ГНЕВ

Zaprawdę, rozgniewany jest nie mniej szalony niż sami rozgniewani. Spójrzcie, jak ten demon, wszedłszy, doprowadza ich do szaleństwa, podobnie jak szalejących, i zachęca ich, aby robili wszystko wbrew dowodom; Nie widzą niczego rozsądnie i nie robią nic tak, jak powinni, ale robią wszystko jak ludzie ze zranionymi uczuciami, którzy stracili zdolność rozumowania. Zatem rozpaleni gniewem nie rozpoznają obecnych, nie pamiętają pokrewieństwa, przyjaźni, przyzwoitości, godności i w ogóle nie biorą niczego pod uwagę, ale całkowicie porwani gniewem pędzą w otchłań. Cóż może być bardziej żałosnego od nich, gdy pokonani i zniewoleni namiętnością posuwają się nawet do zabijania? Dlatego błogosławiony Paweł, chcąc wykorzenić sam korzeń zła, pisze następujące napomnienie: „Niech zostanie odrzucona od was wszelka gorycz i gniew, i krzyk, i oszczerstwa wraz z wszelką złością” (Ef 4,31). Nie tylko, mówi, nie chcę, żebyście się złościli i wściekali, ale też nie chcę, abyście bliźniemu cokolwiek mówili przez krzyk, czyli tutaj krzyk, który pochodzi ze złości. Kiedy wznieca się w nim namiętność, a serce nadyma się, wówczas język nie może już cicho wypowiadać słów, lecz objawiając usposobienie ducha, zostaje poproszony o wołanie do bliźniego. Zatem ten błogosławiony, pragnąc, aby ci, którzy go słuchają, żyli w nieustannym pokoju, mówi: niech usunie się od was złość, czyli wszelki smutek, z jakiejkolwiek przyczyny, jakakolwiek by się nie pojawiła, wściekłość i wszelki krzyk. Następnie, chcąc wysuszyć korzeń zła i uczynić je bezowocnym, mówi: z całą złośliwością. Ten, kto żyje w takim stanie ducha, jest zawsze w domu, wolny od ziemskich niepokojów, nie boi się sztormów ani wraków, ale jakby żeglując w czasie spokoju lub przebywając w bezpiecznej porcie, spędza prawdziwe życie bez żadnych ekscytacji, a ponadto przygotowuje sobie także radość z niekończących się i niewysłowionych błogosławieństw (1). Kiedy zobaczysz wroga lub przypomnisz sobie, ile kłopotów usłyszałeś lub wycierpiałeś, spróbuj o tym wszystkim zapomnieć; jeśli pamiętasz, przypisuj to diabłu i pamiętaj, co [wróg] kiedykolwiek ci powiedział lub zrobił. Jeśli będziesz rozpamiętywać to wspomnienie, wkrótce zaprzestaniesz wrogości. A jeśli zamierzasz zarówno zdemaskować wroga, jak i wyrównać z nim rachunki, to najpierw stłum swoją namiętność i zgaś gniew, a następnie rozlicz się z nim i wyrównaj rachunki: wtedy możesz go łatwo pokonać. W gniewie nie możemy powiedzieć ani posłuchać niczego sensownego, a uwolniwszy się od tej namiętności, sami nie wypowiemy obraźliwego słowa i nie usłyszymy, jak inni mówią coś takiego – bo zwykle denerwuje nas nie tyle sama natura słów, ile to, że już wcześniej byliśmy otoczeni wrogością. Często, gdy te same obraźliwe słowa zwracają się do nas albo w żartach i w pogodnym nastroju, albo przez małe dzieci, nie tylko nie czujemy nic nieprzyjemnego i nie złościmy się, ale także uśmiechamy się i wybuchamy śmiechem: to dlatego, że nie słuchamy ze zdenerwowanym duchem, nie z duszą ogarniętą gniewem. Dlatego w stosunku do swoich wrogów, jeśli zgasicie swój gniew i odłożycie na bok wrogość, wówczas żadne słowo nie będzie mogło was zdenerwować (1). Wyobraź sobie, jeśli chcesz, że gniew jest bestią i jak bardzo inni próbują tresować lwy, wkładać w siebie tyle wysiłku i sprawić, by twój nieokiełznany umysł był cichy i łagodny; W końcu gniew ma tak okropne zęby i pazury, że zniszczy wszystko, jeśli go nie okiełznasz. Nawet lew i żmija nie mogą dręczyć wnętrzności z takim okrucieństwem, jak gniew nieustannie dręczy żelaznymi pazurami. Nie tylko szkodzi ciału, ale zaburza samo zdrowie duszy, pożerając, dręcząc, miażdżąc wszystkie jej siły i czyniąc ją niezdolną do czegokolwiek. Każdy, kto ma w środku robaki, nie może oddychać, bo wszystkie jego wnętrzności zostały zjedzone. Jak możemy zrodzić coś szlachetnego, nosząc w sobie takiego węża – mam na myśli gniew, trawiący nasze wnętrzności? Jak możemy pozbyć się tego wrzodu? Jeśli wypijemy napój, który może zabić wewnętrzne robaki i węże. Ale jaki napój, pytasz, ma taką moc? Uczciwa Krew Chrystusa, jeśli zostanie przyjęta z nadzieją. Potrafi wyleczyć każdą chorobę. Następnie uważne słuchanie Pisma Świętego i do tego dodana jałmużna. Dzięki tym wszystkim namiętnościom, które osłabiają naszą duszę, można zabić. I tylko wtedy będziemy żyć, a teraz nie jesteśmy lepsi od umarłych (6). Nie ma nic gorszego niż gniew, umiłowani; Nie ma nic gorszego niż niewłaściwie umiejscowiona drażliwość. Gniewu nie można długo opóźniać; to gwałtowna namiętność. Często zdarza się, że w gniewie ktoś powie słowo, za które trzeba zapłacić całe życie; albo zrobi coś, co przewróci całe jego życie. Przecież straszne jest to, że w krótkim czasie, jednym czynem, jednym słowem [ta pasja] często pozbawia nas wiecznych błogosławieństw i sprawia, że ​​niezliczone wysiłki stają się daremne. Dlatego proszę, użyj wszelkich środków, aby poskromić tę bestię (10). Duch Święty nie mieszka tam, gdzie panuje gniew. Gniewny podlega potępieniu. A nic nie może być zdrowe tam, gdzie rodzi się gniew. Podobnie jak podczas burzy na morzu, panuje wielkie zamieszanie i głośne krzyki, a potem nikt nie ma czasu na rozumowanie, tak też dzieje się w gniewie. Jeśli dusza chce powiedzieć lub nauczyć się czegoś mądrego, to najpierw musi znaleźć się w [cichej] przystani. Czy nie zauważyłeś, jak gdy chcemy porozmawiać o czymś niezbędnym, wybieramy miejsca z dala od hałasu, gdzie jest cisza i spokój, abyśmy nie musieli się bawić? Jeśli bawi nas hałas zewnętrzny, to jeszcze bardziej bawi nas zamieszanie wewnętrzne. A jeśli ktoś zaczyna się modlić, na próżno się modli, jeśli czyni to w gniewie i irytacji; jeśli przemówi, będzie zabawny; czy zamilknie, znowu to samo; jeśli zje, zrobi sobie krzywdę; czy pije, czy nie, czy siedzi, czy stoi, chodzi czy śpi, w snach pojawia mu się to samo. I dlaczego tacy [ludzie] nie są nieporządni? Oczy są obrzydliwe; usta – zakrzywione; członki ciała są napięte i drżą; język jest nieokiełznany i nikogo nie oszczędza; umysł jest szalony; ubranie w nieprzyzwoitym stylu: [we wszystkim] wielka hańba! Spójrz na oczy tych, którzy są wściekli, pijani i szaleni [ze złości]: czym się od siebie różnią? Czyż nie wszędzie panuje szaleństwo? Ale to zawsze dzieje się tylko na chwilę? Prawdą jest, że człowiek, który jest wściekły, jest opętany [gniewem] przez pewien czas. Ale co może być gorszego od tego? I nie wstydzą się usprawiedliwiać: nie zdawałem sobie z tego sprawy, mówią, że to powiedziałem. Dlaczego ty, racjonalna istota obdarzona rozumem, nie zdawałeś sobie z tego sprawy? Dlaczego zachowujecie się jak głupie zwierzęta, jak dziki koń niesiony gniewem i wściekłością? Jest to wymówka godna potępienia. Wskazane jest, abyś wiedział, co powiedziałeś. Mówisz, że to słowa gniewu, a nie moje. Co - złość? Gniew nie ma mocy, jeśli nie otrzyma go od ciebie. To tak, jakby ktoś powiedział: to są rany [mojej] ręki, a nie moje. Gdzie złość wydaje się najbardziej potrzebna, jeśli nie na wojnie i bitwie? Ale nawet tam, jeśli cokolwiek zrobi się w gniewie, wszystko zostanie zepsute i zniszczone. Szczególnie walczący nie powinni się złościć, a napastnicy szczególnie nie powinni być irytowani. Ale, mówisz, jak inaczej możesz walczyć? Rozsądny, spokojny. Walka to walka jednej strony z drugą. Czy nie widzisz, że wojny same w sobie podlegają prawu, porządkowi i czasowi? A złość to nic innego jak szalona irytacja; szaleniec nie może zrobić nic rozsądnego (10). Gniew jest ogniem, jest silnym płomieniem, który wymaga substancji [palnej]; nie dodawajcie ognia do ognia, a wkrótce powstrzymacie zło. Złość sama w sobie nie ma mocy, chyba że ktoś ją wspiera. Nic nie może Cię usprawiedliwić. Opanowuje go wściekłość i nie wie, co czyni; a jeśli patrząc na niego, wpadniesz w to samo i nie uda ci się pójść za jego przykładem, to czy możesz otrzymać przebaczenie? Gdyby ktoś podczas uczty zobaczył na sali innego pijanego i brzydkiego, a potem sam wpadł w ten sam stan, to czy nie byłoby to niewybaczalne, zwłaszcza że się potem upił? Więc to jest tutaj. Nie myślmy, że możemy w uzasadnieniu powiedzieć: nie ja to zacząłem; służy to oskarżeniu nas, że widząc go, nie byliśmy mądrzy; to tak jakby ktoś powiedział: nie ja pierwszy zabiłem. Dlatego zasługujesz na karę, bo widząc przykład, nie powstrzymałeś się. Gdybyś zobaczył pijanego mężczyznę wymiotującego, zadręczającego się, zadręczającego się, wytrzeszczającego oczy, zapełniającego stół nieczystością i wszystkich uciekających przed nim, a potem sam wpadłbyś w to samo, czy nie poczułbyś się jeszcze bardziej zniesmaczony? Podobnie ten, kto się złości. Napina żyły wymiotującego, rozpala oczy, dręczy wnętrzności, wypluwa słowa znacznie gorsze od tego pożywienia, mówi wszystko jakby niestrawione i nic pożytecznego - bo złość przeszkadza - i tak jak tam często nadmiar flegmy, drażniąc żołądek, całkowicie go wyczerpuje, tak tutaj nadmiar ciepła, niepokojąc duszę, nie pozwala ukryć tego, o czym lepiej byłoby milczeć, a zły mówi wszystko, co powinien i czego nie należy czynić, hańbiąc nie tych, którzy słuchają, ale siebie. I tak jak uciekamy przed wymiotującymi, tak uciekamy przed tymi, którzy się gniewają. Co wtedy robimy? Posypmy ich wymiociny popiołem, cicho zawołajmy psy, żeby zjadły wymiociny. Wiem, że słuchasz z obrzydzeniem; ale chcę, żebyś czuł to samo, kiedy zobaczysz ten stan, i nie cieszył się nim. Rozgniewany człowiek jest nieczysty niż pies, który wraca do wymiocin (patrz 2 Ptr. 2:22): gdyby raz zwymiotował i przestał, nie byłby taki jak on; jeśli znowu zwymiotuje to samo, to oczywiste jest, że połknął to, co zwymiotował. Ale co jest gorsze od tego? Cóż jest bardziej nieczystego niż wargi jedzące taki pokarm? Co więcej, to pierwsze jest kwestią natury, ale to drugie nie; albo, jeszcze lepiej, jedno i drugie jest sprzeczne z naturą. Jak? Zatem: próżne złość (zob. Mt 5,22) jest nietypowe dla natury, ale jest z nią sprzeczne; Dlatego nie mówi nic jak człowiek, ale coś jak bestia, coś jak szaleniec. Tak jak choroba ciała jest sprzeczna z naturą, tak jest i to. A że jest to sprzeczne z naturą [widać z faktu], że jeśli pozostanie w tym stanie przez dłuższy czas, stopniowo umrze; a pozostając długo w tym, co jest charakterystyczne dla natury, nie zginie. Wolałbym dzielić posiłek z człowiekiem, który je brud, niż z tym, który wypowiada takie słowa. Nie widzisz, jak świnie jedzą odchody? To samo dotyczy tych. Cóż jest naprawdę bardziej haniebnego niż słowa wypowiadane przez rozzłoszczonych ludzi? Wydaje się, że starają się nie powiedzieć nic rozsądnego, nic czystego, ale wszystko, co jest haniebne, cokolwiek brzydkiego, starają się powiedzieć i zrobić; i co gorsza, zawstydzając siebie, myślą, że zawstydzają innych; i to, że się kompromitują, jasno wynika z tego, co zostało powiedziane powyżej (10). Kiedy pokojówka zapala lampę lub kucharz rozpala ogień, jest im ściśle wpojone, aby nie robili tego na wietrze, nie w pobliżu drewnianych rzeczy i nie w ciemności, a gdy nadejdzie noc, gasimy ogień w obawie, że podczas snu, gdy nie będzie nikogo, kto by się nim opiekował, jakoś wybuchnie i wszystkich spali. Podobnie postępujmy ze złością: niech nie towarzyszy wszystkim naszym myślom, ale trzymaj ją w głębi duszy, aby wiatr nie wzbudził jej od słów wroga, ale aby przyjęła to podniecenie od nas, a my umieliśmy je wzniecić umiarkowanie i bezpiecznie. Kiedy jest podekscytowany z zewnątrz, nie zna granic i może spalić wszystko; często może się ekscytować podczas snu i spalić wszystko. Rozpalmy ją w sobie tylko po to, żeby zajaśniała – wszak złość daje światło, jeśli zostanie wzniecona wtedy, kiedy trzeba – używajmy tej lampy przeciwko tym, którzy obrażają innych i przeciwko diabłu. Niech ta iskra nie będzie rozsypana wszędzie i nie wszędzie rozrzucona, lecz niech będzie z nami pod popiołami; Zachowajmy to pokornymi myślami. Nie zawsze tego potrzebujemy - tylko wtedy, gdy musimy coś poprawić lub złagodzić, gdy musimy przełamać upór lub wnieść do czyjejś duszy trochę sensu (10). Może zainteresuje Cię: