ВОСКРЕСЕНИЕ

"والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات سيخرجون إلى قيامة الدينونة" (يوحنا 5: 29). هذا هو الفرق بين القيامة! بالطبع، يجب أن يقوم كل جسد بشري؛ أما الأخيار فيقومون إلى الحياة، والأشرار يقومون إلى الإعدام، كما هو مكتوب: "الأشرار لا يقومون في الدين، والخطاة ينضمون إلى جماعة الأبرار" (مز 1: 5). لذلك، لكي نقوم لا للإدانة، دعونا نتوقف عن الحزن على الموت، بل نقبل حزن التوبة، ونهتم بالأعمال الصالحة والحياة الأفضل، ولنفكر في التراب والأموات لكي نتذكر أننا أيضًا بشر، وبمثل هذه الذكرى لا نهمل خلاصنا ما دام هناك وقت، بينما لا يزال ممكنًا، أي إما أن نحمل ثمارًا أفضل، أو نصحح أنفسنا إذا أخطأنا عن جهل، حتى أننا إذا أخطأنا يوم الموت سيسبقنا صدفة، لم يكن علينا أن نبحث عن وقت للتوبة فلا نجده، نطلب الرحمة والفرصة للتكفير عن الذنوب وعدم الحصول على ما أردنا (5). لنقول دائمًا لأنفسنا وللآخرين: هناك قيامة، والدينونة الأخيرة تنتظرنا. إذا رأينا أي شخص متكبرًا ومنتفخًا بالبركات الحقيقية، فسنقول له نفس الشيء ونعلن أن كل هذا سيبقى هنا. وإذا رأينا آخر مكتئبًا من الأحزان ويائسًا، فإننا نعبر له عن نفس الشيء، نشير إلى أنه ستكون هناك نهاية للأحزان. وإذا رأينا أيضًا شخصًا ملتزمًا بالإهمال والكسل، فسوف نعرض عليه نفس الشيء مرة أخرى، مما يظهر أننا سنحتاج إلى تقديم حساب لإهماله. هذا الكلام يمكن أن يشفي الروح أفضل من أي دواء. وحقاً هناك قيامة، والقيامة على الباب، ليست بعيدة، بل قريبة. يقول بولس: ""إلى قليل بعد ذلك يأتي الآتي ولا يبطئ"" (عب 10: 37)، وفي موضع آخر: "ينبغي أننا جميعًا نظهر أمام كرسي المسيح" (2كو 5: 10)، أي الأشرار والصالحين معًا، حتى نهان أمام الجميع، ونظهر أكثر مجدًا أمام الجميع. فكما أن القضاة هنا يعاقبون الأشرار ويكرمون الأخيار علانية أمام الجميع، كذلك سيكون بالتأكيد هناك المزيد من العار للبعض، وللآخرين المزيد من المجد. دعونا نتخيل هذا كل يوم. إذا كان هذا في أفكارنا، فلن يعيقنا شيء حاضر أو ​​عابر، لأن "ما يُرى وقتي وأما ما لا يُرى فهو أبدي" (2كو 4: 18). فلنقل دائمًا لأنفسنا وللآخرين: هناك قيامة ودينونة وحساب أعمال. دع كل من يقبل القدر يتكلم، وسوف يتحرر على الفور من هذا المرض الفاسد. بعد كل شيء، إذا كانت هناك قيامة ودينونة، فلا يوجد مصير، بغض النظر عن مدى جدلهم وشجارهم. ولكني أخجل أن أعلم المسيحيين عن القيامة. من الواضح أن أي شخص يحتاج إلى أن يتعلم أن هناك قيامة، وغير مقتنع تمامًا بأن كل شيء لا يحدث بدافع الضرورة وليس ببساطة وليس بطريقة ما، فمن الواضح أنه ليس مسيحيًا. لذلك أسأل وأتوسل: دعونا نطهر أنفسنا من كل شر ونفعل كل شيء لننال الغفران والتبرير في ذلك اليوم. ولكن ربما يقول قائل: متى يكون الموت، متى تكون القيامة؟ كم من الوقت مضى ولم يحدث شيء مثل هذا؟ ولكن ذلك سيحدث، صدقوني. ففي نهاية المطاف، حتى قبل الطوفان قالوا نفس الشيء وسخروا من نوح؛ ولكن جاء الطوفان وابتلع جميع هؤلاء غير المؤمنين، ولم يبق إلا الذي آمن حيا. وفي عهد لوط لم يتوقعوا أن يتم إرسال الإعدام من فوق حتى دمر البرق والرعد المتساقط الجميع. ولم يكن هناك في ذلك الوقت ولا في عهد نوح أي مؤشر أولي لما كان على وشك الحدوث، ولكن حدثت المشاكل بشكل غير متوقع بينما كان الجميع يتناولون الطعام ويشربون ويسكرون. لذلك ستأتي القيامة، ليس مع أية علامات أولية، بل في خضم سلامتنا. لهذا يقول بولس: "حين يقولون: سلام وأمان، حينئذ يأتيهم الهلاك بغتة، كما تأتي المخاض على الحبلى، فلا ينجون" (1 تس 5: 3). لقد رتب الله الأمر بهذه الطريقة حتى نكون يقظين دائمًا ولا ننغمس في الإهمال وسط الأمن. ماذا تقول؟ ألا تنتظر القيامة والدينونة؟ الشياطين أيضًا تعترف بهذا - لكنك لا تفعل ذلك؟ ويقولون: "لقد أتيتم إلى هنا لتعذبونا قبل الوقت" (متى 8: 29). فإذا قالوا أنه سيكون هناك عذاب، فإنهم يعلمون بالطبع أنه سيكون هناك حساب وحساب وعقاب. ولا نغضب الله بالإضافة إلى السيئات بكفرنا بكلمة القيامة. وكما كان المسيح في سائر الأمور باكورة لنا كذلك في هذا. لذلك دعي بكراً من الأموات. ولو لم تكن قيامة فكيف يكون هو بكرًا وليس أحد من الأموات يتبعه؟ إذا لم تكن هناك قيامة، فكيف يمكن الحفاظ على حق الله عندما ينجح الكثير من الأشرار ويعاني الكثير من الصالحين وينهون حياتهم في المعاناة؟ أين سيحصل كل هؤلاء على حقهم إذا لم تكن هناك القيامة؟ ليس أحد يعيش بالبر يشك في القيامة، بل يصلون كل يوم. ينطق بهذا القول المقدس: "ليأت ملكوتك" (متى 6: 10)، فمن لا يؤمن بالقيامة؟ الذين يسيرون في طرق نجسة ويعيشون حياة نجسة، كما يقول النبي: "في كل حين طرقه مهلكة، وأحكامك بعيدة عنه" (مز 9: 26). حقًا، من المستحيل أن يعيش الإنسان حياة نقية وهو لا يؤمن بالقيامة. والذين لا يعرفون عن أنفسهم شيئا سيئا يقولون ويتمنون ويؤمنون أنهم سينالون الأجر. فلا نغضب الله، بل نستمع إلى المسيح القائل: "خافوا... الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد معًا في جهنم" (متى 10: 28). هذا الخوف سيجعلنا أفضل، وبالتالي بعد أن نتخلص من هذا الدمار، نستحق ملكوت السموات (8). ما هو العذر الذي سيقدمه أولئك الذين لا يؤمنون بالقيامة، عندما يتم تقديمها يوميًا في البذور والنباتات وعند ولادتنا؟ بعد كل شيء، يجب أن تتحلل البذور أولا، ثم تحدث الولادة. ومع ذلك، بشكل عام، عندما يتصرف الله، ليست هناك حاجة للتكهنات. وكيف خلقنا من العدم؟ أقول هذا للمسيحيين الذين يقولون عن أنفسهم أنهم يؤمنون بالكتاب المقدس. لكنني سأقول شيئًا بناءً على التكهنات البشرية. بعض الناس يعيشون بشراسة، والبعض الآخر بفضيلة؛ لكن من بين الأشرار يعيش الكثيرون حتى سن الشيخوخة، مستمتعين بالسعادة، لكن العكس يحدث للأشخاص الفاضلين. متى سيحصل كل منهم على ما يستحقه؟ متى؟ يقولون أن هذا صحيح، لكن لن تكون هناك قيامة للأجساد. لكن ألا يسمعون ما قاله بولس: "ينبغي لهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد" (1 كورنثوس 15: 53)؟ ونحن هنا لا نتحدث عن النفس، لأن النفس لا تخضع للفساد. والتمرد هو صفة ما سقط، وسقط الجسد. ولماذا لا تريدون قيامة الأجساد؟ فهل هذا مستحيل على الله؟ لكن القول بذلك هو أمر في غاية الجنون. أو غير لائقة؟ لماذا لا يليق بالكائن الفاسد الذي شارك في العمل والموت أن يشارك في التيجان؟ ولو كان غير محتشم لما خلق في البدء ولما اتخذ المسيح جسدًا. وأنه قبلها وأقامها - استمع كيف يقول: ضع أصابعك وانظر، فإن الروح ليس له عظام ولا حياة (انظر يوحنا 20: 27؛ لوقا 24: 39). ولماذا أيضًا أقام لعازر إن كان الأفضل أن يقوم بدون جسد؟ لماذا يضع هذا بين المعجزات والبركات؟ لماذا أعطى الطعام على الإطلاق؟ لا أيها الأحباء، لا تنخدعوا بالهراطقة. هناك حقًا القيامة والدينونة؛ ولا يرفضهم إلا أولئك الذين لا يريدون تقديم حساب عن شؤونهم. علاوة على ذلك، فإن القيامة يجب أن تكون هي نفس قيامة المسيح، لأن المسيح هو "البكورة، البكر من الأموات" (كولوسي 1: 18). ولكن إذا كانت القيامة هي تطهير النفس والتحرر من الخطايا، ولم يخطئ المسيح، فكيف تخلصنا من القسم؟ وكيف يقول: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له في شيء" (يوحنا 14: 30)؟ ففي النهاية، هذا يعني أنه بلا خطية. لذلك، في رأيهم، المسيح إما لم يقم، أو إذا قام، فقد أخطأ قبل القيامة. لكنه قام ولم يخلق الخطية. ولذلك قام في الجسد (8). لا تشك في حقيقة القيامة؛ وإلا فإنك ستكون بعيدًا جدًا عن الأمل في المستقبل. وكيف يعبر المعترضون عن حكمتهم، أو بالأحرى عن جنونهم؟ ويقولون كيف يبعث الجسد وهو يمتزج بالتراب ويتحول إلى تراب وينتشر في أماكن مختلفة؟ بالنسبة لك يبدو هذا غير مفهوم، لكن ليس للعين التي لا تنام: بالنسبة له كل شيء واضح. أنت لا ترى بشكل منفصل ما هو مختلط، بل ترى كل شيء؛ أنت لا تعرف حتى ما في قلب جارك، لكنه يعرف كل شيء. إذا كنت لا تؤمن بالقيامة لأنك لا تعرف كيف سيتمم الله القيامة، فهذا يعني أنك لا تؤمن بأنه يعرف أفكار القلب، التي هي أيضًا غير مرئية. يبقى جوهر الجسد مرئيًا حتى بعد الدمار، أما الأفكار فهي غير مرئية. إذن من يرى غير المرئي بكل وضوح هو في الواقع لا يرى المرئي ولا يستطيع بسهولة استعادة تكوين الجسد؟ ومن الواضح أنه يمكن. فلا تشكوا في القيامة؛ وهذا [الشك] اقتراح من الشيطان. يحاول الشيطان أن يغرس هذا ليس فقط حتى لا يؤمنوا بالقيامة، بل حتى تتوقف أعمال الفضيلة وتهلك. في الواقع، من لا يتوقع القيامة والحساب القادم لأعماله من غير المرجح أن يكون فاضلاً، ومن لا يمارس الفضيلة لن يؤمن بالقيامة؛ وكلاهما متضافر: الرذيلة بالكفر، والكفر بالرذيلة. الضمير المثقل بالخطايا، والخوف والارتعاش من الانتقام في المستقبل وعدم الرغبة في العثور على عزاء في التغيير نحو الأفضل، يحاول تهدئة نفسه بعدم الإيمان. فإن أصررت على أنه لا بعث ولا دينونة، قال: لذلك لا أحاسب على ذنوبي. ولكن ماذا يقول المسيح؟ "تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله" (متى 22: 29). لم يكن الله ليفعل مثل هذه الأشياء لو لم يكن يريد أن يقيمنا، بل (يُفترض) أن يهلكنا ويقللنا إلى لا شيء؛ لم أكن لأبسط السماء، ولم أكن لأؤسس الأرض، ولم أكن لأخلق كل شيء آخر من أجل حياة واحدة حقيقية قصيرة المدى. إذا كان قد فعل الكثير في هذه الحياة، فماذا لن يفعل في المستقبل (١٢)؟ قد تكون مهتمًا بـ: