ВОЗДАЯНИЕ

Ми не повинні думати, що те саме буде і в майбутньому столітті, тобто, що добродійні люди, які мають відвагу перед Богом, зможуть звільнити від майбутніх покарань близьких до них людей, які живуть тут у безтурботності. Тому Писання і наводить приклад праведників з метою навести на нас страх і навчити нас сподіватися спасіння після благодаті згори, у власних добрих справах, але не розраховувати на чесноти предків або на щось інше, якщо самі залишаємось у злі. Якщо маємо предків чеснотних, то треба старатися про те, щоб наслідувати їх чесноти. А якби сталося неприємне і ми походили б від порочних предків, то не побоюватися від того для себе самих будь-якої шкоди, а тільки самим треба вправлятися в подвигах чесноти – тоді й не буде нам від того жодної шкоди. Кожен або увінчується, або засуджується, дивлячись по тому, що сам зробив, як і блаженний Павло каже: «кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе» (2Кор. 5:10), і знову: «Котрий віддасть кожному у справах його» (Рим. 2:6). Знаючи все це і залишивши будь-яку безтурботність, присвятимо всі свої сили чесноти, поки ще знаходимося на ниві, поки ще не скінчилося видовище; подбаємо про наше спасіння, щоб, здійснивши подвиг чесноти в цей короткий час, отримати на те нагороду в нескінченному віці (1). Переконую вас, з душевною щедрістю віддамо нужденним те, що є, що дарував нам Господь, те, що Він нам дав, віддамо Йому назад, щоб таким чином знову отримати своє з більшим прирістом. Він такий щедродатний, що, приймаючи від нас Свої ж дари, не вважає, що отримує Свою власність, але обіцяє повернути нам їх ще з більшою щедрістю, якщо тільки ми захочемо виявити свою готовність і будемо так роздавати своє добро бідним, як би передавали його Самому Богу, знаючи, що правиця Божа поверне нам. як вона завжди і в усьому виявляє свою щедрість. І що я кажу: віддасть знову ще більшою мірою! Рука та віддає не тільки це, але разом з цим дарує і Царство Небесне, прославляє, увінчує, дає незліченні блага, якщо ми пожертвуємо хоч щось небагато з того, що дано нею. Та й чи тяжкого чи обтяжливого чогось вимагає від нас Господь? Він хоче, щоб ми надлишок понад необхідне зробили для себе придатним, щоб ми самі добре розподілили те, що даремно і без потреби лежить у наших коморах, щоб це стало приводом для Нього дарувати нам світлого вінця. Він поспішає Сам і примушує нас, і все робить і спрямовує до того, щоб удостоїти нас благ, що Він обіцяв їм (1). Якщо ми лагідно і терпляче переноситимемо образи від будь-кого, то тим більше великої і щедрої допомоги удостоїмося згори. Тому не будемо протистояти тим, хто намагається шкодити нам, а будемо великодушно переносити, знаючи, що Господь усіляких не зневажить нас, якщо тільки ми зі свого боку виявимо благомислення: "Мені, – говорить Він, – помста, Я віддам, говорить Господь» (Рим. 12:19) (1). Нехай чують нинішні люди, які переваги в давнину давали служителям ідолів, і нехай навчаться хоча б таку ж честь надавати тим, кому довірено служіння Богу всіляких. Якщо древні, помиляючись і виконуючи служіння ідолам, думали, що вони віддають особливу пошану ідолам, коли такої честі удостоюють їхніх служителів, то якого засудження заслуговують ті, які нині не мають піклування про служителей Божих? Хіба не знаєте, що ця честь переходить до Господа всіляких? Отже, не дивися на того, хто сприймає честь. Не ради його самого ти повинен робити те, що потрібно від тебе, але заради Того, Кому він служить, щоб ти міг отримати від Нього щедру відплату. Тому-то й сказав Господь: Той, Хто зробив одному з цих, зробив для Мене, і: «хто приймає пророка, в ім'я пророка, отримає нагороду пророка» (Мт. 10:41). Хіба Господь посилає тобі Свої відплати відповідно до гідності чи слабкості Своїх слуг? Він нагороджує тебе або засуджує відповідно до твого розташування. І як честь, що віддається через них, подає нам велику відвагу (бо Він засвоює Собі те, що робиться для Його служителів), так і зневага їх зведе велике покарання. Господь засвоює Собі як віддану [т. е., Його служителям] честь, так і зневага. Знаючи це, ніколи не будемо нехтувати піклуванням про ієреїв Божих. Кажу це я, не стільки про них піклуючись, скільки про ваше кохання, бажаючи, щоб ви через все набували собі добра. Чи даєш ти стільки, скільки отримуєш від Господа? Яке ти служіння робиш? Однак і за це незначне служіння, яке обмежується справжнім життям, ти можеш отримати нетлінні нагороди і невимовні блага. Розмірковуючи про це, будемо уважні до цих служінь, розраховуючи не витрати, але користь і прибуток, які можемо через це придбати. Якщо ми, бачачи когось близького до людини, наділеного світською величчю, намагаємося надавати йому всілякі послуги, знаючи, що честь, що віддається йому, переходить до його покровителя, і що він, зробивши це відомим своєму покровителю, може, таким чином, ще більше розташувати його на вашу користь, то тим більше так буде. Якщо хто виявить будь-яку людинолюбність і співчуття перехожій людині або повалену на роздоріжжі, то Господь, засвоюючи Себе це, обіцяє ввести тих, хто зробив їм щось добре в Царство Небесне, і скажи: «Прийдіть, благословенні Отця Мого... 3 М. 3». ). Тим більше той, хто надає свої послуги тим, хто дбає заради Господа і наділений священним саном, отримає не тільки таку ж відплату, але й набагато більше, оскільки людинолюбний Господь завжди з великим надлишком винагороджує за зроблене нами. Отже, не будемо гіршими за невірних, які, ще перебуваючи в омані щодо ідолів, надавали таку опіку про їхніх служителів. Але як велика різниця між оманою і істиною, між служителями ідолів і служителями Божими, таку ж відмінність покажемо і в самій пошані, щоб отримати більшу відплату. «І жив Ізраїль у єгипетській землі... і плодилися, і дуже помножилися» (Бут. 47:27). Такою була обітниця Божа Якову: там зроблю від тебе народ великий. «І жив Яків у єгипетській землі сімнадцять років; і було днів Якова, років життя його, сто сорок сім років» (Бут. 47:28). Бог визначив стільки часу для життя Якова, щоб він залишив це життя, отримавши достатню втіху за ті лиха, які зазнавав упродовж життя. (1). Приділяйте від маєтку свого нужденним і таким чином множте своє багатство, тому що «добротник бідному дає в позику Господу», говорить [Премудрий] (Припов. 19:17). Якщо ж ти не хочеш терпіти і чекати часу відплати, то згадай про тих, які дають у позику гроші людям. Вони не одразу беруть відсотки, але намагаються якомога довше тримати капітал у руках боржника, аби вірно було повернення і надійний позичав. Нехай буде те саме і тут: залиши своє в руках Божих, щоб Він віддав тобі багаторазову нагороду. Не намагайся отримати все тут; якщо ти все отримаєш тут, то яку відплату отримаєш там? Тому і Бог дотримується нагород там, що справжнє життя скороминуще. Правда, Він подає і тут: "Шукайте, – каже, – Царства Божого... і це все додасться вам» (Мт. 6:33): але ми дивитимемося туди і не будемо поспішати отримувати відплату за все, щоб не зменшити нашої нагороди, але чекати того часу. Тамтешні відсотки не такі, як тут. Бог тому й наказав нам закликати на вечори і бенкети кульгавих, каліцтв і не мають змоги віддати нам зі свого боку (див. Лк. 14:13), що такі благодіяння переважно і у власному розумінні здійснюються для Бога. Якщо ти приймаєш у себе людину велику і знатну, то твоя пожертвування не є чистою милостиною, але часто долучаються до того й марнославство, надія отримати щось і прославитися через нього перед іншими. Я міг би вказати на багатьох, які для того благодійничають найвідомішим зі святих, щоб через них отримати велику довіреність в очах начальників і через те привести в найкращий стан свої обставини та сімейні справи, і навіть запитують собі у святих багатьох подібних милостей, що й зменшує ціну їхніх благодіянь, що здійснюються з такою метою. Але навіщо говорити про святих? Взагалі, хто шукає від Бога відплат за працю свою тут і робить добро для сьогодення, той зменшує свою нагороду; а хто всіх вінців чекає там, той набагато гідніший за відплату, подібно до Лазаря, який одержав усі блага там, подібно до трьох юнаків, які, готуючись бути вкиненими в піч, говорили: «Бог наш, Якому ми служимо, сильний врятувати нас... Якщо ж і не буде того, то будемо відомо тобі, царю, що ми будемо відомо тобі, царю, що ми будемо відомо тобі, царю, що ми будемо відомі тобі, царю, що ми будемо відомо тобі, царю, що ми будемо відомо тобі, цар, що ми будемо знати тобі, царю, що ми будемо знати тобі, царю, що ми будемо знати тобі. поставив, не поклонимося» (Дан. 3:17, 18), – подібно до Авраама, який звів на гору сина свого і хотів закласти його, роблячи це не для якоїсь нагороди, а поставляючи найбільшою і єдиною для себе нагородою коритися Владиці. Будемо і ми наслідувати їх. Якщо ми будемо робити все з таким розташуванням, то отримаємо у відплату рясні блага і удостоїмося блискучих вінців (12). Не дивуйся, коли бачиш, що праведний чоловік, який чинить великі подвиги, терпить безліч лих; належало б дивуватися неприємному, тобто якби диявол, будучи часто вражаємо, залишався в спокої і лагідно переносив рани, що наносяться йому. Не дивно, якщо змій, отримуючи невпинні удари, лютує і кидається на ударника. А диявол, плазуна, лютує проти всіх зліше всякого змія і нападає, виставивши жало, подібно до скорпіона. Це не повинно бентежити нас; тому, хто повертається з війни після битви і перемоги, необхідно бути в крові, а нерідко і мати рани. Тому й ти, коли бачиш, що хтось подає милостиню і робить безліч інших добрих справ і таким чином руйнує силу диявола, а тим часом піддається спокусам і лихам, не бентежся цим; тому він і піддається спокусам, що сильно вражає диявола. Але навіщо, скажеш, Бог допускає це? Щоб він удостоївся великих вінців, а диявол отримав сильне поразка. Справді, коли він, роблячи добро і відчуваючи зло, за все дякує Богові, тоді диявол і вражається. Велика [справа] бути милосердною і доброчесною тоді, як обставини сприятливі; але набагато важливіше не відступати від доброї діяльності та під час лих. В останньому випадку людина діє власне для Бога. Отже, кохані, чи будемо ми в небезпеці чи терпіти щось прикро, станемо тим з великою старанністю здійснювати подвиги чесноти, бо ще не час відплати. Не шукатимемо вінців тут, щоб під час [роздяювання] вінців нам не зменшити своєї нагороди. Як у художників працюючі на власному утриманні отримують велику плату, а ті, хто проживає на рахунок того, хто їх найняв, отримують плату набагато меншу, так і зі святих, хто робить багато добра і терпить багато зла, той отримує повну нагороду і набагато більшу відплату - не тільки за добро, яке він зробив, але й за зло, яке він зазнав; а хто насолоджується тут, живучи в задоволеннях та розкоші, той отримує там не такі світлі вінці. Тому не будемо шукати відплати тут, але особливо тоді й радітимемо, коли ми, роблячи добро, терпимо зло, тому що там Бог готує нам нагороду не лише за добрі справи, а й за зазнані спокуси (12). Вам може бути цікаво: