ДИАВОЛ

«Душа наша позбулася, як птах, з сіті птахівлів: мережа порвалася, і ми позбулися» (Пс. 123:7). Пророк [Давид] показує, як Бог визволив від нього [диявола], як зруйнував підступи його. Це сталося з того часу, коли Христос сказав учням: «Даю вам владу наступати на змій та скорпіонів і на всю силу ворожнечу» (Лк. 10:19). Тепер уже не відкрита боротьба та не рівний бій; але диявол лежить, повалений на землю, а ти стоїш прямо і вражаєш зверху; він знесилений, а ти міцний. Чому ж він часто здобуває над нами перемогу? На нашу малодушність, через безтурботність сплячих. Якщо ти захочеш протистати йому, він не посміє йти проти тебе. Якщо ж він перемагає тебе сплячого, то це походить не від його сили, а від твоєї малодушності. Хто, навіть із найслабших, не переможе сплячого? Але тепер міцний пов'язаний, судини його розкрадені (див. Мт. 12:29), сила його розтрощена, притулок його зруйновано, мечі відібрані. Чого ж хочеш більше? Чому боїшся його? Чому лякаєшся? Тобі наказано зневажати його, знесиленого: чому ж ти тремтиш, скажи мені, чому вагаєшся? Хіба не розумієш, якого маєш помічника? Адже не тільки ворог став слабшим, а й допомога тобі побільшала. Хвилювання плоті упокорені, тягар гріха повалено, ти одержав благодать Духа, силу помазання: «Як закон, ослаблений плоттю, був безсилий, то Бог послав Сина Свого в подобі плоті гріховної в жертву за гріх і засудив гріх у плоті, щоб виправдання закону виконалося в нас. ). Він зробив тіло покірним, дарував тобі зброю – броню правди, опоясування істини, шолом спасіння, щит віри, меч Духа; дав тобі запоруку – плоттю Своєю живить тебе, кров'ю Своєю напоює тебе; вручив тобі хрест, як спис, спис ніколи незламний; зв'язав диявола і кинув його на землю. Отже, ти не відповідає, якщо буваєш перемагаємо; не маєш виправдання, якщо зазнаєш поразки, бо маєш незліченні засоби до перемоги. "Мережа порвалася, і ми позбулися. Допомога наша - в імені Господа, що створив небо і землю» (Пс. 123:7, 8). Чи бачиш, який у тебе Вождь, який Цар? Творець всього, словом Своїм зробивши такі істоти, такі величезні, такі великі. Не падай же духом, стій мужньо; ніщо не перешкоджає тобі будувати славний трофей (2). Диявол існував не від початку, але був створений Ангелом; назвався ж дияволом тоді, коли обмовив Бога перед людьми, а людей перед Богом, коли став озброювати Владику проти слуги та слугу проти Владики. Якщо до нас приступає диявол і каже, наприклад, так: скільки лих у світі! Де ж Бог? Чому Він не керує світом? - то, звичайно, це він обмовляє нам на Творця: саме ця справа властиво дияволові значила. Він обмовляє Адама на Бога, кажучи: «Але знає Бог, що в день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги» (Бут. 3:5). Із заздрості, каже, заборонив вам Бог їсти (5). Диявол багато обіцяє нам, але не для того, щоб дати, а щоб у нас взяти. Обіцяє доставити багатство за допомогою розкрадання для того, щоб відібрати у нас Царство і правду; розстилає по землі скарби, як тенета та сіті, для того, щоб позбавити і цих скарбів, і небесних; хоче збагатити нас тут, щоб ми не мали багатства там. Коли ж не може позбавити нас небесної спадщини через багатство, то обирає для того інший шлях - шлях бідності, як зробив він з Йовом. Коли він побачив, що багатство не завдало жодної шкоди Йові, то зв'язав сіті з бідності, сподіваючись таким чином здобути над ним перемогу. Що може бути шаленішим за це? Хто вмів розсудливо користуватися багатством, тим більше мужньо переноситиме бідність. Хто не мав пристрасті до багатства, коли володів ним, той не шукатиме, коли його й не буде, як і справді не шукав його блаженний Йов, навпаки, у бідності він став ще славнішим. Злий демон хоч і міг позбавити його багатства, але любові до Бога не тільки не позбавив, але навіть ще більше посилив її і, відібравши в нього все, зробив те, що Йов збагатився ще більшими благами, тож диявол не знав навіть, що ще й зробити. Чим більше він вражав його, тим більше бачив у ньому сили. А коли, випробувавши всі кошти, не отримав жодного успіху, то вдався, нарешті, до стародавньої зброї - до дружини, і, одягнувши на себе особу співчуття, дуже жваво і зворушливо зображує його нещастя і, як би радіючи про звільнення його від лих, подає згубну пораду. Але цим не переміг Йова; цей дивовижний чоловік помітив хитрість його, і з великою розсудливістю загородив уста дружині, яка на навіювання диявола пропонувала пораду. Так і ми маємо чинити. Хоч би в особі брата, або щирого друга, або дружини, або когось із найближчих до нас людей, диявол вселяв нам щось неналежне, ми не по обличчі повинні судити про слова і приймати поради, але й за згубною порадою повинні укладати про те, хто пропонує пораду, і відвертатися від неї. Адже диявол і нині часто чинить подібним чином: приймає особу співчуття, і, вдаючи доброзичливим, подає нам поради згубніші і шкідливіші за всяку отруту. Його справа – лестити нам до нашої шкоди, а діло Боже – карати нас, для нашого блага (6). Коварний диявол вживає великі [хитрощі, і насильство,] послаблення до смерті людини, і починає дії свої з малого. Дивись: хотів він довести Саула до того, щоб той пішов слухати балаканину черевомовительки. Якби він спочатку почав вселяти це Саулу, то Саул, звичайно, не послухав би його. Як справді послухав би той, хто сам переслідував волхвування? Тому він непомітно і помалу приводить його до того. І, по-перше, коли не послухався Саул Самуїла і за відсутності його наважився принести цілопалення, то, будучи звинуваченим, каже, що велика потреба наполягла з боку ворогів; і в той час, як мав ридати, залишався спокійним, ніби нічого не зробив. Потім Бог наказав винищити амаликитян, але він цього не виконав. Далі йшли злі наміри його проти Давида, - і, таким чином, непомітно і помалу послизнувшись, він не міг уже зупинитися, поки, нарешті, не вкинув себе в безодню смерті. Так сталося і з Каїном. Диявол не відразу захопив його на вбивство брата, оскільки він і не встиг би переконати його; але, по-перше, схиляє його принести в жертву найгірше, вселяючи йому, що в цьому немає гріха; по-друге, запалив у ньому ненависть та заздрість, запевняючи, що нічого і в цьому немає; по-третє, переконав умертвити брата і замикатися перед Богом у мерзенному смертовбивстві; і не раніше відступив від нього, доки не довів до крайнього зла. Отже, треба відбивати зло на початку; навіть у тому разі, якби перші злочини і не тягли за собою подальших, і тоді не можна нехтувати ними; тим часом вони доходять і до більшого, коли душа знехтує (7). Коли хтось образить тебе, ти дивися не на нього, а на диявола, який спонукає його до того; на диявола виливай весь свій гнів, а про нього навіть шкодуй, тому що він перебуває під впливом диявола. Якщо брехня – від диявола (див. Ів. 8:44), то тим більше від нього ж безрозсудний гнів. Так само, коли побачиш того, хто знущається з тебе, думай, що це диявол спонукає його, тому що глузування – не християнська справа (9). Не давай йому поблажливості, як і Бог Ізраїлю, бо він жорстокий; не роби йому поступки: він тягне тебе до гріха. Але ти будь попереду ворога твого і скажи йому: «відійди від Мене, сатано, бо ти думаєш не про те, що Боже, а про людське» (Мк. 8:33). Віддаляйся від нього, як Ілля тікав від Єзавелі, поспішай до честі вищого звання. Не допускай його наздогнати тебе, як слуги Авесалома не могли наздогнати Іоанфана та Ахімааса, священиків Господа, що втекли [до Давида], не допускай схопити тебе, як слуги царя єрихонського не могли схопити шпигунів, але якщо можливо, обдури його, як Раав блудниця. Нехай не вдасться йому підкорити тебе собі, як фараон не міг підкорити собі Мойсея та Аарона, але ти перехитри його, як волхви Ірода. Не слабий у боротьбі з ним: адже ти маєш розпорядника Бога, а лікарів Христа. Не бійся: адже маєш умащувачем Духа Святого, що помазав тебе світом з таємничого рогу Самуїлова. Не бійся спраги: у тебе є при собі в гарбузі вода упокою – Хрещення, щоб, рухаючись уперед, тобто проповіддю Йониною, ти міг відновити свої сили. Перекинь його тиранічну колісницю. Кинь його в яму, яку він сам викопав; кинь його туди на дно. Вигукни словами псалма: «З глибини кличу до Тебе, Господи. Господи! почуй голос мій» (Пс. 129:1, 2). Скинь його в глибину, вцілівши сам від його згуби. Здійми у висоту преподобні твої руки до Царя, прийми від Нього пальмовий вінок, як колись юнаки, і потрясши їм, вклонися Йому, тому що впав Віл, скрушився Дагон (див. Іс. 46:1). Дяка Богові, який дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом! (1Кор. 15:57). Такою ось перемогою ти міг би відкрити собі доступ до раю, як у всенародну купальню, де чотири джерела з багатою точно в купальній воді, і спочивати в місці злачніше, де так до речі були б слова: Він спочиває мене на злачних пажитях і водить мене до тихих вод (Пс. 22, 2). І похваляючись усім цим, ти міг би сказати: «Подвигом добрим я подвизався, течія здійснив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди» (2 Тим. 4:7, 8) (9). Як добре, що божественне Писання всіма способами відволікає нас від гріха: «О, якби ви нині послухали голосу Його: не запекли серця вашого, як у Меріві, як у день спокуси в пустелі» ( Пс. 94:7, 8 ), і: «Наставляйте один одного про кожного, щоб ... (Євр. 3:13). Тут часто будує свої підступи диявол. Коли він помічає, що душа починає відчувати гріхи і думати про наслідки покарання, то наводить такі думки: я ще дуже молодий, прийде час для каяття, а нині я поки що скористаюся тим, що є, поки ще поволодію предметом суперечки; від цього я якось захищуся, але покінчу спочатку з насолодою і задоволенням, а потім встигну покаятися. Приходить знову завтрашній день, і він знову зовсім обплутує тебе цими самими диявольськими міркуваннями: знову вказує на майбутнє, а від сьогодення відволікає; і так щодня – сьогодні утримуючи тебе в насолодах, а надії на каяття відносячи на завтра, він змушує тебе без користі витрачати своє життя день за днем ​​на служіння гріху (9). Нам потрібні щит віри, шолом спасіння і духовний меч, щоб не тільки не потерпіти нам зла, але, якщо диявол захоче напасти на нас, відсікти йому голову; нам потрібні невпинні молитви, щоб попрати його ногами. Диявол безсоромний і нахабний; до того ж нападає знизу, однак, і в такий спосіб перемагає. А причина цього та, що ми самі не намагаємося виявитися вищими за його удари: адже він не може піднятися високо, але плазає по землі, і тому змій є його образ. А якщо Бог таке вказав йому місце на початку, тим більше він нині. Якщо ти не знаєш, що значить нападати знизу, я спробую пояснити тобі спосіб такої боротьби. Отже, що означає нападати знизу? Здолати за допомогою земних речей, за допомогою задоволень, багатства та всього життєвого. Тому, якщо диявол побачить, що хтось ширяє до неба, то, по-перше, він не може наскочити на нього, а по-друге, якщо й наважується, то швидко сам упаде: адже він не має ніг – не бійся, не має й крил – не лякайся, він повзає тільки по землі та плазув серед земних справ. Нехай же у тебе не буде нічого спільного із землею, тоді тобі не знадобиться й праці. Диявол не вміє битися відкрито, але, як змій, ховається в тернях, часто таючись у принаді багатства. Якщо ти посічеш це терня, то він, відразу прийшовши в боязкість, втече, а якщо ти вмієш заговорити його божественними заклинаннями, то одразу пораниш його. Є у нас духовні заклинання – ім'я Господа нашого Ісуса Христа та сила Хреста. Це заклинання не тільки виганяє дракона з його лігвища і вкидає у вогонь, але навіть зцілює рани (11). Вам може бути цікаво: