АПОСТОЛЫ

როგორც ის, ვინც წარმოთქვამს ღვთის ხილვას და სიტყვას, არ ლაპარაკობს თავისას, ასევე ის, ვინც საკუთარ თავს მოციქულად უწოდებს, არ ასწავლის საკუთარ სწავლებას, არამედ იმას, რაც მას უბრძანა გამომგზავნი. მოციქულის (მოციქულის) ღირსება ის არის, რომ საკუთარი თავისგან არაფრის დამატება არ არის. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: „და არავის უწოდე დედამიწაზე მამაშენი... რადგან ერთი მოძღვარი გყავს – ქრისტე“ (მათე 23:9, 10), რაც გვიჩვენებს, რომ ჩვენი ყველა დოგმატის დასაწყისი ზეციური უფლისგან მოდის, თუმცა ხალხი მათ სწავლებას ემსახურება (4). „როცა მიდიხართ, - ამბობს ის, - იქადაგეთ, რომ ცათა სასუფეველი მოახლოებულია“ (მათე 10:7). ხედავთ სამინისტროს სიდიადეს? ხედავთ მოციქულთა ღირსებას? მათ არ ევალებათ რაიმე გრძნობაზე ლაპარაკი, როგორც ეს მოსემ და ყოფილმა წინასწარმეტყველებმა ისაუბრეს, მაგრამ მათ ევალებათ ისაუბრონ ახალ და არაჩვეულებრივ თემებზე. ისინი ქადაგებდნენ არა ცათა სასუფეველზე, არამედ მიწისა და მიწიერი სიკეთეების შესახებ; მაგრამ ისინი ქადაგებენ ცათა სასუფევლისა და ყველაფერი, რაც მასშია, მაგრამ არა მხოლოდ ამით აჯობებენ მოციქულები წინასწარმეტყველებს, არამედ მორჩილებითაც. ისინი არ ამბობენ უარს, არ გაურბიან ბრძანებებს, როგორც ამას ძველები აკეთებდნენ; დაემორჩილა მაშინ, როცა მწუხარებისა და ტვირთის გარეშე უნდა ექადაგა. რას ამბობ? ასე რომ, მიეცით სხვებს, რადგან შეუძლებელია ამ საჩუქრების ღირსი ფასის პოვნა. შემდეგ, ბოროტების ფესვს მაშინვე აღმოფხვრის და ამბობს: „არ წაიღოთ თან ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი თქვენი სარტყელისთვის, არც საგზალი, არც ორი ხალათი, არც ფეხსაცმელი, არც კვერთხი“ (მათე 10:9, 10). არ უთქვამს: ნუ წაიღებ შენთან, მაგრამ მაინც შეგიძლია სხვაგან წაიყვანო, მოერიდე ამ დამანგრეველ დაავადებას. ამით მან ბევრს მიაღწია. პირველ რიგში, მან მოიშორა სტუდენტებს ყოველგვარი ეჭვი; მეორეც, მან გაათავისუფლა ისინი ყოველგვარი საზრუნავისაგან, რათა მათ მხოლოდ ქადაგებაზე გაამახვილონ ყურადღება; მესამე, მან აჩვენა მათ თავისი ძალა. ამიტომ უთხრა მათ შემდეგ: რამე გაკლიათ, როცა ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის გარეშე გამოგიგზავნეთ? და უცებ არ ეუბნება მათ: არ აიღოთ; მაგრამ ჯერ თქვა: „განკურნეთ სნეულნი, განწმინდეთ კეთროვანი“, შემდეგ კი უბრძანა: არაფერი წაიღოთ; „უსასყიდლოდ მიიღე, უსასყიდლოდ მიეცი“ (მათე 10:9, 8), უბრძანა მათ რა არის რეალურად სასარგებლო, რა არის წესიერი და შესაძლებელი. მაგრამ იქნებ იტყვიან: სხვა მოთხოვნები სამართლიანია, მაგრამ რატომ არ უბრძანა მათ გზაზე არც ჩანთა ჰქონოდათ, არც ორი ტანსაცმელი, არც კვერთხი და არც ჩექმები? იმიტომ რომ უნდოდა მკაცრ ცხოვრებას მიეჩვია, როგორც ზემოთ არც კი აძლევდა უფლებას მეორე დღეს ენერვიულა. მან მოამზადა ისინი სამყაროს მასწავლებლებად; ამიტომაც აქცევს მათ, ასე ვთქვათ, ანგელოზებად, ათავისუფლებს მათ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავისაგან, რათა მხოლოდ ქადაგებაზე ზრუნავდნენ - ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ათავისუფლებს მათ ამ მზრუნველობისგან და ამბობს: „ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ ან რა უნდა თქვან“ (მათე 10:19) და ამგვარად, რაც ჩანდა ძალიან რთული და მოსახერხებელი, მათთვის ძალიან ადვილია. ჭეშმარიტად, არაფერი ემსახურება სიმშვიდეს ისე, როგორც საზრუნავისა და საზრუნავისგან თავისუფლება, მით უმეტეს, თუ ამ საზრუნავისაგან და საზრუნავისაგან განთავისუფლებულ ადამიანს არაფერი აკლია, ღმერთის თანაშემწედ ყოფნა, რომელიც ყველაფერს ცვლის. შემდეგ, როგორც გაფრთხილება კითხვაზე: სად მივიღებთ საჭირო საკვებს? - არ ეუბნება მათ: გსმენიათ ის, რაც ადრე გითხარით: „შეხედეთ ცის ჩიტებს“ (მათე 6:26), - რომლის მცნებაც მათ ჯერ კიდევ ვერ შეასრულეს - უფრო მარტივად რომ ვთქვათ: „ვინაიდან მოქმედი იმსახურებს საჭმელს“ (მათ. 10:10), სურდათ ამ სიტყვებით ეჩვენებინათ, რომ საკვები უნდა მიიღონ მოწაფეებისგან, რათა არ იამაყონ თავიანთი მოწაფეების წინაშე იმით, რომ ყველაფრის უზრუნველყოფისას ისინი თვითონ არაფერს ისესხებენ მათგან და მოწაფეები, თავის მხრივ, მათგან ზიზღით არ განეშორებიან მათ. უფრო მეტიც, რათა მოწაფეებმა არ თქვან: მაშ, გვიბრძანებ, რომ მოწყალება ვიცხოვროთ? - და სირცხვილად არ ჩათვალონ, ქრისტე, რომ მათ მუშებს უწოდებს და რაც ქრთამად ეძლევა, ცხადყოფს, რომ ასეც უნდა იყოს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი სამუშაო, ამბობს ის, შედგება მხოლოდ სწავლებისგან, არ იფიქროთ, რომ თქვენს მიერ მოწოდებული სარგებელი უმნიშვნელოა; შენი საქმე დიდ შრომას მოითხოვს და ის, ვინც გასწავლის, გაძლევს არა უსასყიდლოდ, არამედ ჯილდოდ, რადგან მუშა საჭმელის ღირსია. მან ეს თქვა არა იმიტომ, რომ მოციქულთა შრომა ღირდა - შორს! აქ მან მხოლოდ მოწაფეებს მისცა წესი, რომ მეტი არ მოეთხოვათ და აფრთხილებდა მათ, ვინც მათ სჭირდებოდათ, რომ ამას აკეთებდნენ არა კეთილშობილების, არამედ მოვალეობის გამო. „რომელ ქალაქში თუ სოფელში შეხვალთ, ჰკითხეთ, ვინ არის მასში ღირსი და დარჩით იქამდე, სანამ არ წახვალთ“ (მათე 10:11). როცა ვთქვი, ამბობს: „მუშა საზრდოს ღირსია“, ყველას კარი არ გაგიღებია; პირიქით, და ამაში გიბრძანებ, იმოქმედო დიდი სიფრთხილით, რაც მოგემსახურება როგორც პატივის, ისე თავად საკვების მოპოვებაში. სინამდვილეში, თუ თქვენი მიმღები არის ღირსეული, ის აუცილებლად მოგცემთ საჭმელს, მით უმეტეს, თუ თქვენ არ მოითხოვთ იმაზე მეტს, რაც საჭიროა. მაგრამ ქრისტე არა მხოლოდ ბრძანებს, რომ ღირსეულები ეძებონ, არამედ არ გადავიდნენ სახლიდან სახლში, რათა არ შეურაცხყოთ მიმღები და არ გააკრიტიკოთ უზრდელობისა და გულგრილობის გამო. ეს არის ის, რაც მან შთააგონა სიტყვებით: დარჩი იქ სანამ არ წახვალ. იგივე ჩანს სხვა ევანგელისტებთანაც. ხედავთ, როგორ აქცევს იგი მოწაფეებს პატივისცემის ღირსად, ხოლო მათ, ვინც მათ იღებს, გულმოდგინედ აქცევს მათ მიღებას და აჩვენებს, რომ ეს შეუდარებლად მოუტანს მათ დიდებას და სარგებელს? განაგრძობს იმავე მითითებას: „და როცა შეხვალთ სახლში, მოიკითხეთ და უთხარით: მშვიდობა ამ სახლს; და თუ სახლი ღირსია, მაშინ მოვა მასზე თქვენი მშვიდობა; თუ ღირსი არ ხართ, მშვიდობა დაგიბრუნდებათ“ (მათე 10:12, 13). შეხედეთ დეტალებს, რომლებშიც ის შედის თავის მითითებებში - და არა უმიზეზოდ. მან მოამზადა ისინი ღვთისმოსაობის ერთგულებად და სამყაროს მქადაგებლებად; და ამიტომ, ზომიერებას გასწავლით და სიყვარულის ღირსად გხდით, ამბობს: „და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ მოგისმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა სახლიდან ან ქალაქიდან გადიხარ, ჩამოიყარე მტვერი შენი ფეხებიდან; ჭეშმარიტად გეუბნები, სოდომისა და გომორის მიწისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქისთვის“ (მათე 11, 4). ნუ ელით, ამბობს ის, რომ სხვები მოგესალმებათ, რადგან მოძღვრები ხართ, მაგრამ ჯერ სხვებს პატივი მიაგეთ. გარდა ამისა, აჩვენებს, რომ მათი მისალმება უბრალო სიტყვა კი არა, კურთხევაა, ამბობს: თუ სახლი ღირსია, შენი მშვიდობა მოვა მასზე და თუ შეურაცხყოფენ, მაშინ პირველი სასჯელი იქნება, რომ სახლი დაკარგავს სიმშვიდეს და მეორე, რომ მას იგივე ბედი ეწევა, როგორც სოდომი. მაგრამ ისინი იტყვიან: რა სარგებელი გვაქვს მათ აღსრულებაში? ისეთი, რომ შენთვის ღირსეული სახლები იქნება. რას ნიშნავს გამოთქმა „ფეხებიდან მტვერი შეაძვრინე“? ეს ან იმაზე მეტყველებს, რომ მოციქულებმა მათგან არაფერი ისესხეს, ან ეს არის მტკიცებულება იმ ხანგრძლივი მოგზაურობისა, რომელიც მოციქულებმა გაიღეს მათთვის. მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ უფალი ჯერ კიდევ არ აძლევს ყველა ძღვენს მოციქულებს. ამგვარად, ის ჯერ არ აძლევს მათ წინასწარ ცოდნას, რათა გაარკვიონ, ვინ არის ღირსი და ვინ უღირსი, არამედ უბრძანებს, გაარკვიონ და დაელოდონ, რას გვიჩვენებს გამოცდილება. რატომ დარჩა ის თავად მებაჟესთან? რადგან შეცვლილი მებაჟე ღირსი გახდა. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ მან, რომელმაც მოციქულებს ყველაფერი ჩამოართვა, ყველაფერი მისცა მათ, როცა ნება დართო მათ ეცხოვრათ იმ სახლებში, სადაც მიიღეს მითითებები და თან არაფერი ჰქონდათ ამ სახლებში შესვლისას. ამგვარად, ისინი თავად განთავისუფლდნენ საზრუნავებისგან და ვინც მიიღო ისინი დაადასტურეს, რომ მათთან მხოლოდ გადასარჩენად მივიდნენ, როგორც იმით, რომ მათთან არაფერი მოჰქონდათ, ასევე იმით, რომ, გარდა საჭიროებისა, მათგან არაფერს მოითხოვდნენ, ბოლოს და ბოლოს და იმით, რომ ყველას არ შედიოდნენ განურჩევლად. უფალს სურდა, რომ მოციქულები ცნობილნი ყოფილიყვნენ არა მხოლოდ სასწაულებით, არამედ სასწაულებზე მეტად - თავიანთი სათნოებით. ჭეშმარიტად, არაფერი განასხვავებს სიბრძნეს ისე, როგორც არაფრის არქონა ზედმეტი და კმაყოფილი რაც შეიძლება ცოტათი. ეს ცრუმოციქულებმაც იცოდნენ. ამიტომ პავლე ამბობს; „რათა ტრაბახობენ, ჩვენნაირი იყვნენ“ (2 კორ. 11:12). თუ უცხო მხარეზე, უცხო ადამიანებთან სიარულისას, ყოველდღიური საკვების მეტი არაფერი უნდა გინდოდეს, მაშინ სახლში ყოფნისას ეს ბევრად მეტი არ არის? არაფერია იმაზე უსარგებლო, ვიდრე მასწავლებელი, რომელიც მხოლოდ სიტყვებით ლაპარაკობს. ეს მასწავლებელს კი არა, თვალთმაქცს ახასიათებს. ამიტომ მოციქულებმა ჯერ ცხოვრებით ასწავლეს, შემდეგ კი სიტყვებით; დიახ, მათ არც კი სჭირდებოდათ სიტყვები, რადგან მათი საქმეები ხმამაღლა საუბრობდნენ (10). შეიძლება დაგაინტერესოთ: