ДЕЛА

Виж, възлюбени, не са ли човешките работи като морето, животът ни не е ли преплетен с неговата бъркотия, не сме ли поразени на сушата, отколкото на морето, не се ли нападаме един друг по-силно от ветровете, не ни ли бутат парите един срещу друг като буря, не бързаме ли насам-натам в бездната на морето? Един завзе нивата на другия, този открадна слугите на другия, един се съди със съсед по вода, друг враждува със съквартирант по въздух. Едни се позорят един друг заради една педя земя, други се потискат един друг заради къща; този гледа да вземе това, което не е дал, другият отива на съд, за да не върне взетото. Единият алчно изисква допълнителен доход, другият се опитва да отнеме самия капитал. Този скърби от липса, а онзи е потиснат от изобилие; който няма, търпи унижение, а който има, е обект на завист. Този, който е облечен с власт, предизвиква гняв срещу себе си; който управлява е мразен; всеки, който принадлежи към благородството, е въоръжен срещу него. Войните са постоянни, завистта е непрекъсната, алчността тиранизира, егоизмът надделява, лъжите са превъзнесени, взаимното доверие е загубено, истината е напуснала земята, приятелството е само по време на хранене. Всички са изгубили силата си; земята накрая не може да понесе злото; въздухът е замърсен чак до етера. Заради парите животът не се живее; Ние сме готови да продадем дори безплатни елементи за пари; аванпостовете се издигат по пътищата, земите се разделят на жребий, водата е на разположение на господарите, въздухът се отглежда; десятъци, събирачи на данъци и земеделци превзеха градовете; богатите са изтощени от грижи; лихварите изгарят от безпокойство; разбойниците съсипват животи; алчните хора корумпират съдилищата; търговците печелят от бедствия; доносници продават лъжи. Излъгайки се един друг, ние унищожихме светостта на клетвата; Ние знаем Бог само за да се кълнем (3). Навсякъде имаме нужда от действия, а не от устни уверения, защото е лесно да се говори и обещава на когото и да е, но не е толкова лесно да се направи. Защо казах това? Защото сега има много хора, които казват, че се боят от Бога и Го обичат, но с делата си показват обратното. Но Бог изисква любовта да се проявява в действие. Ето защо той каза на учениците си: „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди” (Йоан 14:15) (9). Както тръните, от която и страна да ги докоснеш, нараняват този, който ги докосне, така и ежедневните дела, от която и страна да ги докоснеш, винаги носят тъга на този, който се свързва с тях и се грижи за тях. Но духовните въпроси не стоят така; напротив, те са като скъпоценен камък, който както и да го въртиш усилва гледката отвсякъде. Например, някой правил ли е милостиня? Той не само се храни с надежда за бъдещето, но и се радва на благословиите тук: не се страхува от нищо и прави всичко с голяма смелост. Някой победил ли е злата похот? Още преди настъпването на Царството той вече получава плодове тук, като чува похвала и одобрение от всички и най-вече от собствената си съвест. Да, такова е всяко добро дело, докато злите още преди геената вече измъчват съвестта. Ако съгрешиш, тогава, ако мислиш за бъдещето, те обзема страх и трепет, въпреки че никой не те наказва; Ако мислите за настоящето, имате много врагове и живеете в подозрение и дори не можете да погледнете директно тези, които са ви обидили, или още по-добре, тези, които не са ви обидили (9). Лесно е да се философства на думи; научи ме с живота си - това е най-добрият начин за преподаване. Казвате, че трябва да бъдете умерени, правите дълга реч за това и парадирате, бълнувайки неудържимо. Но той е много по-добър от теб, ще каже всеки, който ме учи на това чрез дела. Обикновено наставленията се насаждат в душата не толкова с думи, колкото с дела: а ако нямаш дела, то като говориш, ти не само не носиш никаква полза, но още повече причиняваш вреда; Би било по-добре да мълчим. защо Защото ми предлагаш невъзможна задача. Ако вие, които говорите толкова много, разсъждавам, не правите това, тогава още по-достоен за извинение съм аз, който не казвам нищо. Затова пророкът казва: „Бог рече на грешника: „Защо проповядваш повеленията Ми" (Пс. 49:16)? Много по-лошо идва, когато някой, който поучава добре с думи, опровергава учението си с дела. Това е станало причина за много злини в църквите (10). Както животът ни се поддържа от храната, а храната създава живот, така ако имаме добри дела, ще имаме и Духа, а ако имаме Духа, ще имаме и добри дела. Така и обратното, ако нямаме добри дела, Духът отлита от нас, а ако загубим Духа, тогава ще куцаме в добрите дела. Щом Светият Дух си отиде от нас, при нас идва нечист дух, както се случи със Савел. И така, какво значение има, ако той не ни измъчва като Саул? Той ни мачка по друг начин – с лоши дела. Затова ние се нуждаем от Давидовата арфа, за да пеем Божествени песни за нашите души, тоест и Давидови песни, и песни за добри дела. И ако направим само едно от двете и, слушайки химните, се противопоставим на псалмопевеца с делата си, както някога Савел, тогава самото лекарство ще се превърне в осъждане за нас и лудостта ще стане по-опасна. Преди да започнем да слушаме, злият демон се страхува, че след слушане на песнопения няма да се преобразим, а когато след слушане оставаме същите, това го освобождава от страха. Затова нека пеем песента на делата, за да изгоним греха, който е по-лош от демона. В крайна сметка демонът не ни лишава напълно от рая, но понякога дори помага на бдителен човек и грехът решително ни отделя от Небесното царство. Грехът е доброволен демон, самоволна лудост и затова никой не съжалява за него, никой не го извинява. И така, за душата, лежаща в грях, нека пеем песни, като ги заимстваме както от останалата част от Писанието, така и от блажения Давид. Нека устата пее, нека умът учи (11). Когато работите с шутове и танцьори, прекарвате цялото си време в представления, не се позовавате нито на необходимите въпроси на военната служба, нито на страха от началниците си; и когато ви поканим на църква, тогава има безброй пречки. Какво ще кажете в деня, когато видите пламъци, огнени реки и неразтворими връзки и чуете скърцане на зъби? Кой ще ти помогне в деня, когато видиш занаятчията, прекарал живота си праведно, наслаждавайки се на голяма слава, и себе си, който сега си украсен с фини дрехи и дишащ тамян, да страдаш неизказано? Каква полза ще ви донесе богатството и изобилието и каква вреда ще причини бедността на занаятчията? Затова, за да не търпим това, нека се уплашим от казаното и да положим всички усилия да извършим необходимите дела. Така, като умилостивим Бог за нашите минали грехове и добавим добри дела в бъдещето, можем да получим Небесното царство (12). Ако искате да изследвате всички Божии дела, тогава по какъв начин Бог би бил по-велик от човека? Ние дори не изучаваме делата на много хора. Ако постъпваме така към хората и не изследваме делата им, то още по-малко трябва да изследваме Божията мъдрост и да искаме сметка от нея; и първо, защото Този, Който е провъзгласил, е достоен за вяра; второ, защото самите Му дела са недостъпни за преценките на разума. Бог не е толкова слаб, че да произведе само това, което може да се разбере от вашия слаб ум. Ако не разбирате произведенията на един художник, то още по-малко разбирате от най-висшия Художник, Бог (12). Може да се интересувате от: