АПОСТОЛЫ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كما أن الذي ينطق برؤية الله وكلامه لا يتكلم بما هو خاص به، كذلك الذي يدعو نفسه رسولاً لا يعلم تعليمه الخاص، بل ما أوصاه به المرسل. وكرامة الرسول أن لا يزيد من نفسه شيئا. ولهذا قال المسيح: "ولا تدعو لكم أبًا على الأرض... لأن لكم معلمًا واحدًا هو المسيح" (متى 23: 9، 10)، موضحًا أن بداية كل عقائدنا تأتي من فوق، من الرب السماوي، مع أن الناس يخدمون في تعليمها (4).
ألم يؤمروا بشيء مؤلم؟ ألا تسمع عن السجون، وعن أحكام الإعدام، وعن اضطهاد رجال القبائل، وعن الكراهية العالمية؟ كل هذا، بحسب المسيح، سرعان ما سيختبرونه بأنفسهم. يرسلهم مبشرين وموزعين لفوائد لا تعد ولا تحصى للآخرين؛ وهو نفسه يعلن ويتنبأ بكوارث لا تطاق. ثم، لكي تجذبهم كرازتهم بسهولة أكبر إلى الإيمان، يقول: "اشْتَرُوا مَرْضًى، طَهِّرُوا بُرْصًا، أَقِيمُوا مَوْتَى، أَخْرِجُوا الشَّيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا" (متى 10: 8). لاحظ كيف يهتم بحقوقهم: ليس أقل من اهتمامه بالمعجزات، موضحًا لهم أن المعجزات بدون الأخلاق الحميدة لا تعني شيئًا؛ قائلاً: "مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا"، يذل كبرياءهم ويحذرهم من محبة المال. وحتى لا يظنوا أن المعجزات التي يقومون بها هي ثمرة فضائلهم، ولا يفتخروا بها، يقول: "مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا". أنت لا تعطي شيئًا خاصًا بك لأولئك الذين يستقبلونك؛ لقد تلقيت هذه الهدايا ليس كمكافأة أو لجهودك، فهذه هي نعمتي.
لأنه أراد تعويدهم على الحياة الصارمة، كما هو مذكور أعلاه، لم يسمح لهم حتى بالقلق بشأن اليوم التالي. لقد أعدهم ليكونوا معلمين للكون؛ لهذا يحولهم، إذا جاز التعبير، من بشر إلى ملائكة، ويحررهم من كل هموم العالم، حتى يهتموا بالكرازة وحدهم - أو بالأحرى، يحررهم من هذا الاهتمام قائلاً: "لا تهتموا كيف أو ماذا تقولون" (متى 10: 19)، وبهذه الطريقة، ما بدا صعبًا ومرهقًا جدًا، يجعل الأمر سهلاً ومريحًا جدًا بالنسبة لهم. حقًا، لا شيء يخدم راحة البال أكثر من التحرر من الهموم والهموم، خاصة إذا تحرر الإنسان من هذه الهموم والهموم، ولا يمكن أن يفتقر إلى شيء، إذ يكون الله معينًا، يعوض كل شيء. ثم تنبيهاً للسؤال: من أين سنحصل على الغذاء اللازم؟ - لم يقل لهم: سمعتم ما قلته لكم قبلًا: "انظروا إلى طيور السماء" (متى 6: 26)، - وهي الوصية التي لم يقدروا بعد أن يتمموها - بل ابسطها قائلين: "لأن الذي يعمل يستحق الطعام" (مت 2: 3).
10: 10)، يريدون أن يظهروا بهذه الكلمات أنهم يجب أن يحصلوا على طعامهم من التلاميذ، حتى لا يفتخروا أمام تلاميذهم بحقيقة أنهم، بينما يقدمون لهم كل شيء، لا يقترضون منهم شيئًا، والتلاميذ بدورهم يحتقرونهم، لا ينفصلون عنهم. علاوة على ذلك، حتى لا يقول التلاميذ: فهل تأمرنا أن نعيش بالصدقة؟ - ولن يعتبروا ذلك عارًا، فالمسيح إذ يدعوهم عمالًا وما يُعطى لهم كرشوة يُظهر أن هذا هو ما ينبغي أن يكون. على الرغم من أن عملك، كما يقول، يتكون فقط من التدريس، فلا تعتقد أن الفائدة التي تقدمها غير مهمة؛ إن مهنتك تتطلب عملاً عظيماً، وما يقدمه لك معلموك لا يُعطى مجانًا، بل كمكافأة: لأن العامل يستحق الطعام. لم يقل هذا لأن أعمال الرسل كانت تستحق العناء، بل بعيدًا عن ذلك! هنا أعطى التلاميذ فقط قاعدة ألا يطلبوا المزيد، ونبه أولئك الذين قدموا لهم ما يحتاجون إليه أنهم يفعلون ذلك ليس من باب الكرم، بل من باب الواجب. "وأية مدينة أو قرية دخلتموها، فاسألوا من هو مستحق فيها، وأقيموا هناك حتى تخرجوا" (متى 10: 11).
عندما قلت إنه يقول: "العامل مستحق للطعام"، لم أفتح لك الباب للجميع؛ بل على العكس من ذلك، وأنا أوصيك في هذا أن تتصرف بحذر شديد، مما سيساعدك على الحصول على الشرف والطعام نفسه. في الواقع، إذا كان الشخص الذي يستقبلك مستحقًا، فهو بالتأكيد سيعطيك الطعام، خاصة إذا كنت لا تطلب أي شيء أكثر مما هو ضروري. لكن المسيح لا يأمر فقط بالبحث عن المستحقين، بل أيضًا بعدم الانتقال من بيت إلى بيت، حتى لا يسيء إلى المتلقي، ولا يتعرض للانتقاد بسبب الشراهة والطيش. وهذا ما أوحى إليه بقوله: امكث هناك حتى ترحل. ويمكن رؤية نفس الشيء مع المبشرين الآخرين. هل ترون كيف بهذا يجعل التلاميذ مستحقين للاحترام، وأولئك الذين يستقبلونهم متحمسون للقبول، مظهرًا أن هذا سيجلب لهم المجد والمنفعة بشكل لا يضاهى؟
ويتابع نفس التعليمات فيقول: "وإذا دخلتم بيتًا فسلموا عليه قائلين: السلام لهذا البيت، فإن كان البيت مستحقًا، فليأتي سلامك عليه، وإن لم تكن مستحقًا، يعود سلامك إليك" (متى 10: 12، 13). انظر إلى التفاصيل التي يتطرق إليها في تعليماته، وليس بدون سبب. وأعدهم ليكونوا من المخلصين للتقوى ومبشرين بالكون؛ ولذلك فهو يعلم الاعتدال ويجعلك أهلًا للمحبة، يقول: "وإن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو تلك المدينة، وانفضوا الغبار عن أرجلكم. الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالًا مما لتلك المدينة" (متى 10: 14، 15). ويقول: لا تتوقعوا أن يتم الترحيب بكم من قبل الآخرين، لأنكم معلمون، ولكن أعطوا الآخرين الكرامة أولاً. بالإضافة إلى ذلك، يوضح أن تحيتهم ليست كلمة بسيطة، بل نعمة، فيقول: إذا كان البيت مستحقًا يحل سلامكم عليه، وإذا أهانوك، فالعقوبة الأولى أن يفقد البيت السلام، والثانية أن يكون له نفس مصير سدوم.
لكنهم سيقولون: ما الفائدة من تنفيذها؟ بحيث يكون هناك منازل لائقة لك. ماذا تعني عبارة "انفضي الغبار عن قدميك"؟ وهذا يدل إما على أن الرسل لم يقترضوا منهم شيئا، أو يكون دليلا على الرحلة الطويلة التي قطعها الرسل من أجلهم. لكن لاحظ أن الرب لم يمنح بعد كل الهدايا للرسل. وبالتالي، فهو لم يمنحهم بعد المعرفة المسبقة حتى يتمكنوا من معرفة من هو مستحق ومن لا يستحق، لكنه يأمرهم بمعرفة وانتظار ما سيظهره الاختبار. لماذا بقي هو نفسه مع العشار؟ لأن العشار، بعد أن تغير، أصبح مستحقا. لاحظ أيضًا أنه بعد أن حرم الرسل من كل شيء، أعطاهم كل شيء عندما سمح لهم بالسكن في تلك البيوت التي تلقوا فيها تعليماتهم، وليس معهم شيء، بدخول هذه البيوت. وهكذا تحرروا هم أنفسهم من المخاوف، وأكد الذين استقبلوهم أنهم جاؤوا إليهم فقط لإنقاذهم، سواء من خلال حقيقة أنهم لم يحضروا معهم أي شيء، أو من خلال حقيقة أنهم، باستثناء ما هو ضروري، لم يطلبوا منهم شيئًا، أخيرًا، ومن خلال حقيقة أنهم لم يدخلوا الجميع بشكل عشوائي.
أراد الرب أن يشتهر الرسل ليس فقط بالمعجزات، بل أكثر من المعجزات - بفضائلهم. حقا، ليس هناك ما يميز الحكمة أكثر من عدم وجود أي شيء زائد عن الحاجة والقناعة بأقل ما يمكن. لقد عرف الرسل الكذبة هذا أيضًا. ولهذا يقول بولس؛ "لكي يكونوا مثلنا في ما يفتخرون به" (2كو11: 12). إذا كان المرء في الخارج، عند الذهاب إلى الغرباء، لا ينبغي للمرء أن يشتهي شيئًا أكثر من الطعام اليومي، أليس الأمر أكثر أهمية عندما يكون في المنزل (6)؟
لا يوجد شيء عديم الفائدة أكثر من المعلم الذي يتحدث بالكلمات فقط. وهذه ليست من صفات المعلم بل من صفات المنافق. لذلك كان الرسل يعلمون أولاً بالحياة، ثم بالكلام. نعم، لم يحتاجوا حتى إلى الكلمات، لأن أعمالهم تكلمت بصوت عالٍ (10).
قد تكون مهتمًا بـ: