АПОСТОЛЫ

Jako ten, kdo pronáší vidění a slovo Boží, nemluví své, tak ten, kdo se nazývá apoštolem, nevyučuje své vlastní učení, ale to, co mu přikázal Odesílatel. Důstojnost apoštola (posla) je nepřidávat nic ze sebe. Proto Kristus řekl: „a nenazývejte nikoho na zemi svým otcem... neboť máte jen jednoho Učitele – Krista“ (Matouš 23:9, 10), čímž ukazuje, že počátek všech našich dogmat pochází shůry, od Nebeského Pána, ačkoli lidé slouží k tomu, aby je učili (4). „Jak jdete,“ říká, „kažte, že se přiblížilo Království nebeské“ (Matouš 10:7). Vidíte velikost ministerstva? Vidíte důstojnost apoštolů? Není jim přikázáno mluvit o ničem smyslném, jak o tom mluvil Mojžíš a bývalí proroci, ale je jim přikázáno mluvit o nových a mimořádných tématech. Nekázali o Království nebeském, ale o zemi a pozemských statcích; ale tito Kážou o Království nebeském a o všem, co je v něm, ale nejen tímto způsobem apoštolové předčí proroky, ale také v poslušnosti. Neodmítají, nevyhýbají se příkazům, jako to dělali staří lidé; poslechli, když měli kázat bez smutku a zátěže. co to říkáš? Není jim přikázáno dělat něco bolestivého? Neslyšíte o vězeních, o rozsudcích smrti, o pronásledování ze strany spoluobčanů, o všeobecné nenávisti? To vše měli podle Krista brzy sami zažít. Posílá je jako kazatele a udělovatele nesčetných výhod ostatním; a sám ohlašuje a předpovídá nesnesitelné katastrofy. Potom, aby je jejich kázání mohlo pohodlněji přilákat k víře, říká: „Uzdravujte nemocné, očišťujte malomocné, křište mrtvé, vymítejte démony, zadarmo jste dostali, zdarma dávejte“ (Matouš 10:8). Všimněte si, jak se On stará o jejich práva: ne méně než o zázraky a ukazuje jim, že zázraky bez dobré morálky nic neznamenají; říká: „Zadarmo jste dostali, zdarma dávejte,“ pokoří jejich aroganci a varuje před láskou k penězům. A aby si nemysleli, že zázraky, které konají, jsou ovocem jejich ctností, a nebyli na to pyšní, říká: „Zadarmo jste dostali, zadarmo dávejte. Nedáváš nic ze svého těm, kdo tě přijímají; Tyto dary jste neobdrželi jako odměnu nebo za svou práci – to je má milost. Dávejte tedy ostatním, protože není možné najít cenu hodnou těchto darů. Potom ihned vykořeňuje samotný kořen zla a říká: „Neberte si s sebou ani zlato, ani stříbro, ani měď na opasky, ani mosaz na cestu, ani dvoje pláště, boty ani hůl“ (Matouš 10:9, 10). Neřekl: neberte si to s sebou, ale alespoň si to můžete vzít někam jinam, abyste se vyhnuli této destruktivní nemoci. Díky tomu dosáhl hodně. Za prvé odstranil ze studentů veškeré podezření; za druhé je osvobodil od všech starostí, aby se mohli soustředit pouze na kázání; za třetí, ukázal jim svou moc. Proto jim potom říká: Chybělo vám něco, když jsem vás poslal bez oblečení a bez bot? A on jim najednou neříká: neberte to; ale nejprve řekl: „nemocné uzdravujte, malomocné očisťujte“ a pak přikázal: nic neberte; „Zadarmo jste dostali, zdarma dávejte“ (Matouš 10:9, 8) a přikazujte jim, co je skutečně užitečné, co je slušné a možné. Ale možná řeknou: jiné požadavky jsou spravedlivé, ale proč jim na cestě nepřikázal, aby neměli ani tašku, ani dvoje šaty, ani hůl, ani boty? 10,10), chtějíc těmito slovy ukázat, že mají přijímat pokrmy od učedníků, aby se před svými učedníky nechlubili tím, že sice jim všechno poskytují, ale sami si od nich nic nepůjčují, a učedníci, jimiž opovrhují, se od nich neoddělují. Dále, aby učedníci neřekli: Tak nám přikazuješ žít z almužny? - a nepovažovali by za hanbu, Kriste, nazývat je dělníky a to, co se jim dává za úplatek, ukazuje, že to tak má být. Ačkoli vaše práce, říká, sestává pouze z učení, nemyslete si, že užitek, který poskytujete, je nedůležitý; vaše zaměstnání vyžaduje velkou práci a to, co vám dávají ti, kdo vás učí, není dáno zdarma, ale jako odměna: dělník je totiž hoden jídla. Neřekl to proto, že by práce apoštolů stála za to – zdaleka ne! Zde pouze dal učedníkům pravidlo, aby nevyžadovali více, a napomenul ty, kteří jim poskytli, co potřebovali, že to nedělají ze štědrosti, ale z povinnosti. „Ať vejdete do kteréhokoli města nebo vesnice, zeptejte se, kdo je toho hoden, a zůstaňte tam, dokud neodejdete“ (Matouš 10:11). Když jsem řekl: On říká: „Dělník je hoden jídla“, neotevřel jsem vám dveře všem; naopak, a v tom vám přikazuji jednat s velkou opatrností, která vám poslouží k získání cti i samotného jídla. Ve skutečnosti, pokud je ten, kdo vás přijímá, hoden, jistě vám dá jídlo, zvláště pokud nepožadujete nic víc, než je nutné. Ale Kristus nejen přikazuje hledat ty hodné, ale také nestěhovat se z domu do domu, aby příjemce neurazil, ani nebyl kritizován za obžerství a lehkovážnost. To je to, co inspiroval slovy: zůstaňte tam, dokud neodejdete. Totéž lze vidět u jiných evangelistů. Vidíte, jak tím činí učedníky hodnými úcty a ty, kteří je přijímají, horlivými pro přijetí, čímž ukazuje, že jim to nesrovnatelně přinese slávu i užitek? Pokračuje ve stejném pokynu a říká: „A když vejdete do nějakého domu, pozdravte ho slovy: Pokoj tomuto domu; a je-li ho dům hoden, přijde na něj váš pokoj; nejste-li hoden, váš pokoj se k vám vrátí“ (Matouš 10:12, 13). Podívejte se, do jakých detailů ve svých pokynech zachází – a ne bezdůvodně. Připravil je, aby byli oddanými zbožnosti a kazateli vesmíru; a proto učí umírněnosti a činí tě hodnými lásky: „A kdyby tě někdo nepřijal a neposlouchal tvých slov, pak při odchodu z toho domu nebo z toho města setřes prach ze svých nohou; Amen, pravím ti, zemi Sodoma a Gomora bude snesitelnější v den soudu než tomu městu“ (Matouš 10:14). Nečekejte, říká, že vás ostatní pozdraví, protože jste učitelé, ale nejprve vzdávejte čest druhým. Navíc, když ukazuje, že jejich pozdrav není prostým slovem, ale požehnáním, říká: je-li dům hoden, přijde na něj váš pokoj, a pokud vás urazí, pak prvním trestem bude, že dům ztratí pokoj, a druhým, že jej postihne stejný osud jako Sodomu. Ale oni řeknou: jaký užitek máme z jejich provádění? Takové, že pro vás budou důstojné domovy. Co znamená výraz „setřást prach z nohou“? To ukazuje buď na to, že si od nich apoštolové nic nepůjčili, nebo to slouží jako důkaz dlouhé cesty, kterou za ně apoštolové podnikli. Ale všimněte si, že Pán ještě nedává apoštolům všechny dary. Nedává jim tedy ještě předzvědění, aby mohli zjistit, kdo je hoden a kdo nehodný, ale nařizuje jim to zjistit a čekat, co ukáže zkušenost. Proč on sám zůstal s celníkem? Protože celník, když se změnil, stal se hoden. Všimněte si také, že když apoštoly zbavil všeho, vše jim dal, když jim dovolil bydlet v těch domech, kde dostali jejich pokyny, aniž by s sebou nic neměli, aby do těchto domů vstoupili. Sami se tak zbavili starostí a ti, kdo je přijali, potvrdili, že za nimi přišli jen proto, aby je zachránili, a to jak tím, že si s sebou nic nepřinesli, tak tím, že kromě toho, co bylo nutné, od nich nakonec nic nežádali, a tím, že nevstupovali do všech bez rozdílu. Pán chtěl, aby se apoštolové proslavili nejen zázraky, ale více než zázraky – svými ctnostmi. Skutečně, nic nerozlišuje moudrost tak, jako nemít nic nadbytečného a spokojit se s co nejmenším množstvím. Falešní apoštolové to věděli také. Proto Pavel říká; „aby tím, čím se chlubili, byli stejní jako my“ (2. Korintským 11:12). Jestliže na cizí straně, když člověk chodí k cizím lidem, by neměl toužit po ničem víc než po každodenním jídle, není tomu tak mnohem více, když je člověk doma (6)? Není nic neužitečnějšího než učitel, který mluví pouze slovy. To není charakteristické pro učitele, ale pro pokrytce. Proto apoštolové nejprve učili životem a pak slovy; Ano, ani nepotřebovali slova, protože jejich činy mluvily hlasitě (10). Mohlo by vás zajímat: