ВОСКРЕСЕНИЕ

„И оние што правеле добро ќе излезат во воскресението на животот, а оние што правеле зло ќе излезат во воскресението на осудата“ (Јован 5:29). Ова е разликата меѓу воскреснатите! Се разбира, секое човечко тело мора да воскресне; но доброто ќе оживее, а злото ќе оживее, како што е напишано: „Злобните нема да издржат на суд, а грешниците ќе се придружат на собранието на праведниците“ (Пс. 1:5). Затоа, за да не воскреснеме за осуда, да престанеме да тагуваме поради смртта, туку да ја прифатиме тагата на покајанието, да се грижиме за добри дела и подобар живот, да размислуваме за прашината и мртвите за да се потсетиме дека и ние сме смртни, и со таков спомен да не го занемариме нашето спасение, или е можно подобро, додека имаме време, згрешивме од незнаење, така што ние, ако случајно нè стигне денот на смртта, не моравме да бараме време за покајание и да не го најдеме, да бараме милост и можност да ги искупиме гревовите и да не го добиеме она што го сакавме (5). Постојано да си велиме себеси и на другите: има воскресение и нè чека Страшниот суд. Ако видиме некој суетен и надуен со вистински благослови, ќе му го кажеме истото и ќе му кажеме дека сето ова ќе остане овде. Ако пак видиме друг ужасен од тага и очаен, ќе му го изразиме истото, укажувајќи дека ќе има крај на тагата. Ако видиме и некој посветен на невнимание и мрзеливост, повторно ќе му го претставиме истото, правејќи да изгледа дека ќе треба да дадеме отчет за неговата невнимание. Овој говор може да ја излечи душата подобро од било кој лек. И навистина, има воскресение, а воскресението е пред вратата, не далеку, туку блиску. „Уште малку“, вели Павле, „и Оној што доаѓа ќе дојде и нема да се задржува“ (Евр. 10:37), а на друго место: „Сите треба да се појавиме пред судот Христов“ (2. Кор. 5:10), односно и злото и доброто, за да трпиме срам пред секого, за да бидеме уште пославни пред секого. Како што овде судиите ги казнуваат нечестивите и им оддаваат чест на добрите отворено пред сите, така сигурно ќе има повеќе срам за едни, а за други повеќе слава. Да го замислиме ова секој ден. Ако го имаме ова во нашите мисли, тогаш ништо сегашно или минливо нема да нè кочи, бидејќи „видливото е привремено, а невидливото е вечно“ (2. Кор. 4:18). Постојано да си велиме себеси и на другите: има воскресение, и суд и сметка за делата. Нека зборуваат сите кои ја прифаќаат судбината и веднаш ќе се ослободат од оваа гнила болест. На крајот на краиштата, ако има воскресение и Суд, тогаш нема судбина, колку и да се расправаат и караат. Но, се срамам да ги учам христијаните за воскресението. Секој кој треба да се научи дека има воскресение и кој не е целосно убеден дека сè не се случува од потреба и не едноставно и не некако, очигледно не е христијанин. Затоа, ве молам и се молам: да се исчистиме од секакво зло и да сториме се за да добиеме прошка и оправдување тој ден. Но, можеби некој ќе рече: кога ќе има смрт, кога ќе има воскресение? Колку време помина и ништо вакво не се случи? Но, тоа ќе се случи, верувајте ми. На крајот на краиштата, дури и пред потопот тие го зборуваа истото и му се смееја на Ное; но дојде потопот и ги проголта сите овие неверници, оставајќи жив само оној што веруваше. И под Лот не очекуваа дека погубувањето испратено одозгора додека молњата и громот што паѓаше не ги уништи сите. И ниту тогаш ниту под Ное немаше прелиминарна индикација за тоа што требаше да се случи, но неволјите дојдоа неочекувано додека сите се гоштеа, пиеја и се опиваа. Така, воскресението ќе дојде, не со какви било прелиминарни знаци, туку во средината на нашата благосостојба. Затоа Павле вели: „Кога ќе речат: ‚Мир и безбедност‘, тогаш наеднаш ќе им дојде пропаст, како што болката при породувањето ќе ја зафати жената со дете, и тие нема да избегаат“ (1. Сол. 5:3). Бог вака го уредил за да бидеме секогаш будни и да не се препуштаме на невнимание среде безбедноста. што велиш? Зар не очекувате воскресение и Суд? Демоните исто така го признаваат ова - но вие не? „Дојдовте овде“, велат тие, „да не мачите пред време“ (Матеј 8:29). Ако кажат дека ќе има маки, тогаш знаат, се разбира, ќе има Суд, сметка и казна. Да не го налутиме Бога, покрај лошите дела, со неверување на зборот за воскресението. Како и во сите други работи Христос беше првенец за нас, така и во ова. Затоа Он се нарекува првороден од мртвите. И ако немаше воскресение, како би можел да биде првороден, кога никој од мртвите нема да го следи? Ако немаше воскресение, тогаш како би можела да се зачува Божјата вистина кога толку многу зли луѓе напредуваат и толку многу добри луѓе страдаат и го завршуваат својот живот во страдање? Каде ќе го добијат сите овие луѓе ако нема воскресение? Никој кој живее праведно не се сомнева во воскресението, но тие се молат секој ден. Изговарајќи ја оваа света изрека: „Да дојде царството Твое“ (Матеј 6:10), кој не верува во воскресението? Луѓе кои одат по осквернети патеки и водат нечист живот, како што вели пророкот: „Неговите патишта се секогаш погубни, твоите судови се далеку од него“ (Пс. 9:26). Навистина, невозможно е човек да води чист живот кога не верува во воскресението. А оние кои не знаат ништо лошо за себе, велат, посакуваат и веруваат дека ќе добијат награда. Да не го лутиме Бога, туку да го слушаме Христос, Кој вели: „Блашете се... Оној што може да ги уништи и душата и телото во Геена“ (Матеј 10:28). Овој страв ќе нè направи подобри, и на тој начин, откако ќе се ослободиме од ова уништување, ќе бидеме достојни за Царството Небесно (8). Какво оправдување ќе имаат оние кои не веруваат во воскресението, кога тоа секојдневно се прикажува во семиња и во растенијата и при нашето раѓање? На крајот на краиштата, семето прво мора да се распадне, а потоа се јавува раѓање. Меѓутоа, општо земено, таму каде што дејствува Бог, нема потреба од шпекулации. Како нè создаде од ништо? Ова им го велам на христијаните кои за себе велат дека веруваат во Светото писмо. Но, ќе кажам нешто врз основа на човечки шпекулации. Некои луѓе живеат злобно, други доблесно; Но, меѓу злобните, многумина живеат до длабока старост, уживајќи во среќата, но спротивното се случува со доблесните луѓе. Кога секој од нив ќе го добие она што го заслужува? Колку време? Тоа е точно, велат тие, но нема да има воскресение на телата. Но, зарем не слушаат што рекол Павле: „Овој распадлив мора да се облече во нераспадливост“ (1. Кор. 15:53)? Овде не зборуваме за душата, бидејќи душата не е подложна на расипување. И бунтот е карактеристичен за она што паднало, а телото паднало. И зошто не сакате да [дозволите] воскреснување на телата? Дали е ова невозможно за Бог? Но, да се каже така е прашање на крајно лудило. Или непристојно? Зошто е непристојно распадливо суштество, кое учествувало во труд и смрт, да учествува во круни? Да беше непристојно, тогаш немаше да биде создадено на почетокот и Христос немаше да земе тело. И дека ја прифатил и воскреснал - слушајте како вели: ставете ги прстите и погледнете, зашто духот нема коски и животи (види Јован 20:27; Лука 24:39). Зошто го воскресна и Лазар, ако е подобро да се воскресне без тело? Зошто го ставаме ова меѓу чудата и благословите? Зошто воопшто даваше храна? Не, возљубени, немојте да ве залажуваат еретиците. Има, навистина, и воскресението и Судот; ги отфрлаат само оние кои не сакаат да дадат отчет за своите работи. И уште повеќе, воскресението мора да биде исто како и воскресението Христово, бидејќи Христос е „првород, првороден од мртвите“ (Кол. 1:18). Но, ако воскресението се состои од чистење на душата и ослободување од гревовите, а Христос не згрешил, тогаш како се ослободивме од заклетвата? И како вели Он: „Доаѓа кнезот на овој свет и нема ништо во Мене“ (Јован 14:30)? На крајот на краиштата, тоа значи дека Тој е безгрешен. Значи, според нивното мислење, Христос или не воскреснал, или, ако воскреснал, тогаш згрешил пред воскресението. Но Тој воскресна и не создаде грев; затоа, воскреснат во телото (8). Не се сомневајте во вистината на воскресението; инаку ќе бидете многу далеку од надежта за иднината. И како приговарачите ја искажуваат својата мудрост или, уште подобро, својата лудост? Како, велат, ќе воскресне едно тело кога ќе се измеша со земјата, ќе се претвори во прав и ќе се распрсне на различни места? За вас ова изгледа неразбирливо, но не и за незаспаното око: за Него сè е јасно. Не го гледаш одделно она што е измешано, туку Тоа гледа сè; Вие дури и не знаете што е во срцето на вашиот сосед, но тој знае сè. Ако не верувате во воскресението затоа што не знаете како Бог ќе го изврши воскресението, тогаш тоа значи дека не верувате дека Тој ги знае мислите на срцето, кои исто така се невидливи. Супстанцијата на телото останува видлива и по уништувањето, но мислите се невидливи. Затоа, Тој што го гледа невидливото со сета јасност, навистина не го гледа видливото и не може лесно да го врати составот на телото? Очигледно може. Значи, не се сомневајте во [вистината на] воскресението; ова [сомнеж] е предлог од ѓаволот. Ѓаволот се обидува да го всади тоа не само за да не веруваат во воскресението, туку за да престанат и да пропаднат делата на добродетели. Всушност, лицето кое не го очекува воскресението и претстојниот извештај за неговите дела, веројатно нема да биде доблесно, а оној што не практикува доблест нема да верува во воскресението; обете меѓусебно се зајакнуваат: порок со неверување и неверување со порок. Совеста оптоварена со гревови, плашејќи се и трепери пред идната одмазда и не сакајќи да најде утеха во промената на подобро, се обидува да се смири со неверување. Ако инсистираш дека нема ниту воскресение ниту суд, тој ќе рече: затоа, нема да дадам сметка за моите гревови. Но, што вели Христос? „Грешите сте, не ги познавате Светото Писмо или Божјата сила“ (Матеј 22:29). Бог немаше да направи такви работи ако не сакаше да не воскресне, туку (претпоставуваше) да нè уништи и да не намали на ништо; Немаше да го раширам небото, немаше да ја основам земјата, сè друго немаше да создадам само за еден вистински краткотраен живот. Ако направил толку многу за овој живот, што нема да направи за иднината (12)? Можеби ќе ве интересира: