ГОРДОСТЬ

Тази гордост е мразена от самия Бог, чуйте какво казва Писанието: „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). И на друго място: „Гордостта е омразна и на Господа, и на хората и е престъпна и за едните, и за другите” (Сир. 10:7). И: „Каква е гордостта на земята и пепелта?“ (Сир. 10:9). И на много места ще откриете, че гордостта е подла и много омразна. Така и тук [пророк Давид] казва: с горделив поглед и ненаситно сърце - с това не съм ял (Пс. 100:5), тъй като гордостта е изключително вредна и пагубна не само за този, който я е възприел, но и за този, който дълго време не я споделя. Пророкът поставя алчния, гладния по сърце до гордия, тъй като духовното разположение и на двамата е едно и също - и на издигащия се над ближния, и на алчния по отношение на ближния. И тъй, добре е, братя, да оставим настрана гордостта и да придобием смирение, за да чуваме не: „който превъзнася себе си, ще се смири“, а: „който се смирява, ще се възвиси“ (Лука 18:14). В същото време е добре да се укрепиш в себеобуздание и умереност, за да не прогониш с алчността на сърцето си истината от себе си и тогава да чуеш: „Поради многото си беззакония полите ти се разголиха, петите ти се оголиха” (Ерем. 13:22). Нека избягваме поведението, характерно за гордите и алчни хора, за да не интернализираме пороците им поради навика да общуваме с тях (3). Такова е злото – гордостта; то произвежда във всеки, че той не познава себе си, и след много труд унищожава цялото съкровище на добродетелта. Други грехове обикновено възникват от нашата небрежност; и възниква в нас, когато постъпваме правилно. Обикновено нищо не поражда гордост така, както чистата съвест, ако не сме внимателни. Ето защо Христос, знаейки, че тази страст идва при нас след добри дела, каза на учениците си: когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: „Ние сме нищожни слуги, защото направихме това, което трябваше да направим“ (Лука 17:10). Когато този звяр се приближи до вас, тогава с тези думи, казва той, заключете вратите от него. Той не каза: когато завършиш всичко, тогава не струваш нищо; но ти сам казваш: ние сме нищожни роби, защото направихме това, което трябваше да направим; говорете, не се страхувайте, аз не произнасям присъда върху вашата присъда. Ако ти самият се наречеш неприличен, тогава ще те коронясам като сквернословец. Така че на друго място Бог казва: „Ти говориш, за да се оправдаеш“ (Ис. 43:26). Във външните съдилища, след обвинение и признание на престъпления, се налага смърт; и в божественото съдийско място след разпознаване - корона. Ето защо Соломон каза: „Не се оправдавай пред Господа” (Сир. 7:5) (4). праведен ли си Не унижавай брат си. Украсени ли сте с добри дела? Не хулете ближния си и се въздържайте да хвалите себе си. Колкото и да си висок, смири се. Слушай внимателно думите ми, любими. Праведният човек трябва да се страхува от гордостта повече от грешника - казах това вчера и го повтарям днес за тези, които вчера не са били там - защото грешникът непременно има смирена съвест, но праведникът може да се гордее с добрите си дела. Както сред мореплавателите тези, които имат празен кораб, не се страхуват от банда разбойници, защото те не нападат празен кораб, но тези, които имат кораб, пълен с товар, се страхуват от разбойници, защото разбойникът обикновено се появява там, където има злато, където има сребро, където има скъпоценни камъни - така и дяволът не напада бързо грешника, а праведния, където има много богатство. Гордостта често идва от клеветата на дявола; затова трябва да останете будни. Колкото и да си висок, смири се. Когато се изкачвате на високо, тогава трябва да внимавате да не паднете. Затова нашият Господ казва: и вие, когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: „Ние сме нищожни слуги, защото направихме това, което трябваше да направим“ (Лука 17:10). Какво мислиш много за себе си, като човек, сроден със земята, единосъщен с пепел, и по природа, и по мисли, и по воля в делата? Днес си богат, утре си беден; днес здрав, утре болен; днес е щастлив, утре е тъжен; днес в слава, утре в безчестие; днес млад, утре стар. Има ли нещо човешко трайно и не тече ли като речни потоци? Току-що се появи и вече ни напуска по-бързо от сянка. Защо се превъзнасяш, човече, дим, суета? Човекът е като суета: „дните му преминават като сянка“ (Пс. 143:4). „Тревата изсъхва, цветето вехне“ (Исая 40:7). Казвам това не за да унижа човешкото същество, а за да обуздая гордостта. Велико създание е човекът, а почтеното същество е милостивият човек (4). Горделивият обикновено се смята над всички и не признава никого за равен и колкото и да се радва на почит, той винаги желае и се стреми към повече; мисли, че още не е получил нищо; презира хората и търси уважение от тях. Какво по-безразсъдно от това? Това е нещо загадъчно: човек търси уважение към себе си от тези, които уважава като нищо. Виждате ли как онзи, който иска да се изкачи, пада и пълзи на земята? И че той смята всички хора за нищо в сравнение със себе си, това самият той ясно разкрива: това е именно свойството на високомерието. Така че защо прибягвате до нещо, което не струва нищо? Защо търсиш чест от него? Защо имаш толкова много хора с теб? Ето един нисък, който стои на ниско място! (7) Бог не се отвращава от нищо повече от гордостта. Затова отначало е подредил всичко така, за да унищожи тази страст в нас. За това станахме смъртни, живеем в скръб и тъга; За това животът ни минава в труд и изтощение, обременен с непрекъснат труд. Първият човек падна в грях от гордост, желаейки да бъде равен на Бога, и за това не запази дори това, което имаше, но загуби и това. Това са плодовете на гордостта! Не само, че не ни носи никаква полза, но и ни лишава от това, което имаме. Напротив, смирението не само не ни отнема това, което имаме, но и ни осигурява това, което нямаме. И така, нека завиждаме на тази добродетел и да се стремим да я придобием, за да се радваме на чест в този живот и да придобием бъдеща слава (7). Християнинът трябва да избягва както гордостта, така и ласкателството и неблагородните мисли. Който каже например, че не цени собствеността като нищо и смята всичко налично за сянка, мечта и детски играчки, ние не го обвиняваме в гордост - иначе трябва да обвиняваме Соломон в гордост, който, философствайки за това, казва: "Суетата на суетите - всичко е суета!" (Екл. 1:2). Но нека не наричаме мъдростта с името на гордостта. Да презирате истинските благословии не е гордост, а великодушие, въпреки че кралете, владетелите и благородниците не ги отхвърлят. Бедният в мъдрост често ги презира; но ние няма да го наречем горд за това; както няма да наречем човек, който е твърде привързан към тях, умерен и смирен, а слаб, страхлив и пристрастен. Не бихме нарекли син, който не мислеше за нещата, които принадлежаха на баща му, но бяха заети с нещата, които принадлежаха на роб, ние не бихме го нарекли смирен, но бихме го осъдили като човек с неблагородни и робски чувства; и бихме възхвалявали онзи, който презря нещата на робството и оцени с похвала нещата на баща си. Да се ​​смяташ за по-добър от хора като себе си е гордост, а правенето на истинска преценка за нещата не е гордост, а мъдрост (12). Може да се интересувате от: