ВОЗДЕРЖАНИЕ

Прекрасна, звичайно, справа схвалювати і хвалити помірність, але мати її – ще прекрасніше. І, без сумніву, чимало спонукаються до помірності ті, хто багато говорить про нього та слухає. З цієї причини Богу і було приємно прославляти чесноти святих чоловіків у Святому Письмі, щоб усі люди схилялися до наслідування ним і щоб, старанно йдучи їх стопами, вони вели помірковане життя. Якщо під час змагань у гімнастичних училищах багато хто, побачивши увінчані атлети, займаються, роздягаються і переносять багато посилених і напружених праць, щоб заслужити вінки з гілок маслини або лавра, то з якою, отже, стрімкістю ми повинні напружено дбати про утримання, бачачи нас. рятівними справами це прикраса – небесні вінці. Як же не обтяжливо і як же не заслуговує великого гніву та обставина, що атлетів приманюють лист лавра чи оливи і слава цього минущого життя, а нас анітрохи не спонукають дари Христові до того, щоб залишити будь-яку хіть і бажанням віддавати перевагу страху Божому? Далі, не тільки люди, бачимо ми, наслідують себе подібним, але також і нерозумні істоти. Часто голубки, побачивши одну з них, що відлітає, відразу йдуть за нею все, і благородне лоша, що вештається в кінському табуні, захоплює за собою весь табун. І між вами, ніби в стаді Христовому, знаходиться прекрасна молода галузь – стриманий Йосип, що своєю небесною жвавістю закликає нас – сорабів – наслідувати його. Отже, співаємо разом із прекрасним юнаком духовний танець, вихваляючи його помірність не лише словами, а й через наслідування його справам. Він був дбайливим і постійним сторожем помірності, хоча міг віддавати накази самої цариці і в пишноті і розкоші проводити багате і повне задоволення життя. Хоча міг бути паном таких і таких великих благ, однак, обговоривши, що багатство, могутність і слава проходять разом із справжнім життям і що вигода від них – лише тимчасова, а що немає жодного кінця в одній тільки чесноті, він тому накинув на задоволення ніби деяку вуздечку – страх Христів. Багатство ж, пишність і обіцянку своєї пані він осміяв, вважаючи страждання в в'язниці приємнішими, ніж життя в прекрасних чертогах, - хоча для тих, хто чудово благообразний тілом, панувати над задоволенням і важко. Він же представив такий зразок стриманості, що красою своєї душі затемнив красу свого тіла, що через благообразие його тіла він повинен бути уподібнений до деякої прекрасної зірки, а через принади його душі має бути уподібнений до Ангелів. Нам же слід дивуватися не тільки помірності юнака, але й тим небезпекам, яким він через те наражався, вважаючи справу служіння задоволенням важчим і страшнішим, ніж навіть смерть. Йому буде дивуватися той, хто ретельно досліджує його чесноту і хто зважить те, в які часи він зберіг свою душу чистою. Він зберіг свободу розуму раніше явища на землю Господа і Творця всесвіту. Він виховувався у домі безбожних; багато хто схиляв його до дуже поганих справ, у нього не було вчителя помірності. Всі були рабами задоволення - потурали своєму утробі, не робили нічого благочестивого, нічого святого; однак, живучи серед таких багатьох і таких нечестивців, коли побачив лежачу – нестримну свою пані, то не виявився зрадником небесних скарбів, але зберіг храм Святого Духа неспустошеним, воліючи померти, ніж служити насолодам. Він ще не чув слів Павла, що тіла наші є членами Христовими (1Кор. 6:15); але перш ніж почув божественний голос, він, навчаючи нас у церквах, як нам слід боротися і зберігати неушкоджену душу, явив себе тим, хто був пошанований небесними обіцянками, не поступається за своїм значенням. Якщо я, – може сказати Йосип, – який жив до Різдва Христового і не чув піднесеного апостола Павла, що вигукував, що наші тіла – це члени Христові, думав, що Божим рабам годиться наказувати насолодою, і не виявився марнотратником помірності, то перед моїми очима було приготоване ж, бо перед моїми очима було приготовлено ж страхом і трепетом, щоб не виявитися недостойними почесті і щоб члени Христові не стали членами блудників! Це слово може захистити утримання всяку душу; це слово легко гасить і палаючі бажання. Дощ, що падає у вогонь, так легко не пригнічує полум'я, як змушує в'янути погані бажання, допущені в душу. Такі ж промови нам може говорити і великий Йов, який не тільки був ретельним охоронцем помірності, але навіть поклав для своїх очей закон, за яким вони не повинні були дивитися на обличчя дівчини, з боязні, щоб блискуча краса якось не спокусила його розуму (див. Іов. 31:1). Хто не здивувався б і не здивувався б, побачивши, що цей чоловік, який справді хоробро боровся з дияволом і руйнував усі хитрі задуми лукавого, біжить від обличчя молодої жінки і відводить очі від споглядання красивої дівчини? Бачачи диявола, що приступає, він не втік, але, покладаючись на свої сили, залишився на місці, як лев; побачивши ж дівчини, він не зупинився і не заважав, щоб розглянути її красу, але негайно пішов. Без сумніву, він думав, що у боротьбі з демонами потрібен мужній і відважний дух, а у справі турботи про помірність перемога поступається не внаслідок спілкування людини з дівицями, а внаслідок віддалення від них. Отже, хто дає обіцянку дівства, той отримає поради від найутриманішого з усіх людей, який і сам ще до втілення Христа був таким дбайливим охоронцем помірності. Не слід зневажливо слухати про те, що й до втілення Христа були праведники, які мали такий зразок помірності. Адже тоді не було в наявності того, що з такою силою спонукало б до цієї чесноти і навіть дівчат не ставилося в злочин їхнє недбальство про збереження помірності. Як це так? Адже з цієї причини найвищий Бог, Творець всесвіту, і прийняв наш образ, щоб звести з неба цнотливість Ангелів. Отже, якщо і після такої честі люди віддаються чуттєвим задоволенням, то неможливо і висловити величини їхньої нерозсудливості, через яку, роблячи члени Христові членами блудниці, вони послаблюють прояв Божого милосердя до них і, наскільки від них залежить, роблять його марним для них. Демони слухають і бояться, бо Бог не допускає їм з'єднуватися з Собою, а нас з'єднує з Собою. І після цього деякі з вірних сміють розривати зв'язок із Христом і з'єднуватися з блудницями? Не так велике зло впасти з неба в бруд, як велике зло, ставши членом Христовим, позбутися божественної почесті і стати членом блудників. Тому, коли порочне прагнення спалахує душу, відразу згадуй про Христа, думай про те, що перед тобою стоїть Павло, який умовляє тебе, і каже: «Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Тож чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? (1Кор. 6:15). Якщо ти приведеш собі на згадку ці слова, то зараз побачиш, як втече від тебе хіть. Якщо цнотлива і доброчесна пані одним своїм виглядом відразу робить цнотливими своїх служниць, відданих ганебної пристрасті, то що дивного, якщо спогад про Христа негайно вбиває похіть, що турбує тебе? Завжди май перед своїми очима хрест блискучий, і ти за цей час підеш чистим від гріхів. Як хмарний стовп - образ нашого хреста - покривав народ єврейський, щоб він не зазнав будь-якого зла від єгиптян (див. Вих. 13:21 ), так і хрест перед нашими очима, споглядається нами, відразу відганяє будь-яку злу хіть. Адже він – порятунок нашої душі та рятівна протиотрута від мерзенних пожадань. Справді, немочі тіла зцілюються мистецтвом лікарів, а хвору душу негайно виліковують вислови Христові. Тому й тих людей, які згрішили і ще служать насолодам плоті, просимо і благаємо прокинутися і обумитися, щоб їм не виявитися зовсім у владі пристрастей, не бути віднесеними їх натиском і добровільно не підпасти гіркому рабству, але щоб протистати у військовому строю, щоб зміцнити свій розум страхом Христовим і зміцнити свій розум страхом Христовим. видалення всякої пороку і безлічі гріхів ми могли зі святою і чистою душею приступити до божественних і страшних Таїнств великого Бога і Спасителя Ісуса Христа (5). Дружина не повинна, говорить [апостол Павло], утримуватись проти волі чоловіка, і чоловік [не повинен утримуватись] проти волі дружини. Чому? Тому що від такої помірності походить велике зло; від цього часто бували перелюби, розпуста і домашній розлад. Адже якщо інші, маючи своїх дружин, вдаються до перелюбу, то тим більше [вдаватимуться йому], коли позбавлені будуть цієї втіхи. Добре сказав: Не позбавляйте себе; те, що тут назвав поневірянням, вище назвав боргом, щоб показати, наскільки велика їхня взаємна залежність: утримуватися одному проти волі іншого означає позбавляти, а з волі – ні. Так, якщо ти візьмеш у мене щось із моєї згоди, це не буде для мене позбавленням; позбавляє той, хто бере проти волі та насильно. Це роблять багато дружин, роблячи великий гріх проти справедливості і тим самим подаючи чоловікам привід до розпусти і все приводячи в розлад. Усьому має віддавати перевагу одностайність, воно найважливіше. Якщо хочеш, то доведемо це досвідом. Нехай буде дружина та чоловік і нехай дружина утримується, тоді як чоловік цього не хоче. Що станеться? Чи не стане він тоді вдаватися до перелюбу, або, якщо не стане чинити перелюб, чи не буде журитися, турбуватися, розпалюватися, сваритися і завдавати дружині безліч неприємностей? Яка користь від посту та помірності, коли порушується любов? Жодної. Скільки неминуче станеться звідси прикростей, скільки клопоту, скільки чвар (12)! Вам може бути цікаво: