хвърлят син цвят, представлява като че ли синьо море в момент на леко вълнение. С една дума, тук можете да намерите много прилики с всеки: когато гледате рози, ще ви се стори, че виждате дъга; и ако погледнете теменужките, ще ви се стори, че виждате бурно море; Ако погледнете лилиите, ще ви се стори, че виждате небето. И не само гледката, на която се наслаждавате тук при вида на такъв спектакъл, но и самото тяло. Тук човек най-вече намира радост и почивка за себе си, така че по-скоро смята себе си на небето, отколкото на земята (10). Невъзможно е, наистина невъзможно е да видим тялото да отслабва с времето по същия начин, по който душата се влошава и отслабва от много грехове. Тя изпада в крайно словоохотливост, говори неясно, като старци или луди, страда от притъпяване на външните сетива, увреждане на членовете на тялото, забравяне и нагнояване от очите, става отвратителна за хората и доста подходяща за дявола. Такива са душите на грешниците. Но душите на праведните не са такива, а млади и бодри, винаги в пълния си разцвет на възрастта, винаги готови за всяка борба и война; душите на грешниците, когато бъдат подложени дори на слаба атака, обикновено веднага падат и загиват. Пророкът изрази това, когато каза, че „те са като прах, пометен от вятъра“ (Пс. 1:4), така че те са непостоянни и подложени на всякакви атаки, живеещи в грехове. Те не виждат добре, не чуват правилно, говорят неясно, постоянно заекват, устата им винаги е пълна със слюнка и добре да е само слюнка, няма да е толкова отвратително, но издават речи, които са по-зловонни от всякаква мръсотия, а най-лошото е, че не могат да изплюят слюнката от такива речи, но с голямо безсрамие я издърпват с ръце и я трият отново, тъй като е станала дебели и трудни за отделяне. Сигурно се чувствате отвратени, като чуете описанието ми, толкова по-отвратителен е самият обект. Ако е неприятно да го видиш в тялото, то много по-неприятно е в душата (11). Може да се интересувате от: