ВОСКРЕСЕНИЕ

„И онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, ще излязат във възкресението на осъждането“ (Йоан 5:29). Това е разликата между възкръсналите! Разбира се, всяко човешко тяло трябва да бъде възкресено; но доброто ще възкръсне за живот, а злото ще се издигне до екзекуция, както е писано: „Нечестивите няма да устоят на съд, и грешните ще се присъединят към събранието на праведните“ (Пс. 1:5). Затова, за да възкръснем не за осъждане, нека спрем да скърбим за смъртта, но да приемем тъгата на покаянието, да се погрижим за добрите дела и по-добър живот, да помислим за пръстта и мъртвите, за да си спомним, че и ние сме смъртни, и за да не пренебрегваме с такъв спомен спасението си, докато има време, докато е още възможно, тоест или да принесем по-добри плодове, или да се поправим, ако имаме съгрешили от незнание, така че ние, ако денят на смъртта ни застигне случайно, не трябваше да търсим време за покаяние и да не го намерим, да поискаме милост и възможност да изкупим греховете и да не получим това, което искахме (5). Нека непрекъснато да казваме на себе си и на другите: има възкресение и ни чака Страшният съд. Ако видим някой тщеславен и надут с истински блага, ще му кажем същото и ще заявим, че всичко това ще остане тук. Ако отново видим друг унил от скърби и унил, ние ще изразим същото на него, показвайки, че ще има край на скърбите. Ако и ние видим някого, отдаден на безхаберието и мързела, пак ще го поднесем със същото, като ще изглежда, че ще трябва да дадем сметка за неговото безхаберие. Тази реч може да излекува душата по-добре от всяко лекарство. И наистина, има възкресение и възкресението е пред вратата, не далеч, но близо. „Още малко“, казва Павел, „и ще дойде Този, Който идва, и няма да се забави“ (Евр. 10:37), а на друго място: „Всички трябва да се явим пред Христовото съдилище“ (2 Кор. 5:10), тоест и злите, и добрите, за да претърпим позор пред всички, за да се покажем още по-славни пред всички. Както тук съдиите наказват нечестивите и отдават почит на добрите явно пред всички, така и там със сигурност ще има за едни повече срам, а за други повече слава. Нека си представяме това всеки ден. Ако имаме това в мислите си, тогава нищо настоящо или преходно няма да ни спре, защото „видимото е временно, а невидимото е вечно“ (2 Кор. 4:18). Нека непрестанно да казваме на себе си и на другите: има и възкресение, и съд, и отчет за делата. Нека говорят всички, които приемат съдбата, и веднага ще бъдат освободени от тази гнила болест. В края на краищата, ако има възкресение и съд, тогава няма съдба, колкото и да спорят и да се карат. Но ме е срам да уча християните за възкресението. Всеки, който трябва да бъде научен, че има възкресение и който не е напълно убеден, че всичко не става по необходимост, а не просто и не някак си, явно не е християнин. Затова моля и моля: нека се очистим от всяко зло и направим всичко, за да получим прошка и оправдание в този ден. Но може би някой ще каже: кога ще има смърт, кога ще има възкресение? Колко време е минало и нищо подобно не се е случило? Но ще стане, повярвай ми. В крайна сметка дори преди потопа те казваха същото и се смееха на Ной; но потопът дойде и погълна всички тези невярващи, оставяйки жив само този, който повярва. И при Лот те не очакваха тази екзекуция, изпратена отгоре, докато падащата светкавица и гръм не унищожиха всички. И нито тогава, нито при Ной нямаше предварителна индикация какво ще се случи, но бедите дойдоха неочаквано, докато всички пируваха, пиеха и се напиваха. Така че възкресението ще дойде, не с някакви предварителни знаци, но в средата на нашето благополучие. Затова Павел казва: „Когато кажат: „Мир и безопасност“, тогава внезапно ще ги връхлети гибел, както болката при раждане връхлита непразна жена, и те няма да избягат“ (1 Сол. 5:3). Бог го е уредил така, за да бъдем винаги бдителни и да не се отдаваме на безгрижие сред сигурността. какво казваш Не очаквате ли възкресението и Страшния съд? Демоните също признават това - но вие не го правите? „Ти дойде тук“, казват те, „за да ни измъчваш преди време“ (Матей 8:29). Ако те кажат, че ще има мъчение, тогава те знаят, разбира се, че ще има Съд, сметка и наказание. Нека освен с лоши дела не ядосваме Бог и с невярване на словото за възкресението. Както във всички други неща Христос беше първият плод за нас, така и в това. Затова Той е наречен първородният от мъртвите. И ако нямаше възкресение, как би могъл Той да бъде първороден, след като никой от мъртвите нямаше да Го последва? Ако нямаше възкресение, тогава как би могла да бъде запазена Божията истина, когато толкова много зли хора просперират и толкова много добри хора страдат и завършват живота си в страдание? Къде ще получат всички тези хора, ако няма възкресение? Никой, който живее праведно, не се съмнява във възкресението, но се моли всеки ден. Кой не вярва във възкресението, произнасяйки тази свята дума: „Да дойде Твоето царство“ (Матей 6:10)? Хора, които ходят по осквернени пътеки и водят нечист живот, както казва пророкът: „Пътищата му винаги са пагубни, Твоите присъди са далеч от него” (Пс. 9:26). Наистина е невъзможно човек да води чист живот, когато не вярва във възкресението. И тези, които не знаят нищо лошо за себе си, казват и желаят, и вярват, че ще получат награда. Нека не разгневяваме Бога, а да слушаме Христос, Който казва: „Бойте се... от Онзи, който може и душа, и тяло да погуби в геената” (Матей 10:28). Този страх ще ни направи по-добри и така, отървавайки се от тази гибел, ще бъдем достойни за Небесното царство (8). Какво извинение ще имат онези, които не вярват във възкресението, когато то се представя ежедневно в семена, в растения и при нашето раждане? В края на краищата семето трябва първо да се разпадне и след това да се роди. Но най-общо казано, там, където Бог действа, няма нужда от спекулации. Как Той ни създаде от нищото? Това казвам на християните, които казват за себе си, че вярват в Писанията. Но ще кажа нещо въз основа на човешки спекулации. Някои хора живеят порочно, други добродетелно; Но сред порочните мнозина живеят до дълбока старост, наслаждавайки се на щастие, но обратното се случва с добродетелните хора. Кога всеки от тях ще си получи заслуженото? колко време? Това е вярно, казват те, но няма да има възкресение на тела. Но не чуват ли какво казва Павел: „Това тленното трябва да се облече в нетление“ (1 Кор. 15:53)? Тук не говорим за душата, защото душата не подлежи на поквара. И бунтът е характерен за това, което е паднало, и тялото е паднало. И защо не искате да [разрешите] възкресението на телата? Това невъзможно ли е за Бог? Но да се каже така е въпрос на крайна лудост. Или неприлично? Защо е неприлично едно тленно същество, участвало в труда и смъртта, да участва в корони? Ако беше неприлично, тогава нямаше да бъде създадено в началото и Христос нямаше да приеме плът. И че Той я прие и възкреси - чуйте как казва: сложете пръстите си и вижте, защото духът няма кости и живот (виж Йоан 20:27; Лука 24:39). Защо възкреси и Лазар, ако е по-добре да възкръснеш без тяло? Защо поставя това сред чудесата и благословиите? Защо изобщо е давал храна? Не, възлюбени, не се подвеждайте от еретици. Наистина има както възкресението, така и Съда; отхвърлят ги само онези, които не искат да дадат сметка за делата си. И нещо повече, възкресението трябва да бъде същото като възкресението на Христос, защото Христос е „първият плод, първородният от мъртвите” (Кол. 1:18). Но ако възкресението се състои в очистване на душата и освобождаване от греховете, а Христос не е съгрешил, тогава как сме се отървали от клетвата? И как казва Той: „Князът на този свят идва и няма нищо в Мене” (Йоан 14:30)? В крайна сметка това означава, че Той е безгрешен. Така че според тях Христос или не е възкръснал, или, ако е възкръснал, тогава е съгрешил преди възкресението. Но Той възкръсна и не създаде грях; следователно, възкресен в тяло (8). Не се съмнявайте в истинността на възкресението; в противен случай ще бъдете много далеч от надеждата за бъдещето. И как възразяващите изразяват своята мъдрост или още по-добре лудостта си? Как, казват те, ще възкръсне едно тяло, когато е смесено със земята, превърнато в прах и разпръснато на различни места? За теб това изглежда неразбираемо, но не и за безсънното Око: за Него всичко е ясно. Вие не виждате отделно това, което е смесено, но То вижда всичко; Ти дори не знаеш какво има в сърцето на ближния ти, но То знае всичко. Ако не вярвате във възкресението, защото не знаете как Бог ще извърши възкресението, тогава това означава, че не вярвате, че Той знае мислите на сърцето, които също са невидими. Субстанцията на тялото остава видима дори след унищожение, но мислите са невидими. Следователно Този, който вижда невидимото с пълна яснота, наистина не вижда видимото и не може лесно да възстанови състава на тялото? Очевидно може. И така, не се съмнявайте [в истинността] на възкресението; това [съмнение] е внушение от дявола. Дяволът се опитва да внуши това не само за да не повярват във възкресението, но и за да престанат и загинат делата на добродетелта. Всъщност, човек, който не очаква възкресението и предстоящия отчет за делата си, едва ли ще бъде добродетелен, а този, който не практикува добродетел, няма да повярва във възкресението; и двете се подсилват взаимно: порокът от неверието и неверието от порока. Обременената с грехове съвест, страх и трепет пред бъдещото възмездие и не желаеща да намери утеха в промяната към по-добро, се опитва да се успокои с неверие. Ако настояваш, че няма нито възкресение, нито съд, той ще каже: затова няма да дам сметка за греховете си. Но какво казва Христос? „Грешите, като не познавате Писанията или Божията сила“ (Матей 22:29). Бог не би направил такива неща, ако не искаше да ни възкреси, а (предполагаше) да ни унищожи и да ни сведе до нищо; Не бих разпрострял небето, не бих основал земята, не бих създал всичко останало само за един истински краткотраен живот. Ако Той направи толкова много за този живот, какво няма да направи за бъдещето (12)? Може да се интересувате от: