ВОСКРЕСЕНИЕ

“Dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë keq do të dalin në ringjalljen e dënimit” (Gjoni 5:29). Ky është ndryshimi midis të ringjallurve! Natyrisht, çdo trup njerëzor duhet të ringjallet; por i miri do të ringjallet dhe i ligu do të ringjallet, siç është shkruar: “Të pabesët nuk do të gjykohen dhe mëkatarët do të bashkohen me kuvendin e të drejtëve” (Ps. 1:5). Prandaj, që të ringjallemi jo për dënim, le të ndalojmë pikëllimin për vdekjen, por të pranojmë trishtimin e pendimit, të kujdesemi për veprat e mira dhe një jetë më të mirë, le të mendojmë për pluhurin dhe të vdekurit, që të kujtojmë se edhe ne jemi të vdekshëm dhe që me një kujtim të tillë të mos e lëmë pas dore shpëtimin tonë, nëse është e mundur, nëse është më mirë, derisa kemi kohë. kemi mëkatuar nga injoranca, kështu që ne, nëse dita e vdekjes do të na zërë rastësisht, nuk është dashur të kërkojmë kohë për pendim dhe të mos e gjejmë atë, të kërkojmë mëshirë dhe mundësinë për të shlyer mëkatet dhe për të mos marrë atë që kemi dashur (5). Le t'i themi vazhdimisht vetes dhe të tjerëve: ka një ringjallje dhe gjykimi i fundit na pret. Nëse shohim dikë të kotë dhe të fryrë me bekime të vërteta, do t'i themi të njëjtën gjë dhe do t'i deklarojmë se e gjithë kjo do të mbetet këtu. Nëse përsëri shohim një tjetër të dëshpëruar nga pikëllimi dhe i dëshpëruar, do t'i shprehim të njëjtën gjë, duke treguar se hidhërimet do t'i kenë fund. Nëse shohim edhe dikë të përkushtuar ndaj pakujdesisë dhe dembelizmit, do t'i paraqesim sërish të njëjtën gjë, duke e bërë të duket se do të na duhet të japim llogari për pakujdesinë e tij. Ky fjalim mund ta shërojë shpirtin më mirë se çdo ilaç. Dhe me të vërtetë, ka një ringjallje, dhe ringjallja është te dera, jo larg, por afër. “Edhe pak”, thotë Pali, “dhe ai që do të vijë do të vijë e nuk do të vonojë” (Hebrenjve 10:37) dhe në një vend tjetër: “Të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit” (2 Kor. 5:10), domethënë edhe të këqijtë edhe të mirët, që të turpërohemi përpara të gjithëve, që të shfaqemi edhe më të lavdishëm përpara. Ashtu si këtu gjykatësit ndëshkojnë të ligjtë dhe i nderojnë të mirët haptazi përpara të gjithëve, kështu do të jetë me siguri që për disa do të ketë më shumë turp dhe për të tjerë më shumë lavdi. Le ta imagjinojmë këtë çdo ditë. Nëse e kemi këtë në mendimet tona, atëherë asgjë e tanishme apo kalimtare nuk do të na pengojë, sepse “çfarë shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:18). Le t'i themi vazhdimisht vetes dhe të tjerëve: ka një ringjallje, një gjykim dhe një llogari të veprave. Le të flasin të gjithë ata që pranojnë fatin dhe menjëherë do të çlirohen nga kjo sëmundje e kalbur. Në fund të fundit, nëse ka ringjallje dhe gjykim, atëherë nuk ka fat, sado që të grinden dhe të grinden. Por më vjen turp të mësoj të krishterët për ringjalljen. Kushdo që duhet të mësohet se ka një ringjallje dhe që nuk është plotësisht i bindur se gjithçka nuk ndodh nga nevoja dhe jo thjesht dhe jo disi, padyshim nuk është i krishterë. Prandaj, unë kërkoj dhe lutem: le të pastrojmë veten nga çdo e keqe dhe të bëjmë gjithçka për të marrë falje dhe justifikim atë ditë. Por ndoshta dikush do të thotë: kur do të ketë vdekje, kur do të ketë ringjallje? Sa kohë ka kaluar dhe asgjë e tillë nuk ka ndodhur? Por do të ndodhë, më besoni. Në fund të fundit, edhe para përmbytjes ata thanë të njëjtën gjë dhe qeshën me Noeun; por erdhi përmbytja dhe i përpiu të gjithë këta jobesimtarë, duke lënë të gjallë vetëm atë që besoi. Dhe nën Lotin ata nuk e prisnin atë ekzekutim të dërguar nga lart derisa rrufeja dhe bubullima që binin i shkatërruan të gjithë. Dhe as atëherë dhe as nën Noenë nuk kishte ndonjë tregues paraprak se çfarë do të ndodhte, por telashet erdhën papritur ndërsa të gjithë po festonin, pinin dhe deheshin. Pra, ringjallja do të vijë, jo me ndonjë shenjë paraprake, por në mes të mirëqenies sonë. Ja përse Pali thotë: “Kur të thonë: “Paqe dhe siguri”, atëherë do t'u bjerë befas shkatërrimi, ashtu si dhimbja e lindjes së një gruaje shtatzënë dhe nuk do të shpëtojnë” (1 Thesalonikasve 5:3). Zoti e rregulloi në këtë mënyrë që ne të jemi gjithmonë vigjilentë dhe të mos kënaqemi në pakujdesi në mes të sigurisë. cfare po thua? A nuk e prisni ringjalljen dhe gjykimin? Demonët gjithashtu e rrëfejnë këtë - por ju jo? "Ti erdhe këtu," thonë ata, "për të na munduar para kohe" (Mateu 8:29). Nëse ata thonë se do të ketë dënim, atëherë ata e dinë, sigurisht që do të ketë një gjykim, një llogari dhe një dënim. Të mos e zemërojmë Zotin, përveç veprave të këqija, duke mos besuar fjalën për ringjalljen. Si në të gjitha gjërat e tjera Krishti ishte fryti i parë për ne, ashtu edhe në këtë. Prandaj ai quhet i parëlinduri nga të vdekurit. Dhe nëse nuk do të kishte ringjallje, si mund të ishte Ai i parëlinduri, kur asnjë nga të vdekurit nuk do ta ndiqte Atë? Nëse nuk do të kishte ringjallje, atëherë si mund të ruhej e vërteta e Zotit kur kaq shumë njerëz të këqij përparojnë dhe kaq shumë njerëz të mirë vuajnë dhe i japin fund jetës së tyre në vuajtje? Ku do ta marrin të drejtën e tyre gjithë këta njerëz nëse nuk ka ringjallje? Askush që jeton me drejtësi nuk dyshon në ringjalljen, por ata luten çdo ditë. Duke shqiptuar këtë thënie të shenjtë: “Ardhtë mbretëria jote” (Mateu 6:10), kush nuk beson në ringjalljen? Njerëz që ecin në shtigje të ndotura dhe bëjnë jetë të papastër, siç thotë profeti: "Rrugët e tij janë gjithnjë shkatërruese, gjykimet tuaja janë larg tij" (Ps. 9:26). Vërtet, është e pamundur që njeriu të bëjë një jetë të pastër kur nuk beson në ringjalljen. Dhe ata që nuk dinë asgjë të keqe për veten e tyre, thonë, dëshirojnë dhe besojnë se do të marrin shpërblim. Le të mos e zemërojmë Perëndinë, por të dëgjojmë Krishtin, i Cili thotë: “Kini frikë... Atij që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena” (Mateu 10:28). Kjo frikë do të na bëjë më të mirë dhe kështu, pasi të kemi hequr qafe këtë shkatërrim, do të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit (8). Çfarë justifikimi do të kenë ata që nuk besojnë në ringjalljen, kur ajo paraqitet çdo ditë në fara, në bimë dhe në lindjen tonë? Në fund të fundit, fara duhet së pari të kalbet, dhe më pas ndodh lindja. Megjithatë, në përgjithësi, aty ku vepron Zoti, nuk ka nevojë për spekulime. Si na krijoi Ai nga asgjëja? Këtë ua them të krishterëve që thonë për veten e tyre se i besojnë Shkrimeve. Por unë do të them diçka bazuar në spekulimet njerëzore. Disa njerëz jetojnë me ligësi, të tjerët me virtyt; Por mes të egërve, shumë jetojnë deri në pleqëri të pjekur, duke shijuar lumturinë, por e kundërta ndodh me njerëzit e virtytshëm. Kur do të marrë secili prej tyre atë që meriton? Në çfarë ore? Kjo është e vërtetë, thonë ata, por nuk do të ketë ringjallje të trupave. Por a nuk e dëgjojnë ata atë që tha Pali: “Ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen” (1 Kor. 15:53)? Këtu nuk po flasim për shpirtin, sepse shpirti nuk i nënshtrohet prishjes. Dhe rebelimi është karakteristik për atë që ka rënë, dhe trupi ka rënë. Dhe pse nuk doni të [lejoni] ringjalljen e trupave? A është kjo e pamundur për Zotin? Por të thuash kështu është një çmenduri ekstreme. Apo e pahijshme? Pse është e pahijshme që një qenie e korruptuar, që mori pjesë në punë dhe vdekje, të marrë pjesë në kurora? Nëse do të ishte e pahijshme, atëherë nuk do të ishte krijuar në fillim dhe Krishti nuk do të merrte mish. Dhe që Ai e pranoi dhe e ringjalli - dëgjoni se si thotë Ai: vendosni gishtat dhe shikoni, sepse një shpirt nuk ka as kocka as jetë (shih Gjoni 20:27; Lluka 24:39). Pse edhe Ai e ringjalli Llazarin, nëse është më mirë të ringjallet pa trup? Pse e vendos këtë mes mrekullive dhe bekimeve? Pse i dha ushqim fare? Jo, i dashur, mos u mashtroni nga heretikët. Në të vërtetë, ekziston edhe ringjallja edhe gjykimi; ata refuzohen vetëm nga ata që nuk duan të japin llogari për punët e tyre. Dhe për më tepër, ringjallja duhet të jetë e njëjtë me ringjalljen e Krishtit, sepse Krishti është "fryti i parë, i parëlinduri nga të vdekurit" (Kolosianëve 1:18). Por nëse ringjallja konsiston në pastrimin e shpirtit dhe çlirimin nga mëkatet, dhe Krishti nuk mëkatoi, atëherë si e shpëtonim betimin? Dhe si thotë Ai: "Vjen princi i kësaj bote dhe nuk ka asgjë në mua" (Gjoni 14:30)? Në fund të fundit, kjo do të thotë se Ai është pa mëkat. Pra, sipas tyre, Krishti ose nuk u ringjall, ose, nëse u ringjall, atëherë ai mëkatoi para ringjalljes. Por Ai u ringjall dhe nuk krijoi mëkat; prandaj, i ringjallur në trup (8). Mos dyshoni në të vërtetën e ringjalljes; përndryshe do të jeni shumë larg shpresës së së ardhmes. Dhe si e shprehin ata që kundërshtojnë mençurinë ose, më mirë akoma, çmendurinë e tyre? Si, thonë ata, do të ringjallet një trup kur përzihet me dheun, bëhet pluhur dhe shpërndahet në vende të ndryshme? Për ju kjo duket e pakuptueshme, por jo për syrin që nuk fle: për Të gjithçka është e qartë. Ju nuk e shihni veçmas atë që është e përzier, por Ai sheh gjithçka; Ju as nuk e dini se çfarë ka në zemrën e fqinjit tuaj, por Ai di gjithçka. Nëse nuk beson në ringjalljen sepse nuk e di se si Zoti do ta realizojë ringjalljen, atëherë do të thotë se nuk beson se Ai i njeh mendimet e zemrës, të cilat janë gjithashtu të padukshme. Substanca e trupit mbetet e dukshme edhe pas shkatërrimit, por mendimet janë të padukshme. Prandaj, Ai që e sheh të padukshmen me gjithë qartësi, me të vërtetë nuk e sheh të dukshmen dhe nuk mund ta rivendosë lehtësisht përbërjen e trupit? Është e qartë se mundet. Pra, mos dyshoni në [të vërtetën e] ringjalljes; ky [dyshim] është një sugjerim nga djalli. Djalli përpiqet ta fusë këtë jo vetëm që ata të mos besojnë në ringjalljen, por që veprat e virtytit të pushojnë dhe të humbasin. Në fakt, një person që nuk pret ringjalljen dhe llogarinë e ardhshme të veprave të tij, nuk ka gjasa të jetë i virtytshëm dhe ai që nuk praktikon virtytin nuk do të besojë në ringjallje; të dyja përforcohen reciprokisht: vesi nga mosbesimi dhe mosbesimi nga vesi. Një ndërgjegje e ngarkuar me mëkate, e frikësuar dhe e dridhur para ndëshkimit të ardhshëm dhe duke mos dashur të gjejë ngushëllim në një ndryshim për mirë, përpiqet të qetësohet me mosbesim. Nëse këmbëngul se nuk ka as ringjallje e as gjykim, ai do të thotë: prandaj nuk do të jap llogari për mëkatet e mia. Por çfarë thotë Krishti? “Ju gaboheni, sepse nuk i njihni Shkrimet ose fuqinë e Perëndisë” (Mateu 22:29). Zoti nuk do të kishte bërë gjëra të tilla nëse nuk do të donte të na ringjallte, por (supozohej) të na shkatërronte dhe të na zvogëlonte në asgjë; Nuk do të kisha shtrirë qiellin, nuk do të kisha themeluar tokën, nuk do të kisha krijuar gjithçka tjetër vetëm për një jetë të vërtetë afatshkurtër. Nëse Ai bëri kaq shumë për këtë jetë, çfarë nuk do të bëjë për të ardhmen (12)? Ju mund të jeni të interesuar në: