ГНЕВ

Заиста, љути није ништа мање љут од самих љутих. Погледај како их овај демон, ушавши, избезумљује, као оне који бесне, и подстиче их да чине све супротно доказима; Они не виде ништа разумно и не раде ништа како би требало, али све раде као људи са оштећеним осећањима, који су изгубили саму способност расуђивања. Тако распаљени гневом не препознају присутне, не памте сродство, пријатељство, пристојност, достојанство, и углавном ништа не узимају у обзир, већ потпуно понесени гневом јуре у провалију. Шта би могло бити јадније од њих када, поражени и поробљени страшћу, чак иду тако далеко да и убијају? Стога, блажени Павле, желећи да ишчупа сам корен зла, пише следећу опомену: „Свака горчина и гнев и гнев и плач и клевета нека се уклоне од вас са сваком злобом“ (Еф. 4,31). Не само, каже, не желим да се наљутиш и разбеснеш, већ не желим ни да уз плач кажеш било шта комшији, значи овде плач који долази од беса. Када се изнутра побуди страст и срце се надима, тада језик више не може тихо да изговори речи, него се, откривајући расположење духа, подстиче да вапајем разговара са ближњима. Дакле, овај блажени, желећи да они који га слушају, живе у непрестаном миру, говори: нека се уклони од тебе гнев, то јест свака туга, из ког разлога да настане, и бес, и сваки плач. Затим, желећи да исуши сам корен зла и учини га бесплодним, каже: са свом злобом. Онај ко живи у таквом душевном стању увек је код куће, слободан од овоземаљских сметњи, не плаши се ни олуја ни бродолома, али, као да плови у време затишја или остаје у сигурној луци, проводи стварни живот без икаквих узбуђења, а штавише, припрема себи и уживање бескрајних и неизрецивих (1). Када видите непријатеља или вам падне на памет колико сте невоља чули или претрпели, покушајте да све ово заборавите; ако се сећаш, припиши то ђаволу и запамти шта ти је [непријатељ] икада рекао или учинио. Ако се задржите на овом сећању, ускоро ћете прекинути непријатељство. А ако намераваш и да разоткријеш непријатеља и да му се обрачунаш, онда најпре потиснеш страст и угаси гнев, па се онда обрачунаш и обрачунаш с њим: онда га лако победиш. У гневу не можемо ништа разумно да кажемо или слушамо, а ослободивши се ове страсти, ни сами нећемо да изговоримо увредљиву реч, нити ћемо чути друге да тако нешто говоре – јер нас обично нервира не толико сама природа речи, колико зато што смо већ раније били обавијени непријатељством. Тако често, када нам исте увредљиве речи изговарају или пријатељи у шали и весело расположени, или мала деца, ми не само да не осећамо ништа непријатно и не љутимо се, него се и осмехујемо и праснемо у смех: то је зато што слушамо не узнемирено, нити с душом обузетом гневом. Дакле, у односу на своје непријатеље, ако угасиш свој гнев и оставиш по страни непријатељство, онда те ниједна реч неће моћи узнемирити (1). Замислите, ако хоћете, да је гнев звер, и колико се други труде да дресирају лавове, покажите што више труда на себи, а свој необуздани ум учините тихим и кротким; Уосталом, бес има тако страшне зубе и канџе да ће све уништити ако га не укротите. Чак ни лав и змија не могу да муче утробу таквом суровошћу као што бес непрестано мучи гвозденим канџама. Она не само да штети телу, него и само здравље душе поремети, једе, мучи, гњечи сву њену снагу и чини је неспособном ни за шта. Свако ко има црве у себи не може да дише, јер му је сва унутрашњост изједена. Како да родимо било шта племенито, носећи у себи такву змију – мислим љутњу, прождирући нашу унутрашњост? Како се можемо отарасити овог чира? Ако конзумирамо пиће које може да убије унутрашње црве и змије. Али које пиће, питате, има такву моћ? Искрена Крв Христова, ако се прихвати са надом. Она може да излечи било коју болест. Затим, пажљиво слушање Божанског Писма и милостиња додата томе. Свим овим средствима могу се убити страсти које слабе нашу душу. И тек тада ћемо живети, а сада нисмо ништа бољи од мртвих (6). Нема ништа горе од гнева, љубљени; Не постоји ништа горе од раздражљивости. Бес се не може дуго одлагати; то је насилна страст. Често се дешава да у љутњи неко изговори реч која захтева цео живот да се отплати; или ће учинити нешто што ће срушити цео његов живот. Уосталом, страшно је то што нас за кратко време, једним чином, макар и једном речју [ова страст] често лишава вечних благослова и чини безброј трудова узалудно. Зато вас молим, употребите све мере да обуздате ову звер (10). Дух Свети не пребива тамо где је гнев. Љут је подложан проклетству. И немогуће је да било шта буде здраво одакле долази бес. Као што за време олује на мору настаје велика пометња и гласна вика, а онда нико нема времена да расуђује, тако је и у гневу. Ако душа жели да каже или научи нешто мудро, онда прво мора бити у [мирном] уточишту. Зар не примећујете како, када желимо да разговарамо о нечему неопходном, бирамо места далеко од буке, где влада мир и тишина, да не бисмо морали да се забављамо? Ако нас спољна бука забавља, онда још више забавља унутрашња превирања. И ако ко почне да се моли, узалуд се моли ако то чини у гневу и раздражености; ако говори, биће смешан; да ли заћути, опет исто; ако једе, нашкодиће себи; да ли пије или не, да ли седи или стоји, хода или спава, исто му се јавља у сновима. И зашто такви [људи] нису неуредни? Очи су одвратне; уста – закривљена; чланови тела су напети и тресу; језик је необуздан и не штеди никога; ум је луд; одећу у непристојном облику: [у свему] велика срамота! Погледајте у очи оних који су бесни, пијани и избезумљени [од гнева]: по чему се разликују једни од других? Зар нема лудила свуда? Али ово се увек дешава само на неко време? Истина је да је човек који је бесан неко време опседнут [бесом]. Али шта може бити горе од овога? И не стиде се да се правдају: ја то нисам схватио, кажу да сам рекао. Зашто ти, разумно биће са разумом, ниси ово схватио? Зашто се понашаш као луде животиње, као дивљи коњ понесен гневом и бесом? Ово је изговор достојан осуде. Препоручљиво је да знате шта сте рекли. То су речи гнева, кажете, не моје. Шта - љутња? Бес нема моћ осим ако је не прими од вас. Као да је неко рекао: ово су ране [моје] руке, а не моје. Где је бес најпотребнији, ако не у рату и током битке? Али и тамо, ако се било шта уради са гневом, онда ће све бити покварено и уништено. Борци посебно не треба да се љуте, а нападачи посебно не треба да буду иритирани. Али, кажете, како другачије да се борите? Разумно, мирно. Борба је једна страна која стоји против друге. Зар не видите да су сами ратови подложни закону, реду и времену? А бес није ништа друго до суманута раздраженост; лудак не може учинити ништа разумно (10). Бес је ватра, то је јак пламен који захтева [запаљиву] супстанцу; не дај храну ватри, и ускоро ћеш зауставити зло. Љутња сама по себи нема моћ осим ако је неко други не подржава. Ништа те не може оправдати. Опседнут је бесом и не зна шта ради; а ако, гледајући у њега, упаднеш у исто и не успеш да следиш његов пример, онда можеш ли добити опроштај? Када би неко, на гозби, видео другог у сали у пијаном и ружном стању, а онда и сам пао у исто стање, зар то не би било неопростиво, поготово што се после тога напио? Тако је овде. Немојмо мислити да можемо оправдано рећи: нисам ја започео; ово нас оптужује да, видевши га, нисмо били мудри; исто као да је неко рекао: нисам ја први убио. Зато си достојан казне, јер се, видевши пример, ниси уздржао. Кад бисте видели пијаног човека како повраћа, мучи се, мучи се, избуљује очи, пуни сто нечистоћом, и сви беже од њега, а онда и сами упадате у исто, зар не бисте били још одвратнији? Тако и онај који је љут. Он напреже вене онога ко повраћа, распаљује му очи, мучи изнутра, избацује речи много горе од те хране, говори све као несварено и ништа корисно - јер љутња смета - и као што често постоји вишак слузи, надражујући стомак, потпуно га исцрпљује, тако и овде вишак топлоте, боље да не поремети, не би дозволио да се врелина поремети. ћути, а љути говори све што треба и шта не треба чинити, срамотећи не оне који слушају, већ себе. И као што бежимо од оних који бљују, тако бежимо од оних који су љути. Шта ћемо онда? Посипајмо пепелом њихову бљувотину, тихо дозовимо псе да једу бљувотину. Знам да са гађењем слушаш; али желим да се осећате исто када видите то стање, а не да уживате у њему. Љута особа је нечиста од пса који се враћа својој бљувотини (види 2. Пет. 2,22): да је он, повративши једном, престао, не би био као он; ако опет поврати исто, онда је очигледно да је прогутао оно што је повратио. Али шта је горе од овога? Шта је нечистије од усана које једу такву храну? Штавише, прво је ствар природе, али ово друго није; или, још боље, обоје су супротни природи. Како? Дакле: узалуд се љутити (видети Мт. 5, 22) несвојствено је природи, али јој је супротно; Зато он не говори ништа као човек, већ нешто као звер, нешто као лудак. Као што је телесна болест супротна природи, тако је и ово. А да је то противно природи [видљиво је из чињенице] да ће, ако дуго остане у овом стању, постепено умријети; а остајући дуго у ономе што је својствено природи неће пропасти. Радије бих делио оброк са човеком који једе прљавштину него са оним који изговара такве речи. Зар не видите како свиње једу измет? Као и ове. Шта је заиста срамотније од речи које изговарају љути људи? Они као да се труде да не кажу ништа разумно, ништа чисто, али све што је срамотно, шта год је ружно, покушавају да кажу и ураде; а што је још горе, срамотећи себе више, мисле да срамоте друге; а да се срамоте јасно је из горе реченог (10). Кад или слушкиња запали лампу или кувар ватру, строго им је усађено да то не раде на ветру, не у близини дрвених ствари и не у мраку, а када дође ноћ, гасимо ватру, бојећи се да за време спавања, када нема ко да пази на њу, она се некако распламса и све спали. Поступимо тако и са гневом: нека не прати све наше мисли, него га задржи у дубини душе, да га ветар не узбуђује од речи душманина, него да то узбуђење прими од нас, а ми га умемо умерено и безбедно побудити. Кад је споља узбуђен, не познаје границе и може све да сагори; често може да се узбуди током нашег сна и да све спали. Запалимо га у себи само да заблиста – уосталом, гнев производи светлост ако се пробуди када треба – употребимо ову лампу против оних који вређају друге и против ђавола. Нека се ова искра не ставља свуда и не расејава свуда, него се чува код нас под пепелом; Чувајмо га скромним мислима. Не треба нам увек – само када треба нешто да исправимо или ублажимо, када треба да савладамо тврдоглавост или унесемо смисао у нечију душу (10). Можда ће вас занимати: