ГНЕВ

Opravdu, ten rozhněvaný není o nic méně šílený než ti sami naštvaní. Podívejte se, jak je tento démon, když vstoupil, šílí, jako ty, kteří zuří, a povzbuzuje je, aby dělali všechno, co je v rozporu s důkazy; Nic nevidí rozumně a nedělají nic, jak by měli, ale všechno dělají jako lidé s poškozenými city, kteří ztratili samotnou schopnost uvažovat. Hněvem roznícení tedy přítomné nepoznávají, nepamatují si příbuzenství, přátelství, slušnost, důstojnost a vůbec neberou na nic ohledy, ale zcela unešeni hněvem se řítí do propasti. Co může být politováníhodnějšího než oni, když poraženi a zotročeni vášní jdou dokonce tak daleko, že zabíjejí? Proto blažený Pavel, který chce vyrvat samotný kořen zla, píše toto napomenutí: „Ať je od vás odstraněna veškerá hořkost, hněv, hněv, nářek a pomluvy spolu se vší zlobou“ (Ef 4:31). Nejen, že říká, nechci, aby ses rozzlobil a rozzlobil, ale také nechci, abys něco řekl svému sousedovi s výkřikem, což je v tomto případě výkřik, který pochází z hněvu. Když se v nitru probudí vášeň a srdce se nafoukne, pak jazyk již nemůže tiše vyslovovat slova, ale odhaluje-li povahu ducha, je pobízen, aby s výkřikem promluvil k bližnímu. Takže tento blahoslavený, který chce, aby ti, kdo mu naslouchají, žili v neustálém míru, říká: nechť je od tebe odstraněn hněv, to jest veškerý zármutek, z jakékoli příčiny, zuřivost a všechen pláč. Potom, chtěje vysušit samotný kořen zla a učinit jej neplodným, říká: se vší zlobou. Kdo žije v takovém duševním rozpoložení, je vždy doma, prostý pozemských nepokojů, nebojí se bouří ani ztroskotání, ale jako by plul v době klidu nebo setrvával v bezpečném přístavu, tráví skutečný život bez jakéhokoli vzrušení a navíc si pro sebe připravuje požitek z nekonečných a nevýslovných požehnání (1). Když uvidíte nepřítele nebo vám přijde na mysl, kolik problémů jste slyšeli nebo trpěli, snažte se na to všechno zapomenout; pokud si pamatuješ, připisuj to ďáblu a pamatuj si, co ti [nepřítel] kdy řekl nebo udělal. Budete-li u této vzpomínky přetrvávat, brzy přestanete s nepřátelstvím. A pokud máte v úmyslu odhalit nepřítele a vyrovnat se s ním, pak nejprve potlačte svou vášeň a uhaste svůj hněv, a pak si vyřiďte účty a vyrovnejte se s ním: pak ho snadno porazíte. V hněvu nedokážeme říct ani naslouchat ničemu rozumnému, a když jsme se této vášně osvobodili, sami neproneseme urážlivé slovo a neuslyšíme něco takového říkat od druhých - protože nás obvykle dráždí ani ne tak samotná povaha slov, ale protože jsme byli již dříve zahaleni nepřátelstvím. A tak často, když nám ta samá urážlivá slova říkají buď přátelé v žertu a ve veselé náladě, nebo malé děti, nejen že necítíme nic nepříjemného a nezlobíme se, ale také se usmíváme a propukáme v smích: je to proto, že neposloucháme s rozrušeným duchem, ne s duší přemoženou hněvem. Pokud tedy ve vztahu ke svým nepřátelům uhasíte svůj hněv a odložíte nepřátelství, žádné slovo vás nebude moci rozčílit (1). Představte si, chcete-li, že hněv je zvíře, a jak moc se jiní snaží cvičit lvy, projevovat na sobě tolik úsilí a utišovat a ztišovat vaši nespoutanou mysl; Hněv má totiž tak hrozné zuby a drápy, že zničí všechno, pokud ho nezkrotíte. Ani lev a zmije nedokážou potrápit vnitřnosti s takovou krutostí, jakou hněv neustále sužuje železnými drápy. Škodí nejen tělu, ale narušuje samotné zdraví duše, jí, trápí, drtí veškerou její sílu a činí ji neschopnou čehokoliv. Každý, kdo má uvnitř červy, nemůže dýchat, protože všechny jeho vnitřnosti jsou sežrány. Jak můžeme zrodit něco vznešeného, ​​nosit v sobě takového hada - myslím hněv, požírající naše nitro? Jak se můžeme zbavit tohoto vředu? Pokud konzumujeme nápoj, který dokáže zabít vnitřní červy a hady. Ale jaký nápoj, ptáte se, má takovou sílu? Poctivá Krev Kristova, je-li přijímána s nadějí. Dokáže vyléčit jakoukoli nemoc. Potom se k tomu přidalo pozorné naslouchání Písmu Božímu a almužně. Všemi těmito prostředky lze zabít vášně, které oslabují naši duši. A teprve potom budeme žít a teď nejsme o nic lepší než mrtví (6). Není nic horšího než hněv, milovaná; Není nic horšího než nesprávně umístěná podrážděnost. Hněv nelze dlouho odkládat; je to násilná vášeň. Často se stává, že někdo v hněvu řekne slovo, které vyžaduje celý život, aby splácelo; nebo udělá něco, co svrhne celý jeho život. Ostatně hrozné je, že nás v krátkém čase, jediným činem, byť jen jedním slovem [tato vášeň] často připravuje o věčná požehnání a činí bezpočet námahy marné. Proto vás prosím, použijte všechna opatření k omezení této bestie (10). Duch svatý nepřebývá tam, kde je hněv. Rozhněvaný podléhá zatracení. A je nemožné, aby bylo cokoli zdravé, odkud pochází hněv. Stejně jako při bouři na moři je velký zmatek a hlasitý křik, a pak nikdo nemá čas na uvažování, tak je to ve vzteku. Chce-li duše říci nebo se naučit něco moudrého, pak musí být nejprve v [klidném] útočišti. Copak si nevšimnete, jak když si chceme promluvit o něčem nezbytném, vybíráme si místa daleko od hluku, kde je klid a mír, abychom se nemuseli bavit? Baví-li nás vnější hluk, pak ještě více vnitřní nepokoj. A jestliže se někdo začne modlit, modlí se marně, činí-li to v hněvu a podráždění; bude-li mluvit, bude vtipný; ať ztichne, znovu to samé; bude-li jíst, ublíží si; ať pije nebo ne, ať sedí nebo stojí, chodí nebo spí, ve snech se mu zdá totéž. A proč takoví [lidé] nejsou nepořádní? Oči jsou nechutné; ústa – zakřivená; členy těla jsou napjaté a třesou se; jazyk je nespoutaný a nikoho nešetří; mysl je šílená; oblečení v neslušné podobě: [ve všem] velká ostuda! Podívejte se do očí těch, kteří jsou zuřiví, opilí a zběsilí [hněvem]: jak se od sebe liší? Není šílenství všude? Ale děje se to vždy jen na chvíli? Je pravda, že člověk, který je zuřivý, je na čas posedlý [hněvem]. Ale co může být horšího než tohle? A nestydí se ospravedlnit: Neuvědomil jsem si to, říkají, že jsem to řekl. Proč si to ty, rozumná bytost s rozumem, neuvědomuješ? Proč se chováte jako pošetilá zvířata, jako divoký kůň unášený hněvem a vztekem? To je výmluva hodná odsouzení. Je vhodné, abyste věděli, co jste řekli. To jsou slova hněvu, říkáš, ne moje. Co - vztek? Hněv nemá žádnou sílu, pokud ji nepřijme od vás. Je to, jako by někdo řekl: toto jsou rány [moje] ruky, a ne moje. Kde se zdá, že hněv je nejvíce potřeba, když ne ve válce a během bitvy? Ale i tam platí, že pokud se něco dělá s hněvem, pak se všechno zkazí a zničí. Obzvláště bojovníci by se neměli zlobit a útočníci zvláště by neměli být podráždění. Ale říkáte si, jak jinak můžete bojovat? Rozumné, klidné. Boj je jedna strana stojící proti druhé. Nevidíte, že samotné války podléhají zákonu, řádu a času? A hněv není nic jiného než šílené podráždění; šílenec nemůže dělat nic rozumného (10). Hněv je oheň, je to silný plamen, který vyžaduje [hořlavou] látku; nedávejte jídlo ohni a brzy zastavíte zlo. Hněv nemá sám o sobě žádnou moc, pokud ho nepodporuje někdo jiný. Nic tě nemůže ospravedlnit. Je posedlý zuřivostí a neví, co dělá; a když při pohledu na něj upadneš do stejné věci a nezvládneš následovat jeho příklad, můžeš pak získat odpuštění? Kdyby někdo na hostině viděl jiného v sále v opilém a ošklivém stavu, a pak sám upadl do stejného stavu, nebylo by to neodpustitelné, zvláště když se poté opil? Tak je to tady. Nemyslete si, že můžeme na zdůvodnění říci: Já jsem to nezačal; to nás obviňuje, že když jsme ho viděli, nebyli jsme moudří; je to stejné, jako kdyby někdo řekl: Nebyl jsem první, kdo zabil. Proto jsi hoden trestu, protože když jsi viděl příklad, neudržel jsi se. Kdybyste viděli opilého muže zvracet, trýznit se, trýznit se, vyvalovat oči, naplňovat stůl nečistotou a všichni před ním utíkat, a pak byste sami upadli do toho samého, nebyl byste ještě znechucenější? Stejně tak ten, kdo se zlobí. Tomu, kdo zvrací, napíná žíly, zapaluje oči, trápí vnitřnosti, chrlí slova mnohem horší než to jídlo, říká všechno jako nestrávené a nic užitečného - protože zloba překáží - a stejně jako je často přemíra hlenu, dráždí žaludek, úplně ho vyčerpává, tak tady přemíra horka, zneklidňujícího duši lépe schovat, neříká. to by se mělo a co by se nemělo dělat, nehanobící ne ty, kdo poslouchají, ale sebe. A stejně jako utíkáme před těmi, kteří zvracejí, tak utíkáme před těmi, kteří jsou naštvaní. co potom uděláme? Nasypejme popel na jejich zvratky, tiše zavolejme psy, aby zvratky sežrali. Vím, že posloucháte s odporem; ale chci, abyste se cítili stejně, když vidíte ten stav, a neužívali si ho. Rozzlobený člověk je nečistý než pes, který se vrací ke svým zvratkům (viz 2 Pet. 2:22): kdyby jednou zvracel a přestal, nebyl by jako on; zvrací-li znovu totéž, pak je zřejmé, že to, co pozvracel, sežral. Ale co je horší než tohle? Co je nečistějšího než rty, které jedí takové jídlo? Navíc to první je přirozenou záležitostí, ale to druhé nikoli; nebo, ještě lépe, obojí je v rozporu s přírodou. Jak? Tedy: hněvat se nadarmo (viz Mt 5:22) je pro přirozenost netypické, ale proti ní; Proto neříká nic jako člověk, ale něco jako bestie, něco jako blázen. Stejně jako je tělesná nemoc v rozporu s přírodou, tak je i toto. A že je to v rozporu s přírodou [je patrné z toho], že pokud v tomto stavu setrvá dlouho, postupně zemře; a tím, že setrvává dlouhou dobu v tom, co je pro přírodu charakteristické, nezahyne. Raději bych se podělil o jídlo s mužem, který jí špínu, než s tím, kdo pronáší taková slova. Copak nevidíš, jak prasata žerou výkaly? Stejně tak tyto. Co je skutečně hanebnější než slova rozhněvaných lidí? Zdá se, že se snaží neříkat nic rozumného, ​​nic čistého, ale cokoli je hanebné, cokoli ošklivého, snaží se říkat a dělat; a co je horší, tím, že se více zahanbují, myslí si, že zahanbují ostatní; a že se hanobí, je zřejmé z toho, co bylo řečeno výše (10). Když pokojská zapálí lampu nebo kuchař zapálí oheň, je jim přísně vštěpováno, aby to nedělali ve větru, poblíž dřevěných věcí a ne ve tmě, a když přijde noc, uhasíme oheň, protože se bojíme, že během spánku, když se o něj nebude mít kdo starat, nějak vzplane a všechny spálí. Udělejme totéž s hněvem: ať neprovází všechny naše myšlenky, ale uchovávejme jej v hloubi duše, aby jej vítr nevzrušoval od slov nepřítele, ale aby toto vzrušení přijal od nás a my jej uměli vzbudit umírněně a bezpečně. Když je vzrušený zvenčí, nezná mezí a dokáže spálit všechno; často se může během našeho spánku vzrušit a vše spálit. Zapalme ji v sobě jen tak, aby svítila - vždyť hněv produkuje světlo, je-li vzbuzen, když má být - použijme tuto lampu proti těm, kdo urážejí druhé, a proti ďáblu. Tato jiskra ať není všude umístěna a ne všude rozptýlena, ale je s námi držena pod popelem; Zachovejme to s pokornými myšlenkami. Ne vždy to potřebujeme – jen když potřebujeme něco napravit nebo změkčit, když potřebujeme překonat tvrdohlavost nebo vnést do něčí duše nějaký smysl (10). Mohlo by vás zajímat: