ГНЕВ

Truly, the angry one is no less mad than the angry ones themselves. Look how this demon, having entered, makes them mad, like those who are raging, and encourages them to do everything contrary to the evidence; Ils ne voient rien de sensé et ne font rien comme ils le devraient, mais ils font tout comme des gens aux sentiments endommagés, qui ont perdu la capacité même de raisonner. Ainsi, ceux qui sont enflammés de colère ne reconnaissent pas les personnes présentes, ne se souviennent pas de la parenté, de l'amitié, de la décence, de la dignité et ne prennent généralement rien en considération, mais complètement emportés par la colère, ils se précipitent dans l'abîme. What could be more pitiful than them when, defeated and enslaved by passion, they even go so far as to kill? C’est pourquoi le bienheureux Paul, voulant arracher la racine même du mal, écrit l’avertissement suivant : « Que toute amertume, et colère, et cri, et calomnie, soient éloignées de vous, ainsi que toute méchanceté » (Eph. 4 : 31). Non seulement, dit-il, je ne veux pas que tu te fâches et que tu te mettes en colère, mais je ne veux pas non plus que tu dises quoi que ce soit à ton voisin avec un cri, c'est-à-dire ici le cri qui vient de la colère. Quand la passion est éveillée à l’intérieur et que le cœur est enflé, alors la langue ne peut plus prononcer des mots doucement, mais, révélant la disposition de l’esprit, elle est incitée à parler au prochain avec un cri. Ainsi, ce bienheureux, voulant que ceux qui l'écoutent vivent dans une paix constante, dit : que la colère, c'est-à-dire tout chagrin, quelle qu'en soit la cause, ainsi que la rage et tout cri, soient éloignés de vous. Puis, voulant sécher la racine même du mal et la rendre stérile, il dit : en toute méchanceté. Celui qui vit dans un tel état d'esprit est toujours chez lui, à l'abri des perturbations terrestres, sans peur des tempêtes ni des naufrages, mais, comme s'il naviguait dans un temps de calme ou restait dans un port sûr, il vit la vraie vie sans aucune excitation et, en outre, il se prépare aussi à jouir de bénédictions infinies et ineffables (1). Très souvent, lorsque les mêmes paroles offensantes nous sont prononcées soit par des amis en plaisantant et de bonne humeur, soit par de jeunes enfants, non seulement nous ne ressentons rien de désagréable et ne nous mettons pas en colère, mais nous sourions et éclatons de rire : c'est parce que nous n'écoutons pas avec un esprit bouleversé, pas avec une âme submergée par la colère. Par conséquent, vis-à-vis de vos ennemis, si vous éteignez votre colère et mettez de côté l'inimitié, alors aucun mot ne pourra vous contrarier (1). Imaginez, si vous voulez, que la colère est une bête, et combien d'autres essaient de dresser des lions, de faire autant d'efforts sur vous-même et de rendre votre esprit débridé calme et doux ; Après tout, la colère a des dents et des griffes si terribles qu’elle détruira tout si vous ne l’apprivoisez pas. Même un lion et une vipère ne peuvent pas tourmenter les entrailles avec une telle cruauté que la colère les tourmente constamment avec des griffes de fer. Non seulement cela nuit au corps, mais cela bouleverse la santé même de l'âme, la mangeant, la tourmentant, écrasant toutes ses forces et la rendant incapable de quoi que ce soit. Quiconque a des vers à l'intérieur ne peut pas respirer, car tous ses entrailles sont rongés. Comment pouvons-nous donner naissance à quelque chose de noble, portant en nous un tel serpent – ​​je veux dire la colère, qui dévore nos entrailles ? Comment peut-on se débarrasser de cet ulcère ? Si nous consommons une boisson qui peut tuer les vers internes et les serpents. Mais quelle boisson, demandez-vous, a un tel pouvoir ? Le Sang honnête du Christ, s’il est accepté avec espérance. Elle peut guérir n'importe quelle maladie. Le Saint-Esprit n’habite pas là où règne la colère. Celui qui est en colère est sujet à la damnation. Et il est impossible que quoi que ce soit soit sain d’où vient la colère. Tout comme lors d'une tempête en mer, il y a une grande confusion et des cris bruyants, et alors personne n'a le temps de raisonner, ainsi en est-il de la colère. Si l’âme veut dire ou apprendre quelque chose de sage, elle doit d’abord se trouver dans un havre de paix. Ne remarquez-vous pas que, lorsque nous voulons parler de quelque chose de nécessaire, nous choisissons des endroits loin du bruit, où règnent la paix et la tranquillité, pour ne pas avoir à nous divertir ? Si le bruit extérieur nous divertit, les troubles intérieurs le sont encore plus. Et si quelqu'un commence à prier, il prie en vain s'il le fait avec colère et irritation ; s'il parle, il sera drôle ; s'il se tait, c'est encore la même chose ; s'il mange, il se fera du mal ; qu'il boive ou non, qu'il soit assis ou debout, qu'il marche ou dort, la même chose lui apparaît dans ses rêves. Et pourquoi de telles [personnes] ne sont-elles pas désordonnées ? Les yeux sont dégoûtants ; bouche – courbée ; les membres du corps sont tendus et tremblent ; la langue est débridée et n’épargne personne ; l'esprit est fou ; vêtements sous une forme indécente : [en tout] une grande honte ! Regardez les yeux de ceux qui sont en colère, ivres et frénétiques : en quoi diffèrent-ils les uns des autres ? N'y a-t-il pas de folie partout ? Mais cela n’arrive toujours que pendant un certain temps ? Il est vrai qu'un homme furieux est possédé [par la colère] pour un temps. Mais qu’est-ce qui pourrait être pire que cela ? Et ils n’ont pas honte de se justifier : je ne m’en suis pas rendu compte, ils disent que je l’ai dit. Pourquoi vous, un être rationnel doté de raison, n’avez-vous pas réalisé cela ? Pourquoi agissez-vous comme des animaux insensés, comme un cheval sauvage emporté par la colère et la rage ? C’est une excuse digne d’être condamnée. Il est conseillé que vous sachiez ce que vous avez dit. Ce sont des mots de colère, dites-vous, pas les miens. Quoi, de la colère ? La colère n’a aucun pouvoir si elle ne vient pas de vous. C'est comme si quelqu'un disait : ce sont les blessures de [ma] main, et non la mienne. Où la colère semble-t-elle être le plus nécessaire, si ce n’est dans la guerre et pendant les combats ? Mais même là, si quelque chose est fait avec colère, alors tout sera gâché et détruit. Les combattants, en particulier, ne devraient pas être en colère, et les attaquants, en particulier, ne devraient pas être irrités. Mais, dites-vous, comment pouvez-vous vous battre autrement ? Raisonnable, calme. Le combat, c'est un camp contre l'autre. Ne voyez-vous pas que les guerres elles-mêmes sont soumises à la loi, à l'ordre et au temps ? Et la colère n’est rien d’autre qu’une folle irritation ; un fou ne peut rien faire de raisonnable (10). Si vous voyiez un homme ivre vomir, se tourmenter, se tourmenter, exorbiter les yeux, remplir la table d'impuretés, et que tout le monde le fuit, et qu'ensuite vous tombiez vous-même dans la même chose, ne seriez-vous pas encore plus dégoûté ? Il en va de même pour celui qui est en colère. Il tend les veines de celui qui vomit, enflamme ses yeux, lui tourmente les entrailles, crache des mots bien pires que cette nourriture, dit tout comme s'il n'était pas digéré et rien d'utile - parce que la colère s'en mêle - et de même qu'il y a souvent un excès de mucosités, irritant l'estomac, l'épuise complètement, de même ici l'excès de chaleur, perturbant l'âme, ne permet pas de cacher ce qu'il vaudrait mieux garder silencieux, et la personne en colère dit tout ce qui devrait et ce qu'il ne faut pas faire, en déshonorant non pas ceux qui écoutent, mais soi-même. Et comme nous fuyons ceux qui vomissent, de même nous fuyons ceux qui sont en colère. Que fait-on alors ? Saupoudrons leurs vomissures de cendres, appelons tranquillement les chiens pour qu'ils mangent les vomissures. Je sais que vous écoutez avec dégoût ; mais je veux que vous ressentiez la même chose lorsque vous voyez cet état, et que vous ne l'appréciiez pas. Une personne en colère est plus impure qu'un chien qui retourne à son vomi (voir 2 Pi. 2:22) : si lui, après avoir vomi une fois, s'était arrêté, il n'aurait pas été comme lui ; s'il vomit encore la même chose, alors il est évident qu'il a dévoré ce qu'il a vomi. Mais qu’y a-t-il de pire que cela ? Qu’y a-t-il de plus impur que des lèvres qui mangent une telle nourriture ? De plus, le premier est une question de nature, mais le second ne l’est pas ; ou, mieux encore, les deux sont contraires à la nature. Comment? Ainsi : se mettre en colère en vain (voir Matthieu 5 : 22) n’est pas caractéristique de la nature, mais c’est contraire à elle ; C’est pour cela qu’il ne dit rien comme un homme, mais quelque chose comme une bête, quelque chose comme un fou. Tout comme la maladie corporelle est contraire à la nature, celle-ci l’est aussi. Et le fait que cela soit contraire à la nature [est évident par le fait] que s'il reste longtemps dans cet état, il mourra peu à peu ; et en restant longtemps dans ce qui est caractéristique de la nature, elle ne périra pas. Je préfère partager un repas avec un homme qui mange de la terre plutôt qu'avec quelqu'un qui prononce de telles paroles. Ne voyez-vous pas comment les porcs mangent des excréments ? Ceux-là aussi. Qu’y a-t-il de plus honteux que les paroles prononcées par des gens en colère ? Nous n’en avons pas toujours besoin - seulement lorsque nous devons corriger ou adoucir quelque chose, lorsque nous devons vaincre l’entêtement ou redonner du sens à l’âme de quelqu’un (10). Vous pourriez être intéressé par :