ГОРДОСТЬ

Що гордість ненависна і самому Богу, послухай, що говорить Писання: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6). І в іншому місці: «Гордість ненависна і Господеві, і людям, і злочинна проти обох» (Сир. 10:7). І: «Що пишається земля та попіл?» (Сир. 10:9). І в багатьох місцях ти знайдеш, що гордість мерзенна і вельми ненависна. Так і тут говорить [пророк Давид]: з тим, хто дивиться гордо і з ненаситним серцем, з цим я не їв (Пс. 100:5), тому що гордість дуже шкідлива і згубна не тільки для того, хто засвоїв собі її, але і для того, хто не надовго розділяє її. Жадібного, неситого серцем пророк поставив поряд з гордим, бо душевне розташування обох одне й те саме – і того, що підноситься над ближнім, і жадібного по відношенню до ближнього. Отже, добре, браття, нам відкласти гордість і здобути смиренність, щоб почути не: «Той, що підносить сам себе, буде принижений», а «принижує себе підноситься» (Лк. 18:14). Добре зміцнитися разом з тим і у помірності та поміркованості, щоб жадібністю серця не відігнати від себе правди і не почути тоді: «За безліч беззаконь твоїх відкритий поділ у тебе, оголені п'яти твої» (Єр.13:22). Уникатимемо поведінки, властивого людям гордим і жадібним, щоб унаслідок звички спілкування з нею не засвоїти собі та його пороків (3). Таке зло – гордість; вона в кожному робить те, що він не знає самого себе, і після багатьох праць знищує весь скарб чесноти. Інші гріхи зазвичай походять від нашої безтурботності; а вона зароджується в нас, коли ми робимо правильно. Зазвичай ніщо так не справляє гордості, як совість, якщо ми не будемо уважні. Тому і Христос, знаючи, що ця пристрасть приходить до нас після добрих діл, говорив учням: Коли виконайте все наказане вам, кажіть: «Ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити» (Лк. 17:10). Коли приступатиме до вас цей звір, тоді цими словами, каже, зачиніть від нього двері. Не сказав: Коли виконаєте все, тоді ви нічого не варте; але самі ви кажете: ми раби нічого не варті, бо зробили, що мали зробити; говори, не бійся, не за твоїм судом промовляю Я вирок. Якщо ти сам назвеш себе непотрібним, то Я увінчаю тебе, як доброго. Так і в іншому місці Бог каже: «говори ти, щоб виправдатися» (Іс. 43:26). У судилищах зовнішніх після звинувачення та визнання у злочинах призначається смерть; а в судилищі божественному після визнання – вінець. Тому Соломон говорив: «Не виправдуй себе перед Господом» (Сир. 7:5) (4). Ти праведний? Не принижуй свого брата. Ти прикрашаєшся добрими справами? Не ганьби ближнього і втримайся від похвали собі. Наскільки ти високий, настільки упокорюй себе. Слухай уважно мої слова, коханий. Праведник повинен боятися гордості більше, ніж грішник, – це я і вчора говорив і сьогодні повторюю для тих, які вчора не були, – тому що грішник за потребою має смиренну совість, а праведник може пишатися своїми добрими справами. Як між мореплавцями ті, що мають порожній корабель, не бояться зграї розбійників, бо вони не нападають на порожній корабель, а ті, що мають корабель, наповнений вантажем, бояться розбійників, тому що розбійник зазвичай є там, де золото, де срібло, де дорогоцінне каміння, – так і диявол не скоро нападає. Гордість часто походить від наклепів диявола; тому треба не спати. Наскільки ти високий, настільки упокорюй себе. Коли сходиш на висоту, тобі треба остерігатися, щоб не впасти. Тому і Господь наш каже: і ви, коли виконаєте все наказане вам, кажіть: «Ми раби нічого не варті, тому що зробили, що мали зробити» (Лк. 17:10). Що ти багато думаєш про себе, будучи людиною, схожою на землю, єдиносущою з попелом, і за природою, і за думками, і з волі у справах? Сьогодні ти багатий, завтра бідний; сьогодні здоровий, завтра хворий; сьогодні веселий, завтра сумний; сьогодні у славі, завтра у безчесті; сьогодні молодий, завтра старий. Чи міцно щось людське і чи не тече воно подібно до річкових потоків? Воно тільки-но з'явилося і вже залишає нас швидше тіні. Що ж звеличуєшся ти, людина, дим, суєта? Людина подібна до метушні: "дні його, як тінь, минають" (Пс. 143:4). «Засихає трава, в'яне цвіт» (Іс. 40:7). Кажу це не для того, щоб принизити істоту людини, а щоб приборкати гордість. Велике творіння – людина, і поважна істота – чоловік милосердний (4). Гордий зазвичай вважає себе вищим за всіх і не визнає нікого рівним собі, і який би він не користувався честю, завжди бажає і домагається більшої; думає, що він ще нічого не отримував; зневажає людей і шукає від них пошани. Що може бути безрозсудніше цього? Це щось загадкове: людина шукає собі пошани від тих, кого шанує за ніщо. Чи бачиш, як той, хто бажає піднестися, спадає і плазає додолу? А що він усіх людей шанує за ніщо в порівнянні з собою, він сам це ясно виявляє: така саме властивість гордовитості. Отже, для чого ж ти вдається до того, що нічого не варте? Навіщо шукаєш від нього честі? Навіщо маєш при собі таку безліч людей? Ось низький, який стоїть на низькому місці! (7) Бог нічого так не відвертається, як гордості. Тому-то він ще починала так все влаштував, щоб винищити в нас цю пристрасть. Для цього ми стали смертними, живемо в смутку та наріканні; для цього життя наше проходить у праці та виснаженні, обтяжене безперервною роботою. Перша людина впала в гріх від гордості, зажадавши бути рівною Богові, і за те не втримала і того, що мала, але втратила і те. Такі плоди гордості! Вона не тільки не приносить нам жодної користі, але позбавляє і того, що маємо. Навпаки, смиренномудрість не тільки не забирає в нас того, що маємо, але ще й доставляє те, чого не маємо. Отже, повернімося до цієї чесноти, намагаємося здобути її, щоб нам насолодитися і в цьому житті честю і здобути майбутню славу (7). Християнину слід віддалятися як від гордості, так і від улесливості та неблагородного способу мислення. Хто каже, наприклад, що майно він не звинувачує ні в що і все справжнє вважає тінню, сновидінням і дитячими іграшками, того ми не звинувачуємо в гордості - інакше ми повинні були б звинувачувати в гордості і Соломона, який, любомудруючи про це, каже: «метушня суєт, - все суєта!» (Еккл. 1:2). Але не називатимемо будь-яку мудрість ім'ям гордості. Зневажати справжні блага – це не гордість, а великодушність, хоча не відкидають їх і царі, і начальники, і вельможі. Бідолашний по любомудрості часто зневажає їх; але ми не назвемо його за це гордим; подібно як людину, надто прив'язану до них, не назвемо поміркованою і смиренномудрою, а слабкою, малодушною і упередженою. Сина, який би не думав про належного батькові його, а займався властивим рабу, ми не назвали б смиренномудрим, а засудили б як людину з неблагородними і рабськими почуттями: а того, який зневажав би рабське і дорожив батьківським, ми звеличили б похвалами. Вважати себе краще за подібних до себе людей – це гордість, а вимовляти справжнє судження про речі – це не гордість, але любомудрість (12). Вам може бути цікаво: