ДОМ

Чи не бачите, як багаті люди після обіду запрошують співаків та флейтистів? Вони свій дім роблять театром – ти зроби свій дім небом; а зробиш це не тоді, коли зміниш стіни або переставиш основу, а коли покличеш до своєї трапези самого Владика Небесного. Бог не зневажає таких вечорів. Де духовне вчення, там і смиренномудрість, і чесність, і скромність; де чоловік, і дружина, і діти в злагоді та любові з'єднані узами чесноти, там посеред Христос. Він шукає не золотого даху, не блискучих колон і не гарних мармурів, а краси душі, духовної благолепності, трапези, рясної праведності та плоду милостині. Коли Він побачить таку трапезу, зараз приходить і бере участь у зборах. Він сам сказав: ви бачили Мене пожадливим, і наситили (див. Мт. 25:35). Отже, коли почуєш, що внизу голосно кричить жебрак і потім даси прохачому що-небудь з того, що знаходиться на столі, то в особі раба ти запросив Господа до своєї трапези, повністю виконав її благословень і цим початком поклав дуже важливу підставу для того, щоб твої житниці наповнилися безліч. Все, що буває у світі, і робиться, і виробляється, має встановлювача і вчинителя, і тільки світ не має управителя? Якщо нема Бога, що ти робиш у його володіннях? Ти залишаєшся в Божому домі і не визнаєш його господаря? Або будь вдячний за житло, або йди з дому. Навіщо і хату ганьбиш, відригаючи хулу (3)? «Блаженні ті, що живуть у домі Твоєму, вони невпинно хвалитимуть Тебе» (Пс. 83:5). Дім Божий – закон; тут Бог живе як у Своїй оселі і через нього є тим, хто виконує заповіді. Живуть тут блаженні, по-перше, тому, що живуть з Богом, потім і тому, що місце це недоступне для злості і що в ньому є точне знання сьогодення та ясне передбачення та споглядання майбутнього. Тому ті, що живуть там на віки віків, прославлять Бога, передбачаючи вже життя Ангелів, які невпинно вихваляють Творця, і з справжнім славослів'ям поєднуючи майбутнє (3). Христос ніколи не входив до блискучого дому, але був у домі митаря, начальника митарів і рибалки, залишивши царські палати та тих, що вдягалися у дорогий одяг. Отже, якщо і ти бажаєш покликати Його до свого дому, то прикрась останній милостинями, молитвами, всенощними чуваннями та старанним молінням. Це і становить прикрасу для Царя Христа, а зовнішня пишнота є прикрасою для мамони, ворога Христового. Тож ніхто нехай не соромиться мати бідний дім, якщо в ньому є такі прикраси; так само ніхто з багатих нехай не пишається чудовим домом, навпаки, нехай соромиться, і, залишивши його, нехай ревнує про перше, щоб і на землі прийняти Христа, і на небі удостоїтися вічних селищ (7). Якщо тепер для того, щоб мати світлі і зі здоровим повітрям будинки, ми витрачаємо безліч грошей, піддаючись тяжким трудом при будівлях, то подумай, чи не повинні ми пожертвувати і самими тілами, щоб створити собі світлі обителі там, де те невимовне світло? Тут суперечки та розбрат щодо кордонів і стін; там немає нічого подібного; немає ні заздрості, ні наклепу; ніхто не сперечатися з нами з-за кордонів. До того ж цей будинок неодмінно треба буде покинути, а той залишиться при нас назавжди. Цей згодом неминуче зазнає гниття та численних ушкоджень – той не старіє ніколи. Цього бідолашний не може побудувати – той можна побудувати і на дві лепти, як вдовиця. Тому вкрай прикро мені, що за стільки майбутніх нам благах ми безтурботні і недбайливі. Щоб мати блискучі будинки тут, про те ми всіляко намагаємося; а щоб на небесах влаштувати собі хоч мале пристановище, про те не дбаємо, не думаємо. Скажи мені: де тут хотів би ти мати собі будинок? У пустелі чи одному з невеликих міст? Не думаю, без сумніву – у столицях і великих містах, де більше блиску. Але я веду тебе до такого міста, якого будівничий і художник – Бог. Там, благаю, влаштовуй і твори собі будинок - з меншими витратами і з меншою працею. Цей будинок створюється руками жебраків, і він є найкращою будівлею; а ті, що будуються тепер, - справа крайнього божевілля. Якби хтось повів тебе в Персію з тим, щоб подивитися на цю країну і потім повернутися, а тим часом почав би радити будувати там удома: чи не назвав би ти його вкрай божевільним за те, що він радить тобі витрачатися порожнім? Як же ти робиш те саме на землі, яку незабаром потім покинеш? Та я, кажеш ти, залишу все дітям. Але ж і вони залишать незабаром після тебе, а нерідко й перед тобою; так само і їхні нащадки. Таким чином, і це буває для тебе приводом для скорботи, коли ти не бачиш після себе спадкоємців. Але там немає потреби побоюватися нічого подібного; там придбання залишається постійним і для тебе, і для дітей, і для онуків, якщо вони наслідуватимуть ті самі чесноти. Цим будинком завідує сам Христос; хто будує його, немає потреби ні постачати наглядачів, ні піклуватися, ні турбуватися. Коли справа приймає на Себе Бог, чого тоді турботи? Він Сам усе збирає та споруджує житло. І не тільки дивно, але й те, що Він створює його так, як подобається тобі, або навіть краще, ніж як тобі подобається і як ти бажаєш, тому що Він найкращий художник і дуже піклується про твої вигоди. Хоч би ти був жебраком і побажав створити такий дім, це не породить проти тебе заздрощів, не порушить наклепів, бо не бачить його ніхто з тих, кому знайома заздрість, а бачать Ангели, які вміють тільки радіти твоїм благополуччям. Ніхто не захоплюватиме меж твого будинку, тому що там немає жодного сусіда, який страждає на таку хворобу. Твоїми сусідами там будуть святі, Петро і Павло, всі пророки, мученики, сонм Ангелів та Архангелів. Задля цього роздамо наш маєток жебракам, щоб успадкувати ті обителі (8). Представимо два будинки: один наповнений тими, хто відправляє шлюбне бенкет, і інший - нарікаючими. Увійдемо подумки в той і інший і подивимося, який із них кращий. Будинок нарікання виявиться сповненим любомудрості, а будинок шлюбу - безчинства; дивись, тут справді: нескромні промови, безладний сміх, ще безладніші рухи, одяг і хода, сповнені безсоромності, дії, що відрізняються безумством і непристойністю; взагалі тут немає нічого, крім смішного та гідного осміяння. Говорю не про шлюб, – та не буде! - Але про те, що буває на шлюбі. Тут перекручується природа людська; присутні звертаються з людей до безсловесних тварин; одні іржуть, подібно до коней, інші б'ють ногами, подібно до ослів, все в безладді, все в сум'ятті; немає нічого пристойного, нічого благородного; тут велике торжество для диявола – кімвали, флейти, пісні, сповнені перелюбства та розпусти. Не так буває в житлі нарікання - все там буває пристойно; там глибоке мовчання, досконала тиша, велика скорбота; немає нічого непристойного, нічого безчинного. Якщо ж хтось буде говорити, то всі слова його звучать, як сповнені любомудрості; і, що гідне здивування, у такому разі бувають будь-мудрими не тільки чоловіки, а й слуги, і дружини. Така властивість скорботи. Намагаються втішити нарікаючого, висловлюють безліч думок, сповнених любомудрості. Негайно розпочинаються молитви, щоб скорбота не виходила з меж; охоче втішають стражденних; обчислюють безліч прикладів подібних нарікаючих (10). Вам може бути цікаво: