ВОСКРЕСЕНИЕ

„და ვინც სიკეთეს აკეთებდა, გამოვა სიცოცხლის აღდგომაში, და ვინც ბოროტი ჩაიდინა, გამოვა განსჯის აღდგომაში“ (იოანე 5:29). ეს არის განსხვავება მკვდრეთით! რა თქმა უნდა, ყოველი ადამიანის სხეული უნდა აღდგეს; მაგრამ კეთილი აღდგება და ბოროტი აღდგება აღსასრულებლად, როგორც წერია: „ბოროტნი არ განიკითხებიან და ცოდვილნი შეუერთდებიან მართალთა კრებას“ (ფსალმ. 1:5). მაშასადამე, იმისათვის, რომ აღვდგეთ არა განსასჯელად, შეწყვიტოთ სიკვდილის მწუხარება, მაგრამ მივიღოთ სინანულის მწუხარება, ვიზრუნოთ კეთილ საქმეებზე და უკეთეს ცხოვრებაზე, ვიფიქროთ მტვერზე და მკვდრებზე, რათა გვახსოვდეს, რომ ჩვენც მოკვდავი ვართ და ასეთი მოგონებით არ უგულებელვყოთ ჩვენი ხსნა, სანამ დროა, უცოდინრობის გამო ვცოდავთ, რომ, თუ სიკვდილის დღემ შემთხვევით დაგვეწია, არ მოგვიწია მონანიებისთვის დრო ვეძიოთ და ვერ ვიპოვოთ, ვთხოვოთ წყალობა და ცოდვების გამოსყიდვის შესაძლებლობა და არ მივიღოთ ის, რაც გვინდოდა (5). გამუდმებით ვუთხრათ საკუთარ თავსაც და სხვებსაც: არის აღდგომა და გველოდება უკანასკნელი განაჩენი. თუ ვინმეს დავინახავთ ავაზაკებულს და ნამდვილი კურთხევით გაბერილს, მასაც იგივეს ვეუბნებით და ვაცხადებთ, რომ ეს ყველაფერი აქ დარჩება. თუკი კვლავ დავინახავთ სხვას დარდით დაჩაგრული და დაჩაგრული, მასაც იგივეს გამოვუცხადებთ და მივუთითებთ, რომ მწუხარება იქნება დასასრული. თუ ჩვენც დავინახავთ უყურადღებობისა და სიზარმაცისთვის თავდადებულს, მას ისევ იგივეს წარვუდგენთ, რითაც გვეჩვენება, რომ მისი უყურადღებობის ანგარიშის გაცემა დაგვჭირდება. ამ სიტყვას შეუძლია სულის განკურნება ნებისმიერ წამალზე უკეთ. და მართლაც, არის აღდგომა და აღდგომა არის კართან, არა შორს, არამედ ახლოს. „კიდევ ცოტა ხანს, - ამბობს პავლე, - მოვა და არ დაყოვნებს“ (ებრ. 10:37) და სხვაგან: „ჩვენ ყველანი უნდა გამოვჩნდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“ (2 კორ. 5:10), ესე იგი, ბოროტიც და კეთილიც, რათა შეურაცხყოთ ყველას წინაშე, რათა ყველას წინაშე უფრო დიდებულნი გამოვჩნდეთ. როგორც აქ მსაჯულები სჯიან ბოროტებს და პატივს სცემენ კეთილს ყველას წინაშე ღიად, ასევე იქნება იქ, რომ ზოგისთვის მეტი სირცხვილი იქნება, ზოგისთვის კი მეტი დიდება. მოდით, ეს ყოველდღე წარმოვიდგინოთ. თუ ეს გვაქვს ჩვენს ფიქრებში, მაშინ არაფერი აწმყო და გარდამავალი არ დაგვაკავებს, რადგან „ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია“ (2 კორ. 4:18). განუწყვეტლივ ვუთხრათ საკუთარ თავს და სხვებს: არის აღდგომა, განკითხვა და საქმეების ანგარიში. დაე, ილაპარაკოს ყველა, ვინც ბედს იღებს და ისინი მაშინვე განთავისუფლდებიან ამ დამპალი დაავადებისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ არის აღდგომა და განკითხვა, მაშინ არ არსებობს ბედი, რაც არ უნდა კამათი და კამათი იყოს. მაგრამ მე მრცხვენია, რომ ქრისტიანებს ვასწავლო აღდგომა. ვინც უნდა ასწავლოს, რომ არსებობს აღდგომა და ვინც ბოლომდე არ არის დარწმუნებული, რომ ყველაფერი არ ხდება აუცილებლობის გამო და არა უბრალოდ და არა რაღაცნაირად, აშკარად არ არის ქრისტიანი. ამიტომ ვთხოვ და ვევედრები: განვიწმინდოთ ყოველგვარი ბოროტებისგან და ყველაფერი გავაკეთოთ იმისთვის, რომ მივიღოთ პატიება და გამართლება. მაგრამ იქნებ ვინმემ თქვას: როდის იქნება სიკვდილი, როდის იქნება აღდგომა? რამდენი დრო გავიდა და მსგავსი არაფერი მომხდარა? მაგრამ ეს მოხდება, დამიჯერე. წარღვნამდეც იგივეს ამბობდნენ და ნოეს დასცინოდნენ; მაგრამ მოვიდა წარღვნა და შთანთქა ყველა ეს ურწმუნო და დარჩა ცოცხალი მხოლოდ ის, ვინც ირწმუნა. და ლოტის დროს ისინი არ ელოდნენ ზემოდან გაგზავნილ სიკვდილით დასჯას, სანამ ელვა და ჭექა-ქუხილი არ გაანადგურა ყველა. და არც მაშინ და არც ნოეს დროს იყო რაიმე წინასწარი მითითება იმის შესახებ, თუ რა უნდა მომხდარიყო, მაგრამ უბედურება მოულოდნელად მოვიდა, როცა ყველა ქეიფობდა, სვამდა და მთვრალი იყო. ასე რომ, აღდგომა მოვა არა რაიმე წინასწარი ნიშნებით, არამედ ჩვენი კეთილდღეობის შუაგულში. ამიტომაც ამბობს პავლე: „როცა იტყვიან: მშვიდობა და უვნებლობაო“, მაშინ უცებ დაღუპვა დაემართებათ, ისევე როგორც მშობიარობის ტკივილები ხვდება ორსულ ქალს, და ისინი ვერ გაურბიან“ (1 თეს. 5:3). ღმერთმა ასე მოაწყო, რომ ჩვენ ყოველთვის ფხიზლად ვიყოთ და უსაფრთხოების შუაგულში უყურადღებობა არ ვიყოთ. რას ამბობ? არ ელით აღდგომას და განკითხვას? დემონებიც აღიარებენ ამას - მაგრამ არა? „თქვენ მოხვედით აქ“, ამბობენ ისინი, „ჩვენთვის დროზე ადრე სატანჯველი“ (მათე 8:29). თუ იტყვიან, რომ იქნება ტანჯვა, მაშინ იციან, რა თქმა უნდა, იქნება განკითხვა, ანგარიში და სასჯელი. ნუ გავაბრაზებთ ღმერთს, გარდა ცუდი საქმეებისა, აღდგომის შესახებ სიტყვის ურწმუნოებით. როგორც ყველა სხვა საკითხში ქრისტე იყო ჩვენთვის პირველი ნაყოფი, ასევე ამაშიც. ამიტომ მას მკვდრეთით პირმშო ეწოდება. და რომ არ ყოფილიყო აღდგომა, როგორ შეიძლებოდა იგი ყოფილიყო პირმშო, როცა არც ერთი მკვდარი არ გაჰყვებოდა მას? თუ არ იქნებოდა აღდგომა, მაშინ როგორ შეიძლებოდა ღვთის ჭეშმარიტების შენარჩუნება, როდესაც ამდენი ბოროტი ადამიანი წარმატებულია და ამდენი კეთილი ადამიანი იტანჯება და სიცოცხლეს ტანჯვით ამთავრებს? სად მიიღებს ყველა ამ ხალხს თავის უფლებას, თუ არ იქნება აღდგომა? არავის, ვინც სამართლიანად ცხოვრობს, არ ეპარება ეჭვი აღდგომაში, მაგრამ ისინი ყოველდღე ლოცულობენ. ამ წმინდა გამონათქვამის წარმოთქმა: „მოვიდეს შენი სამეფო“ (მათე 6:10), ვის არ სწამს აღდგომა? ადამიანები, რომლებიც დადიან შებილწულ ბილიკებზე და უწმინდურ ცხოვრებას ეწევიან, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ყოველთვის დამღუპველია მისი გზები, შორს არის მისგან შენი განსჯა“ (ფსალმ. 9:26). ჭეშმარიტად შეუძლებელია ადამიანმა იცხოვროს წმინდად, როცა არ სწამს აღდგომის. ხოლო ვინც თავის თავზე ცუდი არაფერი იცის, ამბობენ, სურთ და სჯერათ, რომ ჯილდოს მიიღებენ. ნუ გავაბრაზებთ ღმერთს, არამედ მოვუსმინოთ ქრისტეს, რომელიც ამბობს: „გეშინოდეთ... მისი, ვისაც გეენაში სული და სხეულიც შეუძლია“ (მათე 10:28). ეს შიში გაგვაუმჯობესებს და ამგვარად, ამ განადგურებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ზეციური სასუფევლის ღირსები ვიქნებით (8). რა გამართლება ექნებათ მათ, ვისაც არ სწამს აღდგომა, როცა ის ყოველდღიურად არის წარმოდგენილი თესლებში, მცენარეებში და ჩვენს დაბადებისას? ყოველივე ამის შემდეგ, თესლი ჯერ უნდა გაფუჭდეს, შემდეგ კი დაბადება ხდება. თუმცა, ზოგადად, სადაც ღმერთი მოქმედებს, სპეკულაცია არ არის საჭირო. როგორ შეგვქმნა მან არაფრისგან? ამას მე ვეუბნები ქრისტიანებს, რომლებიც საკუთარ თავზე ამბობენ, რომ სწამთ წმინდა წერილები. მაგრამ მე ვიტყვი რაღაცას ადამიანურ სპეკულაციებზე დაყრდნობით. ზოგი მანკიერად ცხოვრობს, ზოგიც სათნოდ; მაგრამ მანკიერებს შორის ბევრი ცხოვრობს სიბერემდე, ტკბება ბედნიერებით, მაგრამ პირიქით ხდება სათნო ადამიანებს. როდის მიიღებს თითოეული მათგანი იმას, რასაც იმსახურებს? რომელ საათზე? ეს მართალია, ამბობენ, მაგრამ სხეულების აღდგომა არ იქნება. მაგრამ არ ესმით, რა თქვა პავლემ: „ეს ხრწნილებამ უხრწნელობა უნდა შეიმოსოს“ (1 კორ. 15:53)? აქ სულზე არ არის საუბარი, რადგან სული არ ექვემდებარება ხრწნას. და ამბოხება დამახასიათებელია იმისთვის, რაც დაეცა და სხეული დაეცა. და რატომ არ გინდათ [დაუშვათ] სხეულთა აღდგომა? ეს შეუძლებელია ღმერთისთვის? მაგრამ ამის თქმა უკიდურესი სიგიჟის საკითხია. თუ უხამსი? რატომ არის უხამსი არსება, რომელიც მონაწილეობდა შრომასა და სიკვდილში, მონაწილეობა მიიღოს გვირგვინებში? უხამსი რომ იყოს, თავიდანვე არ შეიქმნებოდა და ქრისტე ხორცს არ იღებდა. და რომ მან მიიღო და აღადგინა იგი - მოუსმინეთ, როგორ ამბობს ის: დაადეთ თითები და შეხედეთ, რადგან სულს არც ძვლები აქვს და არც სიცოცხლე (იხ. იოანე 20:27; ლუკა 24:39). რატომაც გააცოცხლა მან ლაზარე, თუ ჯობია აღდგომა უსხეულოდ? რატომ აყენებს ამას სასწაულებსა და კურთხევებს შორის? საერთოდ რატომ აძლევდა საჭმელს? არა, საყვარელო, ერეტიკოსებს ნუ მოატყუებთ. არსებობს, ჭეშმარიტად, აღდგომაც და განკითხვაც; მათ უარყოფენ მხოლოდ ის, ვისაც არ სურს ანგარიშის გაცემა მათი საქმეების შესახებ. და მეტიც, აღდგომა უნდა იყოს იგივე, რაც ქრისტეს აღდგომა იყო, რადგან ქრისტე არის „პირმშო, პირმშო მკვდრეთით“ (კოლ. 1:18). მაგრამ თუ აღდგომა შედგება სულის განწმენდისა და ცოდვებისგან განთავისუფლებისგან, ხოლო ქრისტემ არ შესცოდა, მაშინ როგორ გავთავისუფლდით ფიცისგან? და როგორ ამბობს: „ამქვეყნიური უფლისწული მოდის და არაფერი აქვს ჩემში“ (იოანე 14:30)? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ ის უცოდველია. ასე რომ, მათი აზრით, ქრისტე ან არ აღდგა, ან, თუ აღდგა, მაშინ მან შესცოდა აღდგომამდე. მაგრამ ის აღდგა და არ შექმნა ცოდვა; ამიტომ, აღდგა სხეულში (8). ეჭვი არ შეგეპაროთ აღდგომის ჭეშმარიტებაში; წინააღმდეგ შემთხვევაში ძალიან შორს იქნები მომავლის იმედისგან. და როგორ გამოხატავენ მოწინააღმდეგეები თავიანთ სიბრძნეს ან, კიდევ უკეთესი, სიგიჟეს? ამბობენ, როგორ აღდგება სხეული, როცა მიწას შეერევა, მტვრად იქცევა და სხვადასხვა ადგილას გაიფანტება? შენთვის ეს გაუგებარი ჩანს, მაგრამ არა უძილო თვალისთვის: მისთვის ყველაფერი ნათელია. თქვენ არ ხედავთ ცალ-ცალკე იმას, რაც შერეულია, მაგრამ ის ყველაფერს ხედავს; თქვენ არც კი იცით, რა არის თქვენი მეზობლის გულში, მაგრამ მან ყველაფერი იცის. თუ არ გწამს აღდგომა, რადგან არ იცი, როგორ აღასრულებს ღმერთი აღდგომას, ეს ნიშნავს, რომ არ გჯერა, რომ მან იცის გულის აზრები, რომლებიც ასევე უხილავია. სხეულის ნივთიერება განადგურების შემდეგაც ხილული რჩება, მაგრამ აზრები უხილავია. მაშასადამე, ის, ვინც მთელი სიცხადით ხედავს უხილავს, ნამდვილად ვერ ხედავს ხილულს და ადვილად ვერ აღადგენს სხეულის შემადგენლობას? ცხადია, შეუძლია. ასე რომ, ეჭვი არ შეგეპაროთ აღდგომის [ჭეშმარიტებაში]; ეს [ეჭვი] არის ეშმაკის წინადადება. ეშმაკი ცდილობს ამის დანერგვას არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მათ არ დაიჯერონ აღდგომა, არამედ სათნოების საქმეები შეწყდეს და დაიღუპოს. ფაქტობრივად, ადამიანი, რომელიც არ ელის აღდგომას და მომავალ ანგარიშს მისი საქმეების შესახებ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს სათნო, ხოლო ვინც სათნოებას არ ასრულებს, არ დაიჯერებს აღდგომას; ორივე ერთმანეთს აძლიერებს: მანკიერება ურწმუნოებით და ურწმუნოება მანკიერებით. ცოდვებით დამძიმებული სინდისი, მომავალი შურისძიების შიშით და კანკალით და არ სურს ნუგეშის პოვნა უკეთესობისკენ ცვლილებაში, ცდილობს თავის დამშვიდებას ურწმუნოებით. თუ ამტკიცებ, რომ არც აღდგომაა და არც სამსჯავრო, ის იტყვის: მაშასადამე, ჩემს ცოდვებზე ანგარიშს არ დავდებ. მაგრამ რას ამბობს ქრისტე? „თქვენ ცდებით, არ იცით წმინდა წერილები ან ღვთის ძალა“ (მათე 22:29). ღმერთი ასეთ რამეებს არ გააკეთებდა, თუ არ სურდა ჩვენი აღდგომა, არამედ (სავარაუდოდ) დაგვღუპა და არაფრად დაგვამცირა; მე არ გავშლიდი ცას, არ დავაარსებდი დედამიწას, არ შევქმნიდი ყველაფერს მხოლოდ ერთი რეალური მოკლევადიანი ცხოვრებისთვის. თუ მან ამდენი გააკეთა ამ ცხოვრებისთვის, რას არ გააკეთებს მომავლისთვის (12)? შეიძლება დაგაინტერესოთ: