АПОСТОЛЫ

Както този, който произнася видението и словото на Бога, не говори своето, така и този, който се нарича апостол, не преподава своето учение, а това, което му е заповядал Подателят. Достойнството на апостола (пратеника) е да не добавя нищо от себе си. Ето защо Христос каза: „и не наричайте никого на земята свой баща... защото имате само един Учител – Христос” (Матей 23:9, 10), показвайки, че началото на всички наши догмати идва отгоре, от Небесния Господ, въпреки че хората служат, за да ги учат (4). „Като вървите“, казва Той, „проповядвайте, че Небесното царство е близо“ (Матей 10:7). Виждате ли величието на служението? Виждате ли достойнството на апостолите? Не им е заповядано да говорят за нещо чувствено, както са говорили Мойсей и предишните пророци, но им е заповядано да говорят за нови и необикновени теми. Те проповядваха не за Царството Небесно, а за земята и земните блага; но те проповядват за Небесното царство и всичко в него, но не само по този начин апостолите превъзхождат пророците, но и в послушанието. Те не отказват, не избягват заповедите, както са правили древните; се подчиниха, когато трябваше да проповядват без скръб и бреме. какво казваш Не им ли е заповядано да направят нещо болезнено? Не чувате ли за затвори, за смъртни присъди, за преследване от съплеменници, за всеобща омраза? Всичко това, според Христос, те скоро трябваше да изпитат сами. Той ги изпраща като проповедници и разпределители на безброй блага за другите; и сам той възвестява и предрича непоносими бедствия. След това, за да може тяхната проповед да ги привлече по-удобно към вярата, той казва: „болни изцелявайте, прокажени очиствайте, мъртви възкресявайте, демони изгонвайте; даром сте получили, даром давайте” (Матей 10:8). Забележете как Той се грижи за техните права: не по-малко от чудесата, показвайки им, че чудесата без добър морал не означават нищо; казвайки: „Даром сте получили, даром давайте“, Той смирява тяхната арогантност и предупреждава срещу любовта към парите. И за да не си помислят, че чудесата, които вършат, са плод на техните добродетели, и да не се възгордеят с това, той казва: „Даром получихте, даром давайте. Не давате нищо от себе си на онези, които ви приемат; Ти получи тези дарове не като награда или за труда си – това е Моята благодат. Така че давайте на другите, защото е невъзможно да се намери цена, достойна за тези подаръци. След това, незабавно изкоренявайки самия корен на злото, той казва: „Не вземайте със себе си нито злато, нито сребро, нито мед за поясите си, нито торба за пътя, нито две дрехи, нито обувки, нито тояга“ (Матей 10:9, 10). Той не каза: не го носете със себе си, но поне можете да го вземете някъде другаде, за да избегнете тази разрушителна болест. Чрез това Той постигна много. Първо, той премахна всички подозрения от учениците; второ, той ги освободи от всички грижи, за да могат да се съсредоточат върху проповядването сами; трето, Той им показа силата Си. Затова след това им казва: липсваше ли ви нещо, когато ви изпратих без дрехи и без обувки? И той не им казва изведнъж: не го вземайте; но първо той каза: „изцелявайте болните, очиствайте прокажените“, а след това заповяда: не вземайте нищо; „Даром получихте, даром давайте“ (Матей 10:9, 8), заповядвайки им какво е действително полезно, какво е прилично и възможно. Но може би ще кажат: други изисквания са справедливи, но защо Той не им заповяда по пътя да нямат нито торба, нито две дрехи, нито тояга, нито ботуши? Защото искаше да ги приучи към строг живот, както по-горе не им позволяваше дори да се тревожат за следващия ден. Той ги подготви да бъдат учители на вселената; Затова Той ги прави, така да се каже, от хора в ангели, освобождавайки ги от всички светски грижи, за да се грижат само за проповедта - или, по-добре казано, освобождава ги от тази грижа, като казва: "Не се безпокойте как и какво да говорите" (Матей 10:19) и по този начин това, което изглежда много трудно и обременяващо, го прави много лесно и удобно за тях. Наистина, нищо не служи толкова на душевния мир, колкото свободата от тревоги и грижи, особено ако, освободен от тези грижи и грижи, нищо не може да му липсва, като има Бог за помощник, Който замества всичко. След това, като предупреждение към въпроса: откъде ще вземем необходимата храна? - не им казва: вие чухте какво ви казах преди: "Вижте небесните птици" (Матей 6:26), - която заповед те още не можаха да изпълнят - но го казано по-просто, казвайки: "Защото който работи, заслужава храна" (Мат. 10:10), като искат да покажат с тези думи, че трябва да получават храната си от учениците, за да не се гордеят пред учениците си с това, че, като ги снабдяват с всичко, самите те не вземат нищо назаем от тях, а учениците, от своя страна, бидейки презрени от тях, не се отделят от тях. Освен това, за да не кажат учениците: И така, заповядваш ли ни да живеем с милостиня? - и те не биха го сметнали за срам, Христос, като ги нарече работници, а това, което им се дава като подкуп, показва, че така трябва да бъде. Въпреки че вашата работа, казва Той, се състои само от преподаване, не мислете, че ползата, която предоставяте, е маловажна; вашата професия включва голям труд и това, което ви дават тези, които ви учат, не се дава безплатно, а като награда: защото работникът е достоен за храна. Той каза това не защото трудът на апостолите си заслужаваше – далеч не! Тук Той само даде на учениците правилото да не изискват повече и предупреди онези, които им осигуриха това, от което се нуждаеха, че правят това не от щедрост, а от дълг. „В който и град или село да влезете, разпитайте кой е достоен в него и останете там, докато си тръгнете“ (Матей 10:11). Когато казах, казва Той, „работникът е достоен за храна”, не отворих вратата за вас на всички; напротив, и в това ви заповядвам да действате с голяма предпазливост, което ще ви послужи за придобиване както на чест, така и на самата храна. Всъщност, ако човекът, който ви приема, е достоен, той със сигурност ще ви даде храна, особено ако не изисквате нищо повече от необходимото. Но Христос не само заповядва да се търсят достойните, но и да не се движат от къща на къща, за да не оскърбят получателя, нито да бъдат критикувани за лакомия и лекомислие. Това е, което Той вдъхнови с думите: остани там, докато си тръгнеш. Същото може да се види и при други евангелисти. Виждате ли как чрез това Той прави учениците достойни за уважение и онези, които ги приемат, ревностни за приемане, показвайки, че това несравнимо ще им донесе както слава, така и полза? Продължавайки същата инструкция, той казва: „И когато влезете в къща, поздравете я, казвайки: Мир на този дом; и ако домът е достоен, тогава вашият мир ще дойде върху него; ако не сте достоен, тогава вашият мир ще се върне при вас“ (Матей 10:12, 13). Погледнете подробностите, в които Той влиза в инструкциите Си – и не без причина. Той ги подготви да бъдат поклонници на благочестието и проповедници на вселената; и затова, като учи на умереност и ви прави достоен за любов, той казва: „И ако някой не ви приеме и не послуша думите ви, тогава, когато излизате от тази къща или от онзи град, отърсете праха от нозете си; истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град“ (Матей 10:14, 15). Не очаквайте, казва той, да ви поздравяват другите, защото вие сте учители, но първо отдайте чест на другите. Освен това, показвайки, че техният поздрав не е проста дума, а благословия, той казва: ако къщата е достойна, вашият мир ще дойде върху нея и ако ви обидят, тогава първото наказание ще бъде, че къщата ще загуби мира, а второто, че ще претърпи същата съдба като Содом. Но те ще кажат: каква полза имаме да ги изпълняваме? Такива, че да има достойни домове за вас. Какво означава изразът „отърсете праха от краката си“? Това показва или че апостолите не са взели нищо назаем от тях, или служи като доказателство за дългото пътуване, което апостолите са предприели за тях. Но имайте предвид, че Господ все още не дава всички дарове на апостолите. Така той още не им дава предузнание, за да могат да разберат кой е достоен и кой недостоен, а им нарежда да разберат и да чакат какво ще покаже опитът. Защо самият Той остана при митаря? Защото митарят, като се промени, стана достоен. Забележете също, че Той, като лиши апостолите от всичко, им даде всичко, когато им позволи да живеят в онези къщи, където получиха инструкциите им, без да имат нищо със себе си, да влязат в тези къщи. Така самите те се освободиха от притесненията, а тези, които ги получиха, потвърдиха, че са дошли при тях само за да ги спасят, както с това, че не носеха нищо със себе си, така и с това, че освен най-необходимото, не искаха нищо от тях, накрая, и с това, че не влизаха безразборно при всички. Господ искаше апостолите да се прославят не само с чудеса, но повече от чудеса – със своите добродетели. Наистина, нищо не отличава мъдростта така, както липсата на нищо излишно и задоволяването с възможно най-малкото. Лъжеапостолите също знаеха това. Ето защо Павел казва; „така че в това, с което се хвалят, да бъдат като нас” (2 Кор. 11:12). Ако от друга страна, отивайки при непознати, човек не трябва да желае нищо повече от ежедневна храна, тогава не е ли много повече, когато е у дома (6)? Няма нищо по-безполезно от учител, който говори само с думи. Това не е характерно за учител, а за лицемер. Затова апостолите първо са учили с живота, а след това с думите; Да, те дори нямаха нужда от думи, защото делата им говореха силно (10). Може да се интересувате от: