ДЕТИ

Бринућемо о деци, васпитаћемо их на исти начин, и у свему другом и у погледу чедности. Ништа код младића не захтева такав труд и бригу као чедност и чистота, јер ова посебна страст преплављује ово доба. Оно што радимо са лампама, исто ћемо приметити и у односу на децу. Често се дешава да, када слушкиња заложи ватру, кажемо јој да не носи лампу тамо где има трске, или сена, или било чега сличног, да не би искра неприметно пала у ову материју и изгорела целу кућу. Бринућемо и о деци и нећемо им скренути поглед тамо где су непоштене слушкиње, нескромне девојке и раскалашени робови; а ако будемо имали таквог слугу, или комшију, или коју другу девојку од ове врсте, онда ћемо им наредити и потврдити да се не појављују у јавности нити да ступају у разговор са младићима, да искра која одавде долази, не запали сву душу детета и не изазове тугу неутешну. Чувајмо децу не само од призора, већ и од слушања заводљивих и изопачених песама, да им се душа не превари. Нећемо их водити у позоришта, гозбе и опијања. Али старајмо се о младићима још више него о девицама скривеним у унутрашњим одајама (1). У свакој несрећи прибегнимо Богу. Ако немамо деце, тражићемо од Њега за њих. А ако га примимо, ми ћемо их са великом пажњом васпитати и уклонити младиће од сваког зла, посебно од пожуде. Искушења овог греха су јака и ништа више не брине ово доба од ове страсти. Зато ћемо их одасвуд штитити саветима, опоменама, страхом и претњама. Ако савладају ову страст, неће ускоро подлећи другој – напротив, биће виши од страсти за новцем, победиће пијанство, и трудиће се на све могуће начине да избегну неред и порочна друштва; Биће љубазнији према родитељима и пријатнији према свим људима. Заиста, ко не би поштовао скромног младића? Ко неће загрлити и пољубити онога који обуздава нечисте жеље? Ко од најбогатијих не би пристао са великим задовољством да да своју ћерку за њега, макар он био најсиромашнији од свих? Нећемо дозволити да ниске и грубе жеље и било какав разврат уђу и уселе се у душе младића. Такве помисли су жешће од разбојника, отимају деци слободу, чине их робовима безумних страсти, ударају их са свих страна и наносе им много рана на души. Стога ћемо се свакодневно старати о томе и, користећи реч као пошаст, истераћемо све такве страсти из њихових душа, да би деца била у могућности да учествују са нама у вишем животу и да у њему врше сваку службу. Зар не видите како они који живе у градовима само одвајају своју децу, одмах их терају да носе маслинове гранчице, праве од њих судије такмичења, вође ових такмичења и хорова? Тако ћемо и ми: од малена ћемо их уводити у небески живот, јер овај земаљски живот захтева само трошкове и не доноси никакву корист (1). Кад су се ваша деца већ оскрнавила безбројним пороцима, онда их уједините браком; али је већ џабе и џаба. Али ти кажеш: треба чекати време када се син прослави и прослави државним пословима, али ти се нимало не бринеш за душу, него равнодушно гледаш на њен пад; Због тога имамо такву збрку, неред и неред у свему, да не маримо за душу, занемарујемо оно што је потребно и сву бригу усмеравамо на неважне ствари. Зар не знаш да ништа боље не можеш да учиниш за добробит свог сина него да га сачуваш од нечистоће блуда? Уосталом, нема ничег драгоценијег од душе: „Каква корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу?“ (Матеј 16:26). Али љубав према богатству све је преобразила и срушила и уништила истински страх Божији. Као што тиранин руши тврђаву, тако је срушио душе људи. Зато ми не маримо за спасење ни своје ни своје деце, већ само да се обогатимо и оставимо богатство својим наследницима, а они својима и тако даље; и тиме само преносимо своју имовину на друге, а не поседујемо је сами. Одатле долази лудило; Због тога слободни људи постају гори од робова. У ствари, ми кажњавамо робове, ако не због њих, онда барем због себе; али слободни људи не уживају такву бригу и испадају гори чак и од робова. А шта ја причам о робовима? Судбина наше деце је гора и од стоке; Више бринемо о магарцима и коњима него о деци. Ако ко има коња, на све начине покушава да нађе најбољег коњушара, који би био поштен, а не лопов, не пијанац и који зна свој посао. Ако треба да дамо ментора свом сину, онда једноставно, без икаквог избора, узимамо ко год да буде. У међувремену, нема ничег тежег за образовање од уметности. Заиста, која се уметност може упоредити са уметношћу васпитања душе и просветљења ума младог човека? Особа која познаје ову уметност мора бити пажљивија од било ког сликара или вајара. Али ми уопште не бринемо о томе, већ само обраћамо пажњу на то да ученик научи да говори. А ово нас брине само због богатства. Он учи да говори не да би могао добро да говори, већ да би се обогатио, па када би се могло стећи богатство а да не зна да говори, онда се ни за ово не бисмо бринули. Видите ли какву моћ над нама има страст за новцем? Како је све потчинила под своју власт и везала нас као робове и стоку, и вукла куда хоће? Али каква нам је корист од такве оптужбе? Против ове страсти се наоружавамо речима, а она нас побеђује делима. Ипак, нећемо престати, чак и тако – устима – да је задивимо. Ако од овога има било какве користи, то ће се проширити и на нас и на вас. Ако не напустите своје некадашње пороке, бар смо ми са своје стране све урадили (7). Душа детета је чиста од свих страсти; дете се не сећа увреда и трчи до оних који су их увредили као да су пријатељи, као да се ништа није догодило; Ма колико мајка кажњавала своје дете, она је увек, међутим, тражи и воли више од било кога другог. Представите му краљицу у дијадеми: неће јој више одговарати од своје мајке обучене у крпе, већ ће још више желети да види потоњу у дроњцима него краљицу у богатој одећи. Своје од туђих разликује не по сиромаштву или богатству, већ по љубави. Детету није потребно ништа више од онога што је неопходно, а чим се задовољи млеком, напушта брадавице. Дете не тугује, као ми, због губитка новца и слично; као што се он не радује, као ми, таквим пролазним стварима; дете није пристрасно према физичкој лепоти. Зато је Христос рекао: „таквих је Царство небеско“ (Матеј 19,14), да бисмо по слободној вољи чинили оно што деца чине по природи (7). Мала деца не траже оно што је заиста велико, већ се обично чуде ономе што је безвредно. Тако они са радошћу гледају на кола, коње, кочије и точкове, када је све ово од глине; и ако заиста виде краља како седи на златним кочијама, и упрегнуте беле коње, и велику раскош, не обраћају пажњу. Или опет: добивши лутку направљену од исте материје и која представља младу, они је облаче; али неће ни погледати праве невесте које сијају лепотом. То је оно што раде у многим другим случајевима. Многи одрасли су сада подложни истој ствари. Слушајући о небеским стварима, они не обраћају пажњу, већ су пристрасни према свему смртном, као деца - диве се земаљском богатству, високо цене и славу и задовољство у овом животу, иако су све то исте дечије [играчке] као и оне, а небеске ствари доносе живот, и славу, и мир. И као што деца, лишена играчака, плачу, али не могу ни да пожеле небеске ствари, тако и многа од оних који се сматрају мужевима. Зато је и речено: „Не будите деца у уму“ (1. Кор. 14, 20). Да ли волиш, реци ми, богатство? Зашто волите не трајно богатство, већ дечије играчке? На крају крајева, ако видите да неко чува оловни новчић и сагне се да га подигне, зар не бисте закључили да је био веома сиромашан? А ти скупљаш још безначајније ствари и сматраш се међу богатима! Има ли ово смисла (9)? Бог је милостив, враћа нам оно што дугује, и гледа на своје повериоце пријатније од оних који Му ништа нису позајмили, и воли онога коме највише дугује (11). Можда ће вас занимати: