ВОСКРЕСЕНИЕ

«Και αυτοί που έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν το κακό θα βγουν στην ανάσταση της καταδίκης» (Ιωάννης 5:29). Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των αναστημένων! Φυσικά, κάθε ανθρώπινο σώμα πρέπει να αναστηθεί. αλλά οι καλοί θα αναστηθούν στη ζωή και οι κακοί θα εκτελεστούν, όπως είναι γραμμένο: «Οι ασεβείς δεν θα σταθούν σε κρίση, και οι αμαρτωλοί θα ενωθούν με την εκκλησία των δικαίων» (Ψαλμ. 1:5). Γι' αυτό, για να αναστηθούμε όχι για καταδίκη, ας σταματήσουμε να θρηνούμε για τον θάνατο, αλλά ας δεχτούμε τη θλίψη της μετάνοιας, ας φροντίσουμε για καλές πράξεις και μια καλύτερη ζωή, ας σκεφτούμε το χώμα και τους νεκρούς για να θυμηθούμε ότι κι εμείς είμαστε θνητοί, και για να μην παραμελούμε τη σωτηρία μας όσο υπάρχει καιρός. αμαρτήσαμε από άγνοια, ώστε, αν η ημέρα του θανάτου μας κυριεύσει τυχαία, δεν χρειάστηκε να αναζητήσουμε χρόνο για μετάνοια και να μην τον βρούμε, να ζητήσουμε έλεος και την ευκαιρία να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες και να μην πάρουμε αυτό που θέλαμε (5). Ας λέμε συνεχώς στον εαυτό μας και στους άλλους: υπάρχει ανάσταση και μας περιμένει η έσχατη κρίση. Αν δούμε κάποιον ματαιόδοξο και φουσκωμένο από πραγματικές ευλογίες, θα του πούμε το ίδιο και θα του δηλώσουμε ότι όλα αυτά θα μείνουν εδώ. Αν πάλι δούμε έναν άλλον απογοητευμένο από τις λύπες και απογοητευμένο, θα του εκφράσουμε το ίδιο, δείχνοντας ότι θα υπάρξει τέλος στις θλίψεις. Αν δούμε επίσης κάποιον αφοσιωμένο στην ανεμελιά και την τεμπελιά, θα του παρουσιάσουμε ξανά το ίδιο πράγμα, κάνοντας να φαίνεται ότι θα χρειαστεί να δώσουμε λογαριασμό για την ανεμελιά του. Αυτή η ομιλία μπορεί να γιατρέψει την ψυχή καλύτερα από οποιοδήποτε φάρμακο. Και αλήθεια, υπάρχει ανάσταση, και η ανάσταση είναι στην πόρτα, όχι μακριά, αλλά κοντά. «Λίγο ακόμη», λέει ο Παύλος, «και ο ερχόμενος θα έρθει και δεν θα μείνει» (Εβρ. 10:37) και σε άλλο μέρος: «Πρέπει να παρουσιαστούμε όλοι ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού» (Β΄ Κορ. 5:10), δηλαδή και του κακού και του καλού, για να υποστούμε ντροπή μπροστά σε όλους, για να φανούμε ακόμη πιο δοξασμένοι. Όπως εδώ οι δικαστές τιμωρούν τους κακούς και δίνουν τιμή στους καλούς ανοιχτά ενώπιον όλων, έτσι θα είναι σίγουρα εκεί που για κάποιους θα υπάρχει περισσότερη ντροπή και για άλλους περισσότερη δόξα. Ας το φανταζόμαστε αυτό κάθε μέρα. Αν το έχουμε αυτό στις σκέψεις μας, τότε τίποτα παρόν ή παροδικό δεν θα μας κρατήσει πίσω, γιατί «ό,τι φαίνεται είναι προσωρινό, αλλά το αόρατο είναι αιώνιο» (Β Κορ. 4:18). Ας λέμε συνέχεια στον εαυτό μας και στους άλλους: υπάρχει ανάσταση, και κρίση, και λογαριασμός των πράξεων. Ας μιλήσουν όλοι όσοι αποδέχονται τη μοίρα και θα ελευθερωθούν αμέσως από αυτή τη σάπια αρρώστια. Άλλωστε, αν υπάρχει ανάσταση και Κρίση, τότε δεν υπάρχει μοίρα, όσο κι αν μαλώνουν και τσακώνονται. Αλλά ντρέπομαι να διδάξω τους Χριστιανούς για την ανάσταση. Όποιος χρειάζεται να διδαχθεί ότι υπάρχει ανάσταση, και που δεν είναι απόλυτα πεπεισμένος ότι όλα δεν γίνονται από ανάγκη και όχι απλά και όχι με κάποιο τρόπο, προφανώς δεν είναι χριστιανός. Ως εκ τούτου, ζητώ και παρακαλώ: ας καθαριστούμε από κάθε κακό και ας κάνουμε τα πάντα για να λάβουμε συγχώρεση και δικαίωση εκείνη την ημέρα. Ίσως όμως κάποιος πει: πότε θα υπάρξει θάνατος, πότε θα υπάρξει ανάσταση; Πόσος καιρός έχει περάσει και δεν έχει συμβεί κάτι τέτοιο; Αλλά θα γίνει, πιστέψτε με. Άλλωστε και πριν τον κατακλυσμό έλεγαν το ίδιο και γελούσαν με τον Νώε. αλλά ο κατακλυσμός ήρθε και κατάπιε όλους αυτούς τους άπιστους, αφήνοντας ζωντανό μόνο αυτόν που πίστεψε. Και κάτω από τον Λωτ δεν περίμεναν ότι η εκτέλεση στάλθηκε από ψηλά μέχρι που ο κεραυνός και η βροντή κατέστρεψαν τους πάντες. Και ούτε τότε ούτε επί Νώε υπήρχε κάποια προκαταρκτική ένδειξη για το τι επρόκειτο να συμβεί, αλλά τα προβλήματα ήρθαν απροσδόκητα ενώ όλοι γλέντιζαν, έπιναν και μέθυαν. Θα έρθει λοιπόν η ανάσταση, όχι με προκαταρκτικά σημάδια, αλλά εν μέσω της ευημερίας μας. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Όταν πουν: Ειρήνη και ασφάλεια, τότε ξαφνικά θα τους πέσει η καταστροφή, όπως ο πόνος του τοκετού έρχεται σε μια γυναίκα με παιδί, και δεν θα γλιτώσουν» (Α' Θεσ. 5:3). Ο Θεός το κανόνισε έτσι για να είμαστε πάντα σε εγρήγορση και να μην επιδίδουμε σε ανεμελιά εν μέσω ασφάλειας. τι λες; Δεν περιμένεις την Ανάσταση και την Κρίση; Οι δαίμονες το ομολογούν επίσης - αλλά δεν το κάνετε; «Ήρθατε εδώ», λένε, «για να μας βασανίσετε πριν από την ώρα» (Ματθαίος 8:29). Αν λένε ότι θα υπάρξει μαρτύριο, τότε ξέρουν, φυσικά, θα υπάρξει Κρίση, λογαριασμός και τιμωρία. Ας μην θυμώνουμε τον Θεό, εκτός από τις κακές πράξεις, με το να μην πιστεύουμε τον λόγο για την ανάσταση. Όπως σε όλα τα άλλα πράγματα ο Χριστός ήταν ο πρώτος καρπός για εμάς, έτσι και σε αυτό. Γι' αυτό ονομάζεται πρωτότοκος από τους νεκρούς. Και αν δεν υπήρχε ανάσταση, πώς θα μπορούσε να είναι ο πρωτότοκος, όταν κανείς από τους νεκρούς δεν θα Τον ακολουθούσε; Αν δεν υπήρχε ανάσταση, τότε πώς θα μπορούσε να διατηρηθεί η αλήθεια του Θεού όταν τόσοι πολλοί κακοί άνθρωποι ευημερούν και τόσοι πολλοί καλοί άνθρωποι υποφέρουν και τελειώνουν τη ζωή τους με πόνο; Πού θα πάρουν την τιμητική τους όλοι αυτοί οι άνθρωποι αν δεν υπάρξει ανάσταση; Κανείς που ζει δίκαια δεν αμφιβάλλει για την ανάσταση, αλλά προσεύχεται κάθε μέρα. Προφέροντας αυτό το ιερό ρητό: «Ελθέτω η βασιλεία σου» (Ματθαίος 6:10), ποιος δεν πιστεύει στην ανάσταση; Άνθρωποι που περπατούν σε μολυσμένα μονοπάτια και κάνουν ακάθαρτες ζωές, όπως λέει ο προφήτης: «Οι δρόμοι του πάντα είναι καταστροφικοί· οι κρίσεις σας είναι μακριά από αυτόν» (Ψαλμ. 9:26). Πραγματικά, είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να ζήσει μια αγνή ζωή όταν δεν πιστεύει στην ανάσταση. Και όσοι δεν ξέρουν τίποτα κακό για τον εαυτό τους, λένε, και εύχονται, και πιστεύουν ότι θα λάβουν ανταμοιβή. Ας μην θυμώνουμε τον Θεό, αλλά ας ακούσουμε τον Χριστό, που λέει: «Φοβού... Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και ψυχή και σώμα στη Γέεννα» (Ματθαίος 10:28). Αυτός ο φόβος θα μας κάνει καλύτερους, και έτσι, έχοντας απαλλαγεί από αυτή την καταστροφή, θα είμαστε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών (8). Τι δικαιολογία θα έχουν όσοι δεν πιστεύουν στην ανάσταση, όταν αυτή παρουσιάζεται καθημερινά σε σπόρους και σε φυτά και κατά τη γέννησή μας; Εξάλλου, ο σπόρος πρέπει πρώτα να αποσυντεθεί και μετά να γεννηθεί. Ωστόσο, μιλώντας γενικά, εκεί που ενεργεί ο Θεός, δεν υπάρχει λόγος για εικασίες. Πώς μας δημιούργησε από το τίποτα; Αυτό το λέω στους Χριστιανούς που λένε για τον εαυτό τους ότι πιστεύουν τις Γραφές. Αλλά θα πω κάτι που βασίζεται σε ανθρώπινες εικασίες. Μερικοί άνθρωποι ζουν μοχθηρά, άλλοι ενάρετα. Αλλά μεταξύ των μοχθηρών, πολλοί ζουν μέχρι τα βαθιά γεράματα, απολαμβάνοντας την ευτυχία, αλλά το αντίθετο συμβαίνει στους ενάρετους ανθρώπους. Πότε θα πάρει ο καθένας τους αυτό που του αξίζει; Τι ώρα; Αυτό είναι αλήθεια, λένε, αλλά δεν θα υπάρξει ανάσταση σωμάτων. Αλλά δεν ακούνε τι είπε ο Παύλος: «Αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:53); Εδώ δεν μιλάμε για την ψυχή, γιατί η ψυχή δεν υπόκειται σε φθορά. Και η εξέγερση είναι χαρακτηριστικό αυτού που έχει πέσει, και το σώμα έχει πέσει. Και γιατί δεν θέλετε να [επιτρέψετε] την ανάσταση των σωμάτων; Είναι αυτό αδύνατο για τον Θεό; Αλλά το να το λες είναι θέμα ακραίας τρέλας. Ή απρεπής; Γιατί είναι άσεμνο για ένα φθαρτό ον, που συμμετείχε στον τοκετό και το θάνατο, να συμμετέχει στα στέφανα; Αν ήταν απρεπές, τότε δεν θα είχε δημιουργηθεί στην αρχή και ο Χριστός δεν θα έπαιρνε σάρκα. Και ότι την δέχτηκε και την ανέστησε - ακούστε πώς λέει: βάλτε τα δάχτυλά σας και κοιτάξτε, γιατί ένα πνεύμα δεν έχει κόκαλα ούτε ζωές (βλέπε Ιωάννη 20:27, Λουκάς 24:39). Γιατί επίσης ανέστησε τον Λάζαρο, αν είναι καλύτερο να αναστηθεί χωρίς σώμα; Γιατί το βάζεις αυτό ανάμεσα στα θαύματα και τις ευλογίες; Γιατί έδωσε καθόλου φαγητό; Όχι, αγαπητέ, μην παραπλανηθείτε από αιρετικούς. Υπάρχει, αλήθεια, και η ανάσταση και η κρίση. απορρίπτονται μόνο από εκείνους που δεν θέλουν να δώσουν λογαριασμό για τις υποθέσεις τους. Και επιπλέον, η ανάσταση πρέπει να είναι ίδια με την ανάσταση του Χριστού, γιατί ο Χριστός είναι «πρωτόκαρπος, πρωτότοκος από τους νεκρούς» (Κολ. 1:18). Αν όμως η ανάσταση συνίσταται στον καθαρισμό της ψυχής και στην απελευθέρωση από τις αμαρτίες, και ο Χριστός δεν αμάρτησε, τότε πώς απαλλαγούμε από τον όρκο; Και πώς λέει: «Ο άρχοντας αυτού του κόσμου έρχεται και δεν έχει τίποτα μέσα μου» (Ιωάννης 14:30); Άλλωστε, αυτό σημαίνει ότι είναι αναμάρτητος. Άρα, κατά τη γνώμη τους, ο Χριστός είτε δεν αναστήθηκε, είτε, αν αναστήθηκε, τότε αμάρτησε πριν την ανάσταση. Αλλά αναστήθηκε και δεν δημιούργησε την αμαρτία. επομένως, αναστήθηκε στο σώμα (8). Μην αμφιβάλλετε για την αλήθεια της ανάστασης. αλλιώς θα είσαι πολύ μακριά από την ελπίδα του μέλλοντος. Και πώς εκφράζουν οι αντιρρησίες τη σοφία τους ή, καλύτερα, την τρέλα τους; Πώς, λένε, θα αναστηθεί ένα σώμα όταν ανακατευτεί με τη γη, γίνει σκόνη και σκορπιστεί σε διάφορα μέρη; Για εσάς αυτό φαίνεται ακατανόητο, αλλά όχι για το ματάκι που κοιμάται: για Εκείνον όλα είναι ξεκάθαρα. Δεν βλέπεις χωριστά ό,τι ανακατεύεται, αλλά βλέπει τα πάντα. Δεν ξέρεις καν τι υπάρχει στην καρδιά του γείτονά σου, αλλά ξέρει τα πάντα. Εάν δεν πιστεύετε στην ανάσταση επειδή δεν ξέρετε πώς ο Θεός θα πραγματοποιήσει την ανάσταση, τότε σημαίνει ότι δεν πιστεύετε ότι γνωρίζει τις σκέψεις της καρδιάς, οι οποίες είναι επίσης αόρατες. Η ουσία του σώματος παραμένει ορατή ακόμη και μετά την καταστροφή, αλλά οι σκέψεις είναι αόρατες. Επομένως, Αυτός που βλέπει το αόρατο με κάθε διαύγεια δεν βλέπει πραγματικά το ορατό και δεν μπορεί εύκολα να αποκαταστήσει τη σύνθεση του σώματος; Προφανώς μπορεί. Επομένως, μην αμφιβάλλετε [για την αλήθεια] της ανάστασης. αυτή η [αμφιβολία] είναι μια πρόταση από τον διάβολο. Ο διάβολος προσπαθεί να το ενσταλάξει αυτό όχι μόνο για να μην πιστέψουν στην ανάσταση, αλλά για να πάψουν και να χαθούν οι πράξεις της αρετής. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο που δεν περιμένει την ανάσταση και τον επερχόμενο απολογισμό των πράξεών του είναι απίθανο να είναι ενάρετος, και αυτός που δεν ασκεί την αρετή δεν θα πιστέψει στην ανάσταση. και τα δύο αλληλοενισχύονται: η κακία με την απιστία και η απιστία από την κακία. Μια συνείδηση ​​φορτωμένη με αμαρτίες, που φοβάται και τρέμει πριν από τη μελλοντική ανταπόδοση και δεν θέλει να βρει παρηγοριά σε μια αλλαγή προς το καλύτερο, προσπαθεί να ηρεμήσει με απιστία. Αν επιμένετε ότι δεν υπάρχει ούτε ανάσταση ούτε κρίση, θα πει: επομένως, δεν θα δώσω λογαριασμό για τις αμαρτίες μου. Τι λέει όμως ο Χριστός; «Κάνετε λάθος, επειδή δεν γνωρίζετε τις Γραφές ή τη δύναμη του Θεού» (Ματθαίος 22:29). Ο Θεός δεν θα έκανε τέτοια πράγματα αν δεν ήθελε να μας αναστήσει, αλλά (υποτίθεται) να μας καταστρέψει και να μας μειώσει στο τίποτα. Δεν θα είχα απλώσει τον ουρανό, δεν θα είχα ιδρύσει τη γη, δεν θα είχα δημιουργήσει όλα τα άλλα για μια μόνο πραγματική βραχυπρόθεσμη ζωή. Αν έκανε τόσα πολλά για αυτή τη ζωή, τι δεν θα κάνει για το μέλλον (12); Μπορεί να σας ενδιαφέρει: