АПОСТОЛЫ

De même que celui qui exprime la vision et la parole de Dieu ne parle pas de la sienne, de même celui qui se dit apôtre n'enseigne pas sa propre doctrine, mais celle que lui a ordonnée l'Envoyeur. La dignité d'un apôtre (messager) est de ne rien ajouter de lui-même. C'est pourquoi le Christ a dit : « et n'appelez personne sur la terre votre père... car vous n'avez qu'un seul Maître – le Christ » (Matthieu 23, 9, 10), montrant que le commencement de tous nos dogmes vient d'en haut, du Seigneur du Ciel, bien que ce soient des hommes qui servent à les enseigner (4). « Pendant que vous avancez, dit-il, prêchez que le Royaume des Cieux est proche » (Matthieu 10 : 7). Voyez-vous la grandeur du ministère ? Voyez-vous la dignité des apôtres ? Il ne leur est pas ordonné de parler de quoi que ce soit de sensuel, comme Moïse et les anciens prophètes en parlaient, mais il leur est ordonné de parler de sujets nouveaux et extraordinaires. Ils ne prêchaient pas sur le Royaume des Cieux, mais sur la terre et les biens terrestres ; mais ceux-ci prêchent sur le Royaume des Cieux et tout ce qu'il contient, mais non seulement de cette manière les apôtres surpassent les prophètes, mais aussi en termes d'obéissance. Ils ne refusent pas, n’éludent pas les ordres, comme le faisaient les anciens ; obéi alors qu’ils auraient dû prêcher sans chagrin ni fardeau. Qu'est-ce que tu dis? Ne leur est-il pas ordonné de faire quelque chose de douloureux ? N'entendez-vous pas parler de prisons, de condamnations à mort, de persécutions de la part des membres de votre tribu, de haine universelle ? Tout cela, selon le Christ, ils allaient bientôt en faire l'expérience par eux-mêmes. Il les envoie comme prédicateurs et dispensateurs d'innombrables bienfaits pour les autres ; et lui-même annonce et prédit des désastres insupportables. Puis, pour que leur prédication puisse les attirer plus commodément à la foi, il dit : « guérissez les malades, purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons ; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10 : 8). Remarquez à quel point Il se soucie de leurs droits : pas moins que des miracles, leur montrant que les miracles sans bonne moralité ne signifient rien ; en disant : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement », Il humilie leur arrogance et met en garde contre l’amour de l’argent. Et pour qu’ils ne pensent pas que les miracles qu’ils accomplissent sont le fruit de leurs vertus et qu’ils n’en soient pas fiers, il dit : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. » Vous ne donnez rien de vous-même à ceux qui vous reçoivent ; Vous n'avez pas reçu ces dons comme une récompense ou pour votre travail - c'est Ma grâce. Parce qu'il voulait les habituer à une vie stricte, comme ci-dessus il ne leur permettait même pas de s'inquiéter du lendemain. Il les a préparés à devenir des enseignants de l'univers ; C'est pourquoi Il fait d'eux, pour ainsi dire, des hommes des anges, les libérant de tous les soucis du monde, afin qu'ils se soucient seuls de prêcher - ou, pour mieux dire, Il les libère de ces soucis, en disant : « Ne vous inquiétez pas de comment ni de quoi dire » (Matthieu 10 : 19), et de cette façon, ce qui semblait très difficile et fastidieux, leur rend la tâche très facile et commode. En vérité, rien ne sert autant la tranquillité d'esprit que l'absence de soucis et de soucis, surtout si, libéré de ces soucis et de ces soucis, on ne peut manquer de rien, ayant Dieu pour assistant, qui remplace tout. Ensuite, comme un avertissement à la question : où allons-nous trouver la nourriture nécessaire ? - ne leur dit pas : vous avez entendu ce que je vous ai dit auparavant : « Regardez les oiseaux du ciel » (Matthieu 6 :26), - quel commandement ils n'étaient pas encore capables d'accomplir - mais dites-le plus simplement, en disant : « Car celui qui travaille est digne de nourriture » (Mt. 10:10), voulant montrer par ces paroles qu'ils doivent recevoir leur nourriture des disciples, afin qu'ils ne se vantent pas devant leurs disciples du fait que, tout en leur fournissant tout, eux-mêmes ne leur empruntent rien, et les disciples, à leur tour, étant méprisés par eux, ne se séparent pas d'eux. De plus, pour que les disciples ne disent pas : Alors, tu nous commandes de vivre d'aumône ? - et ils ne considéreraient pas cela comme une honte, le Christ, les appelant ouvriers, et ce qui leur est donné en pot-de-vin, montre que c'est ainsi que cela devrait être. Bien que votre travail, dit-il, consiste uniquement à enseigner, ne pensez pas que le bénéfice que vous apportez est sans importance ; votre métier exige un grand travail, et ce que ceux qui vous enseignent vous donnent n'est pas donné gratuitement, mais à titre de récompense : car l'ouvrier est digne d'être nourri. Il n’a pas dit cela parce que le travail des apôtres en valait la peine – loin de là ! Ici, il a seulement donné à ses disciples la règle de ne pas exiger davantage, et il a averti ceux qui leur fournissaient ce dont ils avaient besoin qu'ils ne le faisaient pas par générosité, mais par devoir. « Quelle que soit la ville ou le village dans lequel vous entrez, recherchez qui en est digne, et restez-y jusqu'à votre départ » (Matthieu 10 : 11). Quand j'ai dit, Il dit : « L'ouvrier est digne d'être nourri », je ne vous ai pas ouvert la porte à tout le monde ; au contraire, et en cela je vous ordonne d'agir avec une grande prudence, ce qui vous servira à acquérir à la fois l'honneur et la nourriture elle-même. En effet, si la personne qui vous reçoit en est digne, elle vous donnera certainement à manger, surtout si vous n'exigez rien de plus que ce qui est nécessaire. Mais le Christ ordonne non seulement de rechercher ceux qui en sont dignes, mais aussi de ne pas se déplacer de maison en maison, afin de ne pas offenser le destinataire, ni d'être critiqué pour sa gourmandise et sa frivolité. C’est ce qu’Il ​​a inspiré avec ces paroles : restez là jusqu’à votre départ. La même chose peut être constatée chez d’autres évangélistes. Voyez-vous comment, par cela, il rend les disciples dignes de respect et ceux qui les reçoivent zélés pour être acceptés, montrant que cela leur apportera incomparablement gloire et bénéfice ? Poursuivant la même instruction, il dit : « Et quand vous entrerez dans une maison, saluez-la en disant : Paix à cette maison ; et si la maison en est digne, alors votre paix viendra sur elle ; si vous n'en êtes pas digne, alors votre paix vous reviendra » (Matthieu 10 :12, 13). Regardez les détails qu’il entre dans ses instructions – et non sans raison. Il les a préparés à être des dévots de piété et des prédicateurs de l'univers ; et c'est pourquoi, vous enseignant la modération et vous rendant digne d'amour, il dit : « Et si quelqu'un ne vous accepte pas et n'écoute pas vos paroles, alors, en quittant cette maison ou cette ville, secouez la poussière de vos pieds ; en vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là » (Matthieu 10 : 14, 15). Ne vous attendez pas, dit-il, à être salué par les autres, car vous êtes des enseignants, mais rendez d’abord honneur aux autres. De plus, montrant que leur salut n'est pas un simple mot, mais une bénédiction, il dit : si la maison en est digne, votre paix viendra sur elle, et s'ils vous insultent, alors la première punition sera que la maison perdra la paix, et la seconde qu'elle subira le même sort que Sodome. Le Seigneur voulait que les apôtres soient célèbres non seulement pour leurs miracles, mais plus que des miracles : pour leurs vertus. En vérité, rien ne distingue autant la sagesse que de ne rien avoir de superflu et de se contenter du moins possible. Les faux apôtres le savaient aussi. C'est pourquoi Paul dit : « afin que, dans ce dont ils se glorifient, ils soient les mêmes que nous » (2 Cor. 11 : 12). Si à l’étranger, en allant chez des inconnus, on ne doit convoiter rien d’autre que la nourriture quotidienne, n’est-ce pas encore plus vrai lorsqu’on est à la maison (6) ? Il n’y a rien de plus inutile qu’un professeur qui ne parle qu’avec des mots. Ce n’est pas le propre d’un enseignant, mais d’un hypocrite. C'est pourquoi les apôtres enseignaient d'abord par la vie, puis par les paroles ; Oui, ils n’avaient même pas besoin de mots, car leurs actes parlaient fort (10). Vous pourriez être intéressé par :