ГНЕВ

Навистина, лутиот не е помалку лут од самите лути. Погледнете како овој демон, откако влегол, ги лудува, како оние што беснеат, и ги поттикнува да прават се што е спротивно на доказите; Тие не гледаат ништо разумно и не прават ништо како што треба, но прават сè како луѓе со оштетени чувства, кои ја изгубиле самата способност за расудување. Така, разгорените од гнев не ги препознаваат присутните, не се сеќаваат на сродството, пријателството, пристојноста, достоинството и воопшто ништо не земаат предвид, туку потполно понесени од гневот итаат во бездната. Што може да биде пожалосно од нив кога, поразени и поробени од страста, одат дотаму што дури и убиваат? Затоа, блажениот Павле, сакајќи да го откорне самиот корен на злото, ја пишува следнава опомена: „Нека се отфрли од вас секоја огорченост и гнев, гнев, плач и клевета, заедно со секоја злоба“ (Еф. 4,31). Не само што, вели тој, не сакам да се лутиш и да се разбесниш, туку и да не му кажуваш ништо на ближниот со плачење, што значи тука плачот што доаѓа од гнев. Кога во себе ќе се разбуди страста и ќе се надува срцето, тогаш јазикот веќе не може тивко да изговара зборови, туку, откривајќи ја склоноста на духот, е поттикнат да зборува со ближниот со плачење. Така, овој блажениот, сакајќи оние што го слушаат да живеат во постојан мир, вели: нека се отстрани од вас гневот, односно секоја тага, од која и да е причината, и бесот и секој плач. Потоа, сакајќи да го исуши самиот корен на злото и да го направи бесплоден, вели: со сета злоба. Оној што живее во таква душевна состојба е секогаш дома, ослободен од земни немири, не се плаши од бури или бродоломи, но, како да плови во време на спокојство или да останува во безбедно пристаниште, тој го поминува вистинскиот живот без никаква возбуда, а згора на тоа, за себе подготвува и уживање во бескрајни и неискажливи благослови (1). Кога ќе видите непријател или ќе ви падне на ум колку неволји сте слушнале или претрпеле, обидете се да го заборавите сето ова; ако се сеќавате, припишете му го на ѓаволот и запомнете што [непријателот] некогаш ви рекол или направил. Ако се задржите на ова сеќавање, наскоро ќе престанете со непријателството. А ако имаш намера и да го разоткриеш непријателот и да се израмниш со него, тогаш прво потисни ја својата страст и изгаси го гневот, а потоа пресметај се и израмни со него: тогаш лесно ќе го победиш. Во гнев, не можеме да кажеме или слушаме ништо разумно, а откако се ослободивме од оваа страст, ние самите нема да изговориме навредлив збор и нема да слушаме како другите велат нешто такво - затоа што обично не нервира толку самата природа на зборовите, туку затоа што претходно веќе бевме обвиени во непријателство. Толку често, кога пријателите ни ги кажуваат истите навредливи зборови или на шега и весело расположени или од мали деца, ние не само што не чувствуваме ништо непријатно и не се лутиме, туку и се насмевнуваме и прснуваме од смеа: тоа е затоа што слушаме не со вознемирен дух, не со душа обземена од гнев. Затоа, во однос на вашите непријатели, ако го изгаснете гневот и го оставите настрана непријателството, тогаш ниту еден збор нема да може да ве вознемири (1). Замислете, ако сакате, гневот е ѕвер, и колку другите се трудат да тренираат лавови, да покажете исто толку труд на себе и да го направите вашиот нескротлив ум тивок и кроток; На крајот на краиштата, гневот има толку страшни заби и канџи што ќе уништи сè ако не го скротиш. Ни лавот и вајперот не можат да ја измачуваат утробата со таква суровост како што гневот постојано го мачи со железни канџи. Тоа не само што му штети на телото, туку го нарушува и самото здравје на душата, јадејќи, мачи, ја дроби сета негова сила и ја прави неспособна за ништо. Секој кој има црви внатре не може да дише, бидејќи целата внатрешност му е изедена. Како можеме да родиме нешто благородно, носејќи таква змија во нас - мислам на гнев, трошење на нашата внатрешност? Како да се ослободиме од овој чир? Ако консумираме пијалок што може да убие внатрешни црви и змии. Но, кој пијалок, прашувате, има таква моќ? Чесната Крв Христова, ако се прифати со надеж. Таа може да излечи секаква болест. Потоа, на ова се додаде внимателното слушање на Божествените списи и милостина. Со сите овие средства може да се убијат страстите кои ја ослабуваат нашата душа. И само тогаш ќе живееме, а сега не сме подобри од мртвите (6). Нема ништо полошо од гнев, сакана; Нема ништо полошо од погрешна раздразливост. Лутината не може долго да се одложува; тоа е насилна страст. Често се случува во гнев некој да каже збор за кој треба цел живот да се оддолжи; или ќе направи нешто што ќе му го сруши целиот живот. На крајот на краиштата, она што е страшно е што за кратко време, со еден чин, дури и со еден збор [оваа страст] често нè лишува од вечните благослови и залудно прави безброј труд. Затоа, ве молам, употребете ги сите мерки за да го зауздите овој ѕвер (10). Светиот Дух не пребива таму каде што има гнев. Лутиот е подложен на проклетство. И невозможно е нешто да биде здраво од каде доаѓа гневот. Како што за време на бура на море има голема конфузија и гласно викање, а потоа никој нема време за разум, така е и во лутина. Ако душата сака да каже или научи нешто мудро, тогаш прво мора да биде во [тивко] засолниште. Зар не забележувате како, кога сакаме да зборуваме за нешто неопходно, избираме места далеку од врева, каде има мир и тишина, за да не мора да се забавуваме? Ако надворешниот шум нè забавува, тогаш уште повеќе внатрешните превирања. И ако некој почне да се моли, залудно се моли ако тоа го прави во лутина и иритација; ако зборува, ќе биде смешен; дали ќе молчи, пак истото; ако јаде, ќе си наштети; дали пие или не, дали седи или стои, оди или спие, истото му се појавува во соништата. И зошто таквите [луѓе] не се неуредно? Очите се одвратни; уста – закривена; членовите на телото се напнати и се тресат; јазикот е разуздан и не поштедува никого; умот е луд; облека во непристојна форма: [во сè] голема срамота! Погледнете ги очите на оние што беснеат, пијани и избезумени [од гнев]: како тие се разликуваат едни од други? Нели насекаде има лудило? Но, ова секогаш се случува само за некое време? Вистина е дека човек кој е бесен е опседнат [од гнев] некое време. Но, што може да биде полошо од ова? И не се срамат да се оправдаат: не сфатив, велат дека сум кажал. Зошто ти, рационално суштество со разум, не го сфати ова? Зошто се однесувате како безумни животни, како див коњ понесен од гнев и бес? Ова е изговор достоен за осуда. Препорачливо е да знаете што кажавте. Ова се зборови на гнев, велите вие, не мои. Што - лутина? Лутината нема моќ доколку не ја прими од вас. Како некој да рекол: тоа се раните на [мојата] рака, а не мои. Каде се чини дека гневот е најпотребен, ако не во војна и за време на битката? Но и таму, ако нешто се направи со гнев, тогаш се ќе биде расипано и уништено. Особено борците не треба да се лутат, а особено напаѓачите не треба да се иритираат. Но, велиш, како поинаку можеш да се бориш? Разумно, мирно. Борбата е едната страна да стои против другата. Зарем не гледате дека самите војни подлежат на законот, редот и времето? И гневот не е ништо повеќе од луда иритација; лудакот не може да направи ништо разумно (10). Гневот е оган, тој е силен пламен кој бара [запалива] супстанција; не давајте храна на огнот, и наскоро ќе престанете со злото. Лутината нема моќ сам по себе, освен ако некој друг не го поддржува. Ништо не може да те оправда. Тој е обземен од бес и не знае што прави; а ако, гледајќи во него, паднеш во истото и не успееш да го следиш неговиот пример, тогаш можеш ли да добиеш прошка? Ако некој, додека бил на гозба, видел друг во салата во пијана и грда состојба, а потоа и самиот паднал во истата состојба, зарем не би било непростливо, особено што после тоа се опијанил? Така е тука. Да не мислиме дека можеме во оправдување да кажеме: јас не го започнав; ова служи да не обвини дека, гледајќи го, не сме биле мудри; тоа е исто како некој да рече: не сум бил првиот што убивал. Затоа сте достојни за казна, бидејќи, гледајќи го примерот, не се воздржавте. Ако видите пијан човек како повраќа, се мачи, се мачи, се измачува, ги испакнува очите, ја полни масата со нечистотија и сите бегаат од него, а потоа и вие самите паднавте во истото, зарем нема да бидете уште поодвратни? Така е и тој што е лут. Тој ги напнува вените на оној што повраќа, му ги распалува очите, ја мачи својата внатрешност, исфрла зборови многу полоши од таа храна, кажува сè како несварено и ништо корисно - затоа што гневот се меша - и како што често вишокот на флегма, што го иритира желудникот, целосно го исцрпува, така што вишокот на топлина не би дозволил подобро да ја наруши душата. молчи, а лутиот кажува сè што треба и што не треба да се прави, посрамувајќи ги не оние што слушаат, туку себеси. И како што бегаме од оние што повраќаат, така бегаме од оние што се лути. Што правиме тогаш? Ајде да им попрскаме со пепел, тивко да ги повикаме кучињата да ги изедат повраќаниците. Знам дека слушаш со одвратност; но сакам да се чувствуваш исто кога ќе ја видиш таа состојба, а не да уживаш. Гневниот човек е нечист од кучето кое се враќа на повраќањето (види 2 Пет. 2:22): ако тој, откако повраќа еднаш, престанеше, немаше да биде како него; ако пак го поврати истото, тогаш очигледно е дека го проголтал тоа што го повратил. Но, што е полошо од ова? Што има понечисти од усните што јадат таква храна? Згора на тоа, првото е прашање на природата, но второто не е; или, уште подобро, и двете се спротивни на природата. Како? Значи: залудно да се лутиш (види Мат. 5:22) е некарактеристично за природата, но спротивно на неа; Затоа тој не кажува ништо како човек, туку нешто како ѕвер, нешто како лудак. Како што телесните болести се спротивни на природата, така е и ова. А фактот дека тоа е спротивно на природата [се гледа од фактот] дека ако остане во оваа состојба долго време, постепено ќе умре; а со тоа што ќе остане долго време во она што е карактеристично за природата, нема да загине. Попрво би поделил оброк со човек кој јаде нечистотија отколку со оној што изговара такви зборови. Не гледаш како свињите јадат измет? Така се и овие. Што е навистина посрамно од зборовите што ги кажуваат гневните луѓе? Се чини дека се обидуваат да не кажат ништо разумно, ништо чисто, но што е срамно, што е грдо, се обидуваат да кажат и прават; а што е полошо, повеќе се срамат себеси, мислат дека ги срамат другите; и дека тие се посрамотат е јасно од она што е кажано погоре (10). Кога или слугинката запали светилка или готвачот запали оган, строго им е всадено тоа да не го прават на ветер, не во близина на дрвени работи и не во темница, а кога ќе дојде ноќ, го гасиме огнот, плашејќи се дека за време на спиењето, кога нема кој да го чува, некако ќе се разгори и ќе изгори сите. Да го правиме истото и со гневот: да не ги придружува сите наши мисли, туку да го чуваме во длабочините на душата, за да не го возбуди ветрот од зборовите на непријателот, туку да ја прими оваа возбуда од нас, а ние да знаеме умерено и безбедно да го разбудиме. Кога е возбуден однадвор, не познава граници и може да изгори сè; често може да се возбуди за време на нашиот сон и да изгори сè. Да го запалиме во нас само за да свети - на крајот на краиштата, гневот произведува светлина ако се разбуди кога треба - да ја користиме оваа светилка против оние што ги навредуваат другите и против ѓаволот. Нека оваа искра не се поставува насекаде и не се расфрла насекаде, туку се чува кај нас под пепелта; Да го чуваме со скромни мисли. Не ни треба секогаш - само кога треба да поправиме или омекнеме нешто, кога треба да ја надминеме тврдоглавоста или да внесеме смисла во нечија душа (10). Можеби ќе ве интересира: