ГНЕВ

Vërtet, i zemëruari nuk është më pak i çmendur se vetë i zemëruari. Shikoni se si ky demon, pasi ka hyrë, i bën ata të çmendur, si ata që tërbohen dhe i inkurajon të bëjnë gjithçka në kundërshtim me provat; Ata nuk shohin asgjë me kuptim dhe nuk bëjnë asgjë siç duhet, por bëjnë gjithçka si njerëzit me ndjenja të dëmtuara, të cilët kanë humbur vetë aftësinë për të arsyetuar. Kështu, të ndezurit nga zemërimi nuk i njohin të pranishmit, nuk kujtojnë lidhjet farefisnore, miqësinë, mirësjelljen, dinjitetin dhe përgjithësisht nuk marrin parasysh asgjë, por të kapur plotësisht nga zemërimi, nxitojnë në humnerë. Çfarë mund të jetë më e dhimbshme se ata kur, të mposhtur dhe të skllavëruar nga pasioni, shkojnë deri aty sa të vrasin? Prandaj, i bekuari Pali, duke dashur të shkulë vetë rrënjën e së keqes, shkruan këshillën e mëposhtme: “Le të hiqet nga ju çdo hidhërim, tërbim, zemërim, klithmë dhe shpifje, bashkë me çdo ligësi” (Efes. 4:31). Jo vetëm, thotë ai, nuk dua që ti të zemërohesh dhe të tërboheni, por as që t'i thuash asgjë fqinjit tënd me klithmë, domethënë këtu klithmën që vjen nga inati. Kur pasioni zgjohet brenda dhe zemra fryhet, atëherë gjuha nuk mund të thotë më fjalë në heshtje, por, duke zbuluar disponimin e shpirtit, nxitet t'i flasë fqinjit me një klithmë. Pra, ky i bekuari, duke dashur që ata që e dëgjojnë të jetojnë në paqe të vazhdueshme, thotë: të largohet nga ju zemërimi, domethënë çdo pikëllim, nga çfarëdo shkaku që të lindë, tërbimi dhe çdo britmë. Pastaj, duke dashur ta thajë vetë rrënjën e së keqes dhe ta bëjë të pafrytshme, thotë: me gjithë ligësi. Ai që jeton në një gjendje të tillë shpirtërore është gjithmonë në shtëpi, i lirë nga trazirat tokësore, nuk ka frikë nga stuhitë ose mbytjet e anijeve, por, sikur lundron në një kohë qetësie ose qëndron në një liman të sigurt, ai e kalon jetën reale pa kurrfarë entuziaste dhe, për më tepër, përgatit edhe për vete gëzimin e bekimeve të pafundme dhe të patregueshme (1). Kur shihni një armik ose ju vjen në mendje se sa telashe keni dëgjuar ose vuajtur, përpiquni t'i harroni të gjitha këto; nëse të kujtohet, ia atribuoje djallit dhe kujto atë që (armiku) të ka thënë apo bërë ndonjëherë për ty. Nëse qëndroni në këtë kujtim, së shpejti do të ndaloni armiqësinë. Dhe nëse keni ndërmend të ekspozoni armikun dhe të përballeni me të, atëherë së pari shtypni pasionin tuaj dhe shuani zemërimin tuaj, dhe më pas lani hesapet dhe dilni me të: atëherë mund ta mposhtni lehtësisht. Në zemërim, ne nuk mund të themi ose të dëgjojmë asgjë të arsyeshme, dhe duke u çliruar nga ky pasion, ne vetë nuk do të shqiptojmë një fjalë fyese dhe nuk do të dëgjojmë të tjerët të thonë diçka të tillë - sepse zakonisht ne acarohemi jo aq shumë nga vetë natyra e fjalëve, por sepse ishim tashmë të mbështjellë nga armiqësia më parë. Aq shpesh, kur na thonë të njëjtat fjalë fyese qoftë nga miqtë me shaka dhe me humor të gëzueshëm, qoftë nga fëmijët e vegjël, jo vetëm që nuk ndiejmë asgjë të pakëndshme dhe nuk zemërohemi, por buzëqeshim dhe shpërthejmë në të qeshura: kjo ndodh sepse dëgjojmë jo me shpirt të mërzitur, jo me shpirt të pushtuar nga zemërimi. Prandaj, në lidhje me armiqtë tuaj, nëse e shuani zemërimin dhe e lini mënjanë armiqësinë, atëherë asnjë fjalë nuk do të mund t'ju shqetësojë (1). Imagjinoni, nëse doni, se zemërimi është një bishë dhe sa shumë përpiqen të tjerët të stërvitin luanët, të tregojnë sa më shumë përpjekje për veten tuaj dhe ta bëjnë mendjen tuaj të shfrenuar të qetë dhe të butë; Në fund të fundit, zemërimi ka dhëmbë dhe kthetra aq të tmerrshme sa do të shkatërrojë gjithçka nëse nuk e zbut atë. Edhe një luan dhe një nepërkë nuk mund t'i mundojnë të brendshmet me një mizori të tillë, sa zemërimi i mundon vazhdimisht me kthetra hekuri. Ai jo vetëm që dëmton trupin, por prish edhe vetë shëndetin e shpirtit, duke ngrënë, munduar, dërrmuar të gjithë forcën e tij dhe duke e bërë atë të paaftë për asgjë. Kushdo që ka krimba brenda nuk mund të marrë frymë, sepse i ka ngrënë të gjitha të brendshmet. Si mund të lindim ndonjë gjë fisnike, duke mbajtur një gjarpër të tillë brenda nesh - dua të them zemërimin, duke konsumuar brendësinë tonë? Si mund ta largojmë këtë ulçerë? Nëse konsumojmë një pije që mund të vrasë krimbat e brendshëm dhe gjarpërinjtë. Por çfarë pije, ju pyesni, ka një fuqi të tillë? Gjaku i ndershëm i Krishtit, nëse pranohet me shpresë. Ajo mund të shërojë çdo sëmundje. Fryma e Shenjtë nuk banon aty ku ka zemërim. I zemëruari është subjekt i dënimit. Dhe është e pamundur që ndonjë gjë të jetë e shëndetshme nga vjen zemërimi. Ashtu si gjatë një stuhie në det ka një konfuzion të madh dhe të bërtitura të forta dhe më pas askush nuk ka kohë për të arsyetuar, kështu është në zemërim. Nëse shpirti dëshiron të thotë ose të mësojë diçka të mençur, atëherë së pari duhet të jetë në një strehë [të qetë]. A nuk e vini re se si, kur duam të flasim për diçka të nevojshme, zgjedhim vende larg zhurmës, ku ka paqe dhe qetësi, në mënyrë që të mos kemi nevojë të argëtohemi? Nëse zhurma e jashtme na argëton, atëherë edhe më shumë na argëton trazirat e brendshme. Dhe nëse dikush fillon të falet, ai falet kot nëse e bën atë me inat dhe irritim; nëse flet, do të jetë qesharak; nëse hesht, përsëri e njëjta gjë; nëse ha, do të dëmtojë veten; nëse pi apo jo, ulet apo qëndron në këmbë, ecën apo fle, e njëjta gjë i shfaqet në ëndrra. Dhe pse ndodh që këta [njerëz] nuk janë të çrregullt? Ku duket se zemërimi nevojitet më shumë, nëse jo në luftë dhe gjatë betejës? Por edhe atje, nëse diçka bëhet me zemërim, atëherë gjithçka do të prishet dhe shkatërrohet. Veçanërisht luftëtarët nuk duhet të zemërohen, dhe sulmuesit veçanërisht nuk duhet të irritohen. Por, ju thoni, si mund të luftoni ndryshe? I arsyeshëm, i qetë. Lufta është njëra palë që qëndron kundër tjetrës. A nuk e shihni se vetë luftërat i nënshtrohen ligjit, rendit dhe kohës? Dhe zemërimi nuk është gjë tjetër veçse acarim i çmendur; një i çmendur nuk mund të bëjë asgjë të arsyeshme (10). Zemërimi është zjarr, është një flakë e fortë që kërkon lëndë [të djegshme]; mos i jep ushqim zjarrit dhe së shpejti do të ndalosh të keqen. Zemërimi nuk ka fuqi më vete nëse dikush tjetër nuk e mbështet atë. Asgjë nuk mund t'ju justifikojë. Ai është i pushtuar nga tërbimi dhe nuk di se çfarë po bën; dhe nëse, duke e parë, bini në të njëjtën gjë dhe nuk arrini të ndiqni shembullin e tij, atëherë a mund të merrni falje? Nëse dikush, ndërsa ishte në një festë, do të shihte një tjetër në sallë në gjendje të dehur dhe të shëmtuar, dhe më pas ai vetë të binte në të njëjtën gjendje, a nuk do të ishte e pafalshme, aq më tepër që pas kësaj u deh? Pra është këtu. Të mos mendojmë se mund të themi në arsyetim: nuk e nisa unë; kjo shërben për të na akuzuar se, duke e parë, nuk ishim të urtë; është njësoj sikur dikush të thotë: Nuk kam qenë i pari që kam vrarë. Kjo është arsyeja pse ju jeni të denjë për ndëshkim, sepse, duke parë shembullin, nuk u përmbajta. Nëse do të shihnit një burrë të dehur duke vjellë, duke munduar veten, duke e torturuar veten, duke i fryrë sytë, duke mbushur tryezën me papastërti dhe të gjithë duke ikur prej tij, dhe pastaj ju vetë të bini në të njëjtën gjë, a nuk do të ishit edhe më i neveritshëm? Po kështu edhe ai që zemërohet. I sforcon venat e atij që vjell, i ndez sytë, i mundon brendësinë, nxjerr fjalë shumë më keq se ai ushqim, thotë gjithçka si të patretur dhe asgjë të dobishme - sepse zemërimi ndërhyn - dhe ashtu siç shpeshherë teprica e gëlbazës, duke irrituar stomakun, e lodh plotësisht, kështu që këtu teprica e nxehtësisë nuk do ta bënte më mirë të mos e shqetësonte shpirtin. hesht, dhe personi i zemëruar thotë gjithçka që duhet dhe çfarë nuk duhet bërë, duke turpëruar jo ata që dëgjojnë, por veten. Dhe ashtu siç ikim nga ata që vjellin, ashtu ikim nga ata që janë të zemëruar. Çfarë të bëjmë atëherë? Të spërkasim hi në të vjellat e tyre, të thërrasim qetësisht qentë që të hanë të vjellat. E di që po dëgjoni me neveri; por dua te ndihesh njesoj kur e sheh ate gjendje dhe te mos e kenaqesh. Një person i zemëruar është i papastër se një qen që kthehet në të vjellat e tij (shih 2 Pjet. 2:22): nëse ai, pasi kishte vjellë një herë, do të kishte pushuar, nuk do të ishte si ai; nëse e vjellë përsëri të njëjtën gjë, atëherë është e qartë se ai ka ngrënë atë që ka vjellë. Por çfarë ka më keq se kjo? Çfarë ka më të papastër se buzët që hanë një ushqim të tillë? Për më tepër, e para është një çështje e natyrës, por e dyta nuk është; ose, më mirë akoma, të dyja janë në kundërshtim me natyrën. Si? Pra: të jesh i zemëruar më kot (shih Mat. 5:22) është jo karakteristike për natyrën, por në kundërshtim me të; Kjo është arsyeja pse ai nuk thotë asgjë si një burrë, por diçka si një bishë, diçka si një i çmendur. Ashtu si sëmundja trupore është në kundërshtim me natyrën, ashtu është edhe kjo. Dhe fakti që kjo është në kundërshtim me natyrën [duket nga fakti] se nëse ai qëndron në këtë gjendje për një kohë të gjatë, ai gradualisht do të vdesë; dhe duke qëndruar për një kohë të gjatë në atë që është karakteristikë e natyrës, ajo nuk do të humbasë. Më mirë do të ndaj një vakt me një njeri që ha pisllëk sesa me një që thotë fjalë të tilla. A nuk e shihni se si derrat hanë feces? Kështu janë edhe këto. Çfarë është vërtet më e turpshme se fjalët e thëna nga njerëzit e zemëruar? Duket sikur përpiqen të mos thonë asgjë të arsyeshme, asgjë të pastër, por çfarëdo që është e turpshme, çfarëdo që është e shëmtuar, përpiqen të thonë dhe të bëjnë; dhe ajo që është më e keqja, duke turpëruar më shumë veten, mendojnë se po turpërojnë të tjerët; dhe se ata turpërojnë veten e tyre është e qartë nga ajo që u tha më lart (10). Kur një shërbëtore ndez një llambë ose një kuzhinier ndez një zjarr, atyre u është futur rreptësisht që të mos e bëjnë atë në erë, jo pranë sendeve prej druri dhe jo në errësirë, dhe kur të vijë nata, ne e fikim zjarrin, me frikën se gjatë gjumit, kur nuk ka kush ta kujdesë, ai disi të ndizet dhe të djegë të gjithë. Të njëjtën gjë le të bëjmë edhe me inatin: të mos na shoqërojë të gjitha mendimet, por ta mbajmë në thellësi të shpirtit, që të mos e ngacmojë era nga fjalët e armikut, por ta marrë këtë ngazëllim prej nesh dhe ne të dimë ta zgjojmë me moderim dhe siguri. Kur emocionohet nga jashtë, nuk njeh kufi dhe mund të djegë gjithçka; shpesh mund të emocionohet gjatë gjumit dhe të djegë gjithçka. Le ta ndezim në ne vetëm që të shkëlqejë - në fund të fundit, zemërimi prodhon dritë nëse zgjohet kur duhet - le ta përdorim këtë llambë kundër atyre që ofendojnë të tjerët dhe kundër djallit. Le të mos vendoset kudo kjo shkëndijë dhe të mos shpërndahet gjithandej, por të mbahet me ne nën hi; Le ta mbajmë me mendime të përulura. Ne nuk kemi gjithmonë nevojë për të - vetëm kur duhet të korrigjojmë ose zbusim diçka, kur duhet të kapërcejmë kokëfortësinë ose të sjellim ndonjë kuptim në shpirtin e dikujt (10). Ju mund të jeni të interesuar në: