ВОЗДЕРЖАНИЕ

Се разбира, прекрасно е да се одобрува и фали апстиненцијата, но да се поседува е уште попрекрасно. И, без сомнение, оние кои зборуваат и слушаат многу за тоа, многу се охрабруваат на апстиненција. Поради тоа, Бог со задоволство ги прославува доблестите на светите луѓе во Светото Писмо, за сите луѓе да бидат склони да ги имитираат и, внимателно следејќи ги нивните стапки, да водат умерен живот. Ако за време на натпреварите во гимнастичките училишта, многумина, пред очите на крунисаните спортисти, се воспалуваат, се соблекуваат и поднесуваат многу интензивен и интензивен труд за да заработат круни од маслиново или ловоров гранче, тогаш со каква брзина треба интензивно да се грижиме за апстиненцијата пред очите на Бога, што е добро заработено и од другите. декорација - небесни круни. Како не е болно и колку не заслужува голем гнев тоа што спортистите се намамени од ловоровиот или маслинов лист и славата на овој минлив живот, а ние ни најмалку не сме охрабрени од даровите Христови да ја напуштиме секоја страст и да го претпочитаме стравот Божји пред желбите? Понатаму, не само луѓето, гледаме, го имитираат својот вид, туку и ирационални суштества. Честопати, кога гулабите ќе видат еден од нив како одлетува, сите веднаш го следат, а благородното ждребе кое се лута во стадо коњи го носи целото стадо заедно со него. А меѓу вас, како во стадото Христово, има една прекрасна млада гранка - најсамоконтролираниот Јосиф, кој со својата небесна агилност нè повикува нас - своите соработници - да го имитираме. Значи, да запееме духовно оро заедно со убавиот млад човек, фалејќи ја неговата воздржаност не само со зборови, туку и преку подражавање на неговите дела. Тој беше ревносен и постојан чувар на апстиненцијата, иако можеше да и дава наредби на самата кралица и да води богат живот исполнет со задоволство во раскош и раскош. Иако тој можеше да биде господар на такви и такви големи придобивки, сепак, откако разговараше дека богатството, моќта и славата поминуваат заедно со реалниот живот и дека користа од нив е само привремена и дека само доблеста нема крај, затоа фрли еден вид узда на задоволствата - стравот Христов. Тој го исмеваше богатството, раскошот и ветувањето на својата љубовница, сметајќи дека страдањето во затвор е попријатно од животот во прекрасните палати - иако за оние кои се исклучително згодни по тело, тешко е да се контролира задоволството. Тој прикажа таков пример на воздржување што со убавината на својата душа ја помрачи убавината на своето тело, дека во поглед на убавината на своето тело треба да се спореди со некоја убава ѕвезда, а во поглед на шармот на неговата душа да се спореди со Ангелите. Треба да се чудиме не само на апстиненцијата на младиот човек, туку и на опасностите на кои бил изложен поради тоа, сметајќи ја работата на служење на задоволствата потешка и пострашна дури и од смртта. Ќе биде изненаден од оние кои внимателно ја испитуваат неговата доблест и кои ги одмеруваат времињата во кои тој ја чувал својата душа чиста. Тој ја задржа слободата на умот пред појавата на Земјата на Господ и Творец на вселената. Тој беше воспитан во домот на злите; многумина го убедуваа да прави многу лоши работи; немал учител за апстиненција. Сите беа робови на задоволството - се препуштаа на стомакот, не правеа ништо побожно, ништо свето; но, живеејќи меѓу толку многу такви зли луѓе, кога ја виде својата неумерена господарка како лежеше, не испадна предавник на небесните богатства, туку го чуваше неиспразен храмот на Светиот Дух, претпочитајќи да умре отколку да им служи на задоволствата. Тој сè уште не ги слушнал зборовите на Павле дека нашите тела се членови на Христос (1. Кор. 6:15); но пред да го чуе божествениот глас, тој, учејќи нè во црквите како треба да се бориме и да ја чуваме нашата душа недопрена, покажа дека не е инфериорен по важност од оние кои се удостоија со небесни ветувања. Ако јас, Јосиф може да каже, кој живеев пред Рождеството Христово и не го слушнав возвишениот апостол Павле, кој извика дека нашите тела се членови на Христос, мислев дека е достојно Божјите слуги да заповедаат задоволство и не испадна дека е губење на апстиненција, иако многу опасности беа подготвени пред моите очи, тогаш до кој степен треба да се плашите и да не се плашите да живеете во апстиненција. членовите Христови да не станат членови на блудниците! Овој збор може да ја заштити секоја душа со апстиненција; овој збор лесно ги гаси горливите похоти. Дождот што паѓа на огнот не го потиснува пламенот толку лесно колку што ги намалува лошите похоти кои се дозволени во душата. Истите зборови може да ни ги каже и големиот Јов, кој не само што беше внимателен чувар на воздржувањето, туку дури и постави закон за неговите очи, според кој тие не треба да гледаат во лицето на девојката, од страв дека блескавата убавина некако ќе му го измами умот (види Јов 31:1). Кој не би бил изненаден и зачуден од глетката на овој човек, кој навистина храбро се борел со ѓаволот и ги уништил сите лукави планови на злобниот, бегајќи од лицето на една млада жена и оттргнувајќи ги очите од размислувањето на убавата мома? Гледајќи го ѓаволот како се приближува, тој не побегнал, туку потпирајќи се на сопствените сили, останал на своето место како лав; Кога ја видел девојката, не застанал ниту се двоумел да ја прегледа нејзината убавина, туку веднаш си заминал. Без сомнение, тој сметаше дека во борбата против демоните е потребен храбар и храбар дух, а во однос на грижата за апстиненцијата, победата се признава не како резултат на комуникацијата на една личност со девојчињата, туку како резултат на оддалечување од нив. Значи, кој ќе даде ветување за девственост, ќе добие совет од највоздржаниот од сите луѓе, кој и самиот, уште пред Христовото воплотување, бил толку ревносен чувар на воздржувањето. Не треба со презир да се слуша дека и пред Христовото воплотување имало праведници кои претставувале таков пример на воздржување. На крајот на краиштата, тогаш немаше докази што би поттикнале таква доблест со таква сила, па дури и девиците не биле обвинети за кривичното дело нивната небрежност во одржувањето на апстиненцијата. Како е ова така? Но, поради оваа причина, највисокиот Бог, Создателот на вселената, го зеде нашиот лик за да ја отстрани целомудрието на Ангелите од небото. Така, ако и по таква чест луѓето се препуштаат на сетилни задоволства, невозможно е да се искаже големината на нивната непромисленост, поради која, со тоа што членовите на Христос ги прават членови на блудница, тие ја ослабуваат манифестацијата на Божјата милост кон нив и, колку што зависи од нив, ја прават бескорисна за нив. Демоните слушаат и се плашат, бидејќи Бог не им дозволува да се соединат со Него, туку нè соединува нас со Него. И после ова, некои од верните се осмелуваат да ја прекинат врската со Христос и да се соединат со блудниците? Не е толку големо зло да се падне од небото во калта колку што е да се стане член на Христос, да се изгуби божествената чест и да се стане член на блудник. Затоа, кога злобната страст ја разгорува душата, веднаш спомни се за Христа, помисли дека Павле стои пред тебе и те опоменува и вели: „Зар не знаете дека вашите тела се Христови членови? Дали да ги одземам членовите на Христос за да ги направам членови на блудница? (1. Кор. 6:15). Ако ги донесете овие зборови на ум, веднаш ќе видите како страста ќе побегне од вас. Ако чистата и добро воспитана господарка, по својот изглед, веднаш ги чисти своите слугинки, посветени на срамните страсти, тогаш што е чудно ако споменот на Христос веднаш ја умира похотата што те мачи? Секогаш имајте сјаен крст пред вашите очи и за тоа време ќе си заминете чист од гревовите. Како што столбот од облак - сликата на нашиот крст - го покри еврејскиот народ за да не претрпи никакво зло од Египќаните (види 2. Мојсеева 13:21), така и крстот пред нашите очи, созерцуван од нас, веднаш ја истерува секоја зла похота. На крајот на краиштата, тој е спасот на нашата душа и спасоносен противотров на гнасните похоти. Всушност, немоќите на телото се лекуваат со уметноста на лекарите, а болната душа веднаш се лекува со Христовите изреки. Затоа, ги молиме и молиме оние луѓе кои згрешиле и сè уште им служат на телесните задоволства да се разбудат и да се вразумат, за да не се најдат целосно во моќта на страстите, да не бидат понесени од нивниот налет и доброволно да паднат во горко ропство, туку за да се спротивстават во воените чинови, да го зајакнат својот ум и да го избркаат својот ум од стравот од страста. отстранувајќи ги сите пороци и многу гревови, можеме со светата и со чиста душа да пристапиме кон божествените и страшни Тајни на големиот Бог и Спасител Исус Христос (5). Жената не треба, вели [апостол Павле], да се воздржува против волјата на својот маж, а мажот [не треба да се воздржува] против волјата на својата жена. Зошто? Затоа што од таквото воздржување доаѓа големо зло; Ова често резултирало со прељуба, блуд и домашно неред. На крајот на краиштата, ако другите, имајќи свои жени, се оддадат на прељуба, тогаш многу повеќе [ќе се препуштат на тоа] кога ќе бидат лишени од оваа утеха. Добро кажано: не се лишувајте; Она што овде го нареков лишување, го нареков над должност, да покажам колку е голема нивната меѓусебна зависност: да се воздржуваат на едниот против волјата на другиот, значи да се лиши, но по волја - не. Така, ако ми земеш нешто со моја согласност, тоа нема да биде лишување за мене; кој зема против своја волја и со сила лишува. Многу жени го прават тоа, правејќи голем грев против правдата и со тоа им даваат на своите сопрузи причина за разврат и доведуваат се во неред. Едногласноста треба да се претпочита пред сè; тоа е најважно. Ако сакате, тоа можеме да го докажеме со искуство. Нека има жена и маж, а жената нека се воздржува, додека мажот не сака. Што ќе се случи? Дали тогаш нема да се оддаде на прељуба или, ако не изврши прељуба, нема да тагува, да се грижи, да се лути, да се кара и да и нанесе многу неволји на својата жена? Каква корист има постот и воздржувањето кога се нарушува љубовта? Не. Колку тага неизбежно ќе произлезе од ова, колку неволја, колку раздор (12)! Можеби ќе ве интересира: