ГНЕВ

Наистина, ядосаният е не по-малко луд от самите ядосани. Вижте как този демон, влязъл, ги вбесява като онези, които бушуват, и ги насърчава да правят всичко противно на доказателствата; Те не виждат нищо разумно и не правят нищо, както трябва, но правят всичко като хора с увредени чувства, които са загубили самата способност да разсъждават. Така разпалените от гняв не разпознават присъстващите, не помнят родството, приятелството, благоприличието, достойнството и изобщо не се съобразяват с нищо, а напълно увлечени от гнева, се втурват в бездната. Какво по-жалко от тях, когато победени и поробени от страстта стигат дотам да убиват? Затова блажени Павел, желаейки да изкорени самия корен на злото, пише следното наставление: „Всяко огорчение, и ярост, и гняв, и плач, и клевета да бъдат отстранени от вас заедно с всяка злоба“ (Еф. 4:31). Не само, казва той, не искам да се ядосваш и да се ядосваш, но също така не искам да казваш нещо на съседа си с вик, имайки предвид вика, който идва от гняв. Когато страстта се възбуди вътре и сърцето се надуе, тогава езикът вече не може да произнася тихи думи, но, разкривайки разположението на духа, се подтиква да говори на ближния с вик. И така, този блажен, като иска тези, които го слушат, да живеят в постоянен мир, казва: нека гневът, тоест всяка скръб, от каквато и причина да произлиза, и яростта, и всеки плач да бъдат премахнати от вас. Тогава, като искаше да изсуши самия корен на злото и да го направи безплоден, той казва: с цялата злоба. Този, който живее в такова състояние на духа, винаги е у дома си, свободен от земни сътресения, не се страхува от бури или корабокрушения, но, сякаш плава във време на спокойствие или остава в безопасно пристанище, той прекарва истинския живот без никакво вълнение и, освен това, той също подготвя за себе си насладата от безкрайни и неизразими благословии (1). Когато видите неприятел или ви дойде на ум колко неприятности сте чули или претърпели, опитайте се да забравите всичко това; ако си спомняте, припишете го на дявола и си спомнете какво [врагът] някога ви е казал или направил. Ако се спрете на този спомен, скоро ще спрете враждебността. И ако възнамерявате едновременно да разобличите врага и да му се разплатите, тогава първо потиснете страстта си и угасете гнева си, а след това разчистете сметките и се разплатете с него: тогава можете лесно да го победите. В гняв не можем да кажем или да чуем нищо разумно и след като се освободихме от тази страст, ние самите няма да произнесем обидна дума и няма да чуем други да казват нещо подобно - защото обикновено се дразним не толкова от самото естество на думите, а защото вече сме били обхванати от враждебност преди това. Толкова често, когато едни и същи обидни думи ни говорят или приятели на шега и в весело настроение, или малки деца, ние не само не изпитваме нищо неприятно и не се ядосваме, но и се усмихваме и избухваме в смях: това е така, защото слушаме не с разстроен дух, не с душа, обзета от гняв. Следователно, по отношение на вашите врагове, ако угасите гнева си и оставите настрана враждата, тогава никаква дума няма да може да ви разстрои (1). Представете си, ако искате, че гневът е звяр и колко много други се опитват да обучат лъвове, покажете толкова усилия върху себе си и направете необуздания си ум тих и кротък; В крайна сметка гневът има толкова ужасни зъби и нокти, че ще унищожи всичко, ако не го опитомите. Дори лъв и усойница не могат да измъчват вътрешностите с такава жестокост, както гневът постоянно измъчва с железни нокти. Тя не само вреди на тялото, но разстройва самото здраве на душата, яде, измъчва, смазва всичките й сили и я прави неспособна на нищо. Всеки, който има червеи вътре, не може да диша, защото всичките му вътрешности са разядени. Как можем да родим нещо благородно, носейки такава змия в себе си - имам предвид гняв, който поглъща вътрешностите ни? Как можем да се отървем от тази язва? Ако консумираме напитка, която може да убие вътрешни червеи и змии. Но коя напитка, ще попитате, има такава сила? Честната Кръв на Христос, ако бъде приета с надежда. Тя може да излекува всяка болест. След това към това се добавя внимателно слушане на Божествените писания и милостиня. С всички тези средства могат да бъдат убити страстите, които отслабват нашата душа. И само тогава ще живеем, а сега не сме по-добри от мъртвите (6). Няма нищо по-лошо от гнева, любими; Няма нищо по-лошо от неуместната раздразнителност. Гневът не може да се отлага дълго; това е бурна страст. Често се случва в гняв някой да каже дума, която изисква цял живот да се отплати; или ще направи нещо, което ще преобърне целия му живот. В края на краищата това, което е ужасно, е, че за кратко време, чрез едно действие, дори чрез една дума [тази страст] често ни лишава от вечни блага и прави безброй трудове напразни. Затова ви моля, използвайте всички мерки, за да ограничите този звяр (10). Светият Дух не обитава там, където има гняв. Гневният подлежи на проклятие. И е невъзможно нещо да е здравословно там, откъдето идва гневът. Както по време на буря в морето има голямо объркване и силни викове и тогава никой няма време да разсъждава, така е и в гнева. Ако душата иска да каже или научи нещо мъдро, тогава първо трябва да бъде в [тихо] пристанище. Не забелязвате ли как, когато искаме да поговорим за нещо необходимо, избираме места далеч от шума, където има тишина и спокойствие, за да не се налага да ни забавляват? Ако външният шум ни забавлява, още повече вътрешният смут ни забавлява. И ако някой започне да се моли, той се моли напразно, ако го прави в гняв и раздразнение; ако говори — ще бъде забавен; млъкне ли, пак същото; ако яде — ще си навреди; пие ли, или не, седи ли, стои ли, ходи ли или спи, едно и също нещо му се явява насън. И защо такива [хора] не са безредни? Очите са отвратителни; уста – извита; членовете на тялото са напрегнати и треперещи; езикът е необуздан и не щади никого; умът е луд; облекло в неприлична форма: [във всичко] голям позор! Погледнете очите на онези, които са бесни, пияни и обезумели [от гняв]: как се различават един от друг? Не е ли лудост навсякъде? Но това винаги се случва само за известно време? Вярно е, че човек, който е яростен, е обладан [от гняв] за известно време. Но какво може да е по-лошо от това? И не се срамуват да се оправдават: не съм го разбрал, казват, че съм го казал. Защо ти, разумно същество с разум, не осъзна това? Защо се държите като глупави животни, като див кон, увлечен от гняв и ярост? Това е оправдание, достойно за осъждане. Препоръчително е да знаете какво сте казали. Това са думи на гняв, казвате вие, не мои. Какво - гняв? Гневът няма сила, освен ако не го получи от вас. Сякаш някой каза: това са раните на [моята] ръка, а не моята. Къде гневът изглежда е най-нужен, ако не във война и по време на битка? Но дори и там, ако нещо се прави с гняв, тогава всичко ще бъде развалено и унищожено. Особено воюващите не трябва да се ядосват и особено нападателите не трябва да се дразнят. Но, ще кажете, как иначе можете да се биете? Разумен, спокоен. Битката е едната страна да стои срещу другата. Не виждате ли, че самите войни са подчинени на закона, реда и времето? А гневът не е нищо повече от безумно раздразнение; лудият не може да направи нищо разумно (10). Гневът е огън, това е силен пламък, който изисква [горима] субстанция; не давайте храна на огъня и скоро ще спрете злото. Гневът няма сила сам по себе си, освен ако някой друг не го подкрепя. Нищо не може да ви оправдае. Той е обладан от ярост и не знае какво прави; и ако, като го гледаш, изпаднеш в същото и не успееш да последваш примера му, тогава можеш ли да получиш прошка? Ако някой, докато е на пиршество, види друг в залата в пиянско и грозно състояние и след това самият той изпадне в същото състояние, няма ли да е непростимо, още повече че след това се е напил? Така е и тук. Нека не мислим, че можем да кажем в оправдание: не съм го започнал; това служи да ни обвини, че като го видяхме, не сме били мъдри; все едно някой да каже: аз не съм първият, който е убил. Ето защо си достоен за наказание, защото, като си видял примера, не си се сдържал. Ако видите пиян човек да повръща, да се измъчва, да се измъчва, да изпъква очи, да пълни масата с нечистота и всички да бягат от него, и тогава вие самите попаднете в същото нещо, няма ли да бъдете още по-отвратени? Такъв е и онзи, който е ядосан. Той опъва вените на този, който повръща, възпламенява очите му, измъчва вътрешностите му, бълва думи, много по-лоши от тази храна, казва всичко като несмляно и нищо полезно - защото гневът пречи - и както често има излишък от храчки, дразнейки стомаха, напълно го изтощава, така и тук излишъкът от топлина, смущавайки душата, не позволява да се скрие това, което би било по-добре да се премълчи около, а ядосаният човек казва всичко, което трябва и какво не трябва да се прави, опозорявайки не тези, които слушат, а себе си. И както бягаме от повръщаните, така бягаме и от ядосаните. Какво правим тогава? Да поръсим с пепел повърнатото им, тихо да извикаме кучетата, за да изядат повръщаното. Знам, че слушате с отвращение; но искам да почувстваш същото, когато видиш това състояние, а не да му се наслаждаваш. Ядосан човек е нечист от куче, което се връща към повръщаното си (виж 2 Пет. 2:22): ако той, след като повърна веднъж, беше спрял, не би бил като него; ако пак повърне същото, тогава е очевидно, че е погълнал това, което е повърнал. Но какво по-лошо от това? Какво е по-нечисто от устните, които ядат такава храна? Нещо повече, първото е въпрос на природата, но второто не е; или, още по-добре, и двете са в противоречие с природата. как? И така: да се гневиш напразно (виж Мат. 5:22) е несвойствено на природата, но противно на нея; Затова той не казва нищо като човек, а нещо като звяр, нещо като луд. Точно както телесната болест противоречи на природата, така е и това. И фактът, че това противоречи на природата [се вижда от факта], че ако той остане в това състояние за дълго време, той постепенно ще умре; и оставайки дълго време в това, което е характерно за природата, няма да загине. Бих предпочел да споделя храна с човек, който яде мръсотия, отколкото с този, който изрича такива думи. Не виждате ли как прасетата ядат изпражнения? Такива са и тези. Какво наистина е по-срамно от думите, изречени от ядосани хора? Те сякаш се опитват да не кажат нищо разумно, нищо чисто, но каквото е срамно, каквото и да е грозно, те се опитват да кажат и направят; и което е по-лошо, срамувайки се повече, те си мислят, че засрамват другите; и че те се опозоряват, става ясно от казаното по-горе (10). Когато прислужницата запали лампа или готвачът запали огън, строго се внушава да не го правят на вятъра, не близо до дървени неща и не на тъмно, а когато настъпи нощ, ние гасим огъня, страхувайки се, че по време на сън, когато няма кой да го пази, той някак си ще пламне и ще изгори всички. Нека постъпим така и с гнева: нека той не съпътства всичките ни мисли, но го пазете в дълбините на душата, за да не го вълнува вятърът от думите на врага, но за да получи това вълнение от нас, а ние да знаем как да го възбудим умерено и безопасно. Когато е развълнуван отвън, той не познава граници и може да изгори всичко; често може да се развълнува по време на съня ни и да изгори всичко. Нека го запалим в нас само за да свети - все пак гневът ражда светлина, ако се събуди, когато трябва - нека използваме този светилник срещу обиждащите другите и срещу дявола. Нека тази искра не бъде поставена навсякъде и не разпръсната навсякъде, но тя се пази с нас под пепелта; Нека го пазим със смирени мисли. Не винаги имаме нужда от него - само когато трябва да коригираме или смекчим нещо, когато трябва да преодолеем ината или да внесем смисъл в нечия душа (10). Може да се интересувате от: