ВОСКРЕСЕНИЕ

„И који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а који су чинили зло изаћи ће у васкрсење осуде“ (Јован 5:29). Ово је разлика између васкрслих! Наравно, свако људско тело мора васкрснути; али ће добри оживети, а зли ће се погубити, као што је написано: „Зли неће стајати на суду, и грешници ће се придружити скупштини праведника“ (Пс. 1:5). Зато, да не бисмо васкрснули на осуду, престанимо да тугујемо за смрћу, него прихватимо тугу покајања, побринимо се за добра дела и бољи живот, размислимо о праху и мртвима да бисмо се сетили да смо и ми смртни, и да са таквим сећањем не занемаримо своје спасење док има времена, то јест, или је боље, или је још боље, ако је још боље. згрешили из незнања, тако да ми, ако нас случајно задеси дан смрти, нисмо морали да тражимо време за покајање и да га не нађемо, да тражимо милост и прилику да окајемо грехе и не добијемо оно што смо желели (5). Непрестано говоримо себи и другима: васкрсење је и чека нас Страшни суд. Ако видимо некога сујетног и надиманог правим благословима, рећи ћемо му исто и изјавити да ће све ово остати овде. Ако поново видимо другог утученог тугом и малодушног, то ћемо му изразити, наговестивши да ће тузи бити крај. Ако и видимо некога оданог безбрижности и лењости, поново ћемо му представити исту ствар, чинећи да се чини да ћемо морати да дамо рачун за његову непажњу. Овај говор може да излечи душу боље од сваког лека. И заиста, постоји васкрсење, и васкрсење је пред вратима, не далеко, него близу. „Још само мало“, каже Павле, „и доћи ће Онај који долази и неће одостати“ (Јевр. 10, 37), а на другом месту: „Свима треба да се појавимо пред судом Христовим“ (2. Кор. 5, 10), то јест и злим и добрим, да бисмо још више пострадали пред свима, да бисмо се још више осрамотили пред свима. Као што овде судије кажњавају зле и одају почаст добрима отворено пред свима, тако ће сигурно бити да ће за једне бити већа срамота, а за друге већа слава. Замишљајмо ово сваки дан. Ако ово имамо у својим мислима, онда нас ништа садашње или пролазно неће задржати, јер „оно што се види је привремено, а што се не види вечно је“ (2. Кор. 4:18). Непрестано говоримо себи и другима: постоји и васкрсење, и суд, и рачун дела. Нека говоре сви они који се прихватају судбине и одмах ће се ослободити ове труле болести. Уосталом, ако постоји васкрсење и Суд, онда нема судбине, ма колико се свађали и препирали. Али стидим се да поучавам хришћане о васкрсењу. Свако ко треба да буде поучен да васкрсење постоји, а ко није потпуно уверен да се све не дешава из нужде и не једноставно и не некако, очигледно није хришћанин. Зато молим и молим: очистимо се од сваког зла и учинимо све да тог дана добијемо опроштај и оправдање. Али можда ће неко рећи: када ће бити смрти, када ће бити васкрсења? Колико је времена прошло, а ништа слично није било? Али десиће се, верујте ми. Уосталом, и пре потопа су рекли исто и смејали се Ноју; али дође потоп и прогута све ове невернике, оставивши у животу само онога који је веровао. И под Лотом нису очекивали то погубљење послато одозго све док муња и гром који су падали нису уништили све. И ни тада ни под Нојем није било никаквих прелиминарних назнака шта ће се догодити, али невоље су дошле неочекивано док су се сви гостили, пили и опијали. Дакле, васкрсење ће доћи, не са било каквим прелиминарним знацима, већ усред нашег благостања. Зато Павле каже: „Када буду рекли: ’Мир и сигурност‘, тада ће их изненада стићи пропаст, као што трудну жену снађе бол од порођаја, и неће побећи“ (1. Сол. 5:3). Бог је то тако уредио да увек будемо будни и да се не упуштамо у немар усред безбедности. шта то говориш? Зар не очекујеш васкрсење и Суд? Демони такође признају ово - али ви не? „Дошли сте овамо“, кажу, „да нас мучите пре времена“ (Матеј 8:29). Ако кажу да ће бити муке, онда знају, наравно, да ће бити и Суд, и рачун, и казна. Не гневимо Бога, поред лоших дела, неверовањем речи о васкрсењу. Као и у свему другоме Христос је за нас био првина, тако и у овоме. Због тога се назива прворођеним из мртвих. А да није било васкрсења, како би Он био прворођенац, када нико од мртвих не би пошао за Њим? Ако није било васкрсења, како би се онда Божја истина могла сачувати када толико злих људи напредује, а толико добрих људи пати и завршава своје животе у патњи? Где ће сви ови људи добити своје ако нема васкрсења? Нико ко живи праведно не сумња у васкрсење, али се моле сваки дан. Изговарајући ову свету изреку: „Да дође царство твоје“ (Матеј 6,10), ко не верује у васкрсење? Људи који ходају оскврњеним стазама и воде нечисте животе, као што каже пророк: „Путеви су његови у свако доба погубни, судови су твоји далеко од њега“ (Пс. 9,26). Заиста, немогуће је да човек води чист живот када не верује у васкрсење. А они који не знају ништа лоше о себи, кажу, и желе, и верују да ће добити награду. Не гневимо Бога, него послушајмо Христа, Који каже: „Бојте се... Онога који може и душу и тело погубити у Геени“ (Мт. 10, 28). Овај страх ће нас учинити бољим, и тако ћемо се, ослободивши се ове пропасти, удостојити Царства Небеског (8). Какав ће изговор имати они који не верују у васкрсење, када се оно свакодневно представља у семену, у биљкама и на нашем рођењу? На крају крајева, семе прво мора да пропадне, а затим дође до рођења. Међутим, уопштено говорећи, тамо где Бог делује, нема потребе за спекулацијама. Како нас је створио ни из чега? Ово говорим хришћанима који за себе кажу да верују Светом писму. Али рећи ћу нешто на основу људских спекулација. Неки људи живе злобно, други врлински; Али међу порочнима, многи доживе дубоку старост, уживајући у срећи, а честитим људима се дешава супротно. Када ће свако од њих добити оно што заслужује? у које време? То је истина, кажу, али васкрсења тела неће бити. Али зар не чују шта је Павле рекао: „Ово распадљиво треба да се обуче у нераспадљивост“ (1. Кор. 15:53)? Овде не говоримо о души, јер душа није подложна кварењу. А побуна је карактеристична за оно што је пало, а тело је пало. А зашто не желите да [дозволите] васкрсење тела? Да ли је то Богу немогуће? Али рећи то је ствар крајњег лудила. Или непристојан? Зашто је непристојно да покварено биће, које је учествовало у труду и смрти, учествује у крунама? Да је непристојно, онда не би било створено у почетку и Христос се не би уплотио. И да ју је Он прихватио и васкрсао – слушајте како каже: ставите прсте своје и погледајте, јер дух нема костију ни живота (види Јн. 20,27; Лк. 24,39). Зашто је и Лазара васкрсао, ако је боље васкрснути без тела? Зашто ово ставља међу чуда и благослове? Зашто је уопште дао храну? Не, љубљени, не дај да те јеретици обману. Постоји, заиста, и васкрсење и Суд; одбијају их само они који не желе да дају рачун за своје послове. Штавише, васкрсење мора бити исто као што је било и васкрсење Христово, јер је Христос „првенац, првенац из мртвих“ (Кол. 1,18). Али ако се васкрсење састоји у очишћењу душе и ослобођењу од грехова, а Христос није згрешио, како смо се онда ослободили заклетве? И како Он каже: „Дође кнез овога света и нема ништа у мени“ (Јн. 14,30)? На крају крајева, то значи да је Он безгрешан. Дакле, по њиховом мишљењу, Христос или није васкрсао, или, ако је васкрсао, онда је згрешио пре васкрсења. Али Он васкрсе и не створи грех; дакле, васкрсао телом (8). Не сумњајте у истину васкрсења; иначе ћете бити веома далеко од наде у будућност. И како приговарачи изражавају своју мудрост или, још боље, своје лудило? Како ће, кажу, васкрснути тело када се помеша са земљом, претвори у прах и расеја по разним местима? За тебе ово изгледа несхватљиво, али не и за око које не спава: за Њега је све јасно. Ви не видите одвојено оно што је помешано, али Оно види све; Ти чак и не знаш шта је у срцу твоме ближњему, али оно зна све. Ако не верујете у васкрсење јер не знате како ће Бог остварити васкрсење, онда то значи да не верујете да Он познаје мисли срца, које су такође невидљиве. Супстанца тела остаје видљива и након уништења, али мисли су невидљиве. Дакле, Онај који са свом јасноћом види невидљиво, заиста не види видљиво и не може лако да обнови састав тела? Очигледно може. Дакле, не сумњајте у [истину] васкрсења; ово [сумња] је предлог од ђавола. Ђаво се труди да то усади не само да не би веровали у васкрсење, него да би дела врлине престала и пропала. У ствари, човек који не очекује васкрсење и предстојећи извештај о својим делима тешко да ће бити врлински, а онај који не практикује врлину неће веровати у васкрсење; обоје се међусобно појачавају: порок невером и невера пороком. Гресима оптерећена савест, у страху и трепету пред будућом одмаздом и не желећи да нађе утеху у промени на боље, покушава да се смири невером. Ако инсистирате да нема ни васкрсења ни суда, он ће рећи: дакле, нећу дати рачун за своје грехе. Али шта каже Христос? „Вашите се, не познајете Свето писмо ни силу Божију“ (Матеј 22:29). Бог не би учинио такве ствари да није хтео да нас васкрсне, него је (претпоставио) да нас уништи и сведе на ништа; Не бих раширио небо, не бих основао земљу, не бих створио све друго само за један прави краткорочни живот. Ако је учинио толико за овај живот, шта неће учинити за будући (12)? Можда ће вас занимати: