ВОЗДАЯНИЕ

Neměli bychom si myslet, že se totéž stane v nadcházejícím století, tedy že ctnostní lidé, kteří mají odvahu před Bohem, budou schopni osvobodit své blízké, kteří zde žijí v bezstarostnosti, od budoucích trestů. Proto Písmo uvádí příklad spravedlivých, aby v nás vzbudilo strach a naučilo nás vkládat naději na spasení po milosti shůry do vlastních dobrých skutků, ale nepočítat s ctnostmi našich předků ani s čímkoli jiným, pokud sami zůstaneme ve zlu. Máme-li ctnostné předky, pak se musíme snažit napodobovat jejich ctnosti. A pokud by se měl stát opak a my bychom pocházeli ze zlých předků, pak bychom se neměli bát, že by nám to ublížilo, ale potřebujeme se pouze cvičit ve skutcích ctnosti - pak nám z toho nebude žádná škoda. Každý je buď korunován, nebo odsouzen, podle toho, co sám udělal, jak říká blažený Pavel: „Každý dostane podle toho, co činil, když žil v těle, ať dobré nebo zlé“ (2 Kor 5,10) a znovu: „Kdo odplatí každému podle jeho skutků“ (Řím. 2:6). Зная все это и оставив всякую беспечность, посвятим все свои силы добродетели, находимся на поприще, пока еще не кончилось зрелище; Postarejme se o své spasení, abychom, když jsme v tomto krátkém čase vykonali ctnost, dostali za to odměnu v nekonečném věku (1). Přesvědčuji vás, že s duchovní štědrostí dáme potřebným to, co máme, to, co nám dal Pán, právě to, co nám dal, vrátíme jemu, abychom tak znovu dostali to, co je naše s větším přírůstkem. Je tak štědrý, že když od nás přijímá své dary, nemyslí na to, že dostává svůj majetek, ale slibuje, že nám je vrátí s ještě větší štědrostí, pokud jen chceme ukázat svou připravenost a rozdat své zboží chudým, jako bychom je odevzdali samotnému Bohu, s vědomím, že Boží pravice se k nám vrátí nejen to, co jsme od nás vždy dostali, ale v ještě větší míře nám to propůjčí, protože nám to daruje. A co říkám: odmění zase ještě víc! Ta ruka nejen toto odměňuje, ale zároveň uděluje Království nebeské, oslavuje, korunuje, dává nespočet výhod, obětujeme-li i to málo z toho, co nám dala. A vyžaduje od nás Pán něco těžkého nebo tíživého? Chce, abychom přebytek nad rámec toho, co je nutné, učinili vhodným pro sebe, abychom sami dobře rozmístili to, co je marné a zbytečně ležící v našich zásobárnách, aby nám to posloužilo jako důvod k tomu, aby nám dal světlou korunu. On sám nás urychluje a nutí a vše dělá a řídí, aby nás poctil požehnáním, které sám slíbil (1). Budeme-li pokorně a trpělivě snášet urážky od kohokoli, pak budeme odměněni větší a štědřejší pomocí shůry. Nebraňme se proto těm, kdo se nám snaží ublížit, ale snášejme to velkoryse s vědomím, že Pán všech námi nepohrdne, jen když my sami prokážeme laskavost: „Má je pomsta,“ říká, „já odplatím, praví Hospodin“ (Řím 12,19) (1). Nechť dnešní lidé slyší, jaké výhody se v dávných dobách dávaly služebníkům modly, a ať se naučí prokazovat alespoň stejnou čest těm, kterým byla svěřena služba Bohu všech. Jestliže si staří, bloudící a sloužící modlám, mysleli, že vzdávají zvláštní úctu modlám, když byla jejich služebníkům udělována taková čest, jaké odsouzení si zaslouží ti, kteří se nyní nestarají o služebníky Boží? Copak nevíte, že tato čest patří Pánu všech? Nehleď tedy na toho, kdo přijímá čest. Ne kvůli němu byste měli dělat, co se od vás požaduje, ale kvůli Tomu, kterému slouží, abyste od Něj mohli obdržet štědrou odměnu. Proto Pán řekl: Kdo to udělal jednomu z nich, udělal to pro mě a: „Kdo přijme proroka ve jménu proroka, dostane prorokovu odměnu“ (Matouš 10:41). Sesílá vám Pán své odměny úměrně důstojnosti nebo slabosti svých služebníků? Odměňuje vás nebo odsuzuje podle vašich povah. A stejně jako čest, která se skrze ně dostává, nám dává velkou smělost (protože si přivlastňuje to, co se dělá pro své služebníky), tak jejich pohrdání snese velký trest shůry. Pán si přivlastňuje jako odměnu [tj. e., Jeho služebníci] čest a pohrdání. Když to víme, nikdy nezanedbejme péči o Boží kněze. Říkám to, nestarám se ani tak o ně, jako o svou lásku, chci, abyste ze všeho získali prospěch pro sebe. Dáváte tolik, kolik dostáváte od Pána? Jaký druh služby poskytujete? Avšak i za tuto bezvýznamnou službu omezenou na současný život můžete získat nehynoucí odměny a nevýslovné výhody. Uvažujme o tom, buďme k těmto ministerstvům pozorní a nekalkulujme náklady, ale užitek a zisk, které díky tomu můžeme získat. Jestliže my, když vidíme někoho blízkého člověku obdařeného světskou velikostí, snažíme se mu prokázat všemožné služby, s vědomím, že čest, která mu byla udělena, přechází na jeho patrona a že on, když to svému patronovi dá najevo, ho tak může ještě více prosadit ve vaši přízeň, pak to bude mnohem více s Pánem všech. Prokáže-li někdo nějakou laskavost a soucit s kolemjdoucím nebo s poraženým na křižovatce, pak si to Pán přivlastní a slibuje, že ty, kdo jim udělali něco dobrého, uvede do Království nebeského a řekne: „Pojďte, požehnaní mého Otce... neboť jsem měl hlad a dali jste mi najíst“ (Matouš 25:34, 3). Navíc ten, kdo prokazuje své služby těm, kdo usilují o Pána a jsou obdařeni posvátnou důstojností, obdrží nejen stejnou odměnu, ale také mnohem větší, protože humánní Pán nás vždy velmi hojně odměňuje za to, co jsme vykonali. Nebuďme tedy horší než nevěřící, kteří, i když se stále mýlili ohledně idolů, projevovali takovou péči o své služebníky. Ale stejně velký rozdíl je mezi omylem a pravdou, mezi služebníky modly a služebníky Božími, ukažme stejný rozdíl v úctě samotné, abychom dostali ještě větší odměnu shůry. „A Izrael sídlil v egyptské zemi... a byli plodní a velmi se množili“ (Gn 47:27). Toto bylo zaslíbení Boží Jákobovi: Tam z tebe učiním velký národ. „A Jákob žil v egyptské zemi sedmnáct let a dnů Jákobových, let jeho života, bylo sto čtyřicet sedm let“ (Gn 47:28). Bůh určil Jákobovu životu tolik času, že z tohoto života odejde, protože se mu dostalo dostatečné útěchy za katastrofy, které během svého života prožil. (1). Rozdávejte ze svého bohatství potřebným, a tak rozmnožte své bohatství, protože „kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu“, říká [Moudrý] (Přísl. 19:17). Pokud nechcete vydržet a čekat na čas odplaty, pak si vzpomeňte na ty, kteří lidem půjčují peníze. Neberou hned úroky, ale snaží se udržet kapitál v rukou dlužníka co nejdéle, pokud je výnos jistý a dlužník spolehlivý. Nechť je to tak i zde: to, co je vaše, nechte v rukou Božích, aby vám dal mnohonásobnou odměnu. Nesnažte se sem dostat všechno; Pokud zde dostanete vše, jakou odměnu tam dostanete? Proto tam Bůh dodržuje odměny, protože skutečný život je pomíjivý. Pravda, i zde dává: „Hledejte,“ říká, „království Boží... a toto všechno vám bude přidáno“ (Matouš 6:33): ale my se tam podíváme a nebudeme spěchat, abychom dostali odměnu za všechno, abychom svou odměnu nezmenšili, ale čekali na ten čas. Zájem tam není stejný jako zde, ale jaký je typický pro přijímání od Boha (12). To je důvod, proč nám Bůh přikázal zvát na večeře a hostiny ty, kteří jsou chromí, zmrzačení a neschopní se nám odvděčit (viz Lukáš 14:13), protože takové dobré skutky se primárně a ve vlastním smyslu konají pro Boha. Hostíte-li skvělého a vznešeného člověka, pak váš dar není čistou almužnou, ale často se do něj přimíchá marnivost, naděje, že něco dostanete a stanete se jeho prostřednictvím před ostatními slavnými. Mohl bych poukázat na mnohé, kdo činí dobro nejslavnějšímu ze světců, aby si jejich prostřednictvím získali větší důvěru v očích svých představených a tím své poměry a rodinné záležitosti přivedli k lepšímu stavu, a dokonce prosili světce o mnoho podobných milostí, což snižuje cenu jejich dobrodiní vykonávaných za tímto účelem. Ale proč mluvit o svatých? Obecně platí, že kdo hledá odměnu od Boha za svou práci zde a koná dobro pro přítomnost, snižuje svou odměnu; a kdo očekává všechny koruny tam, je mnohem více hoden odměny, jako Lazar, který tam obdržel všechna požehnání, jako tři mladíci, kteří se připravovali na uvržení do jeskyně a řekli: „Náš Bůh, kterému sloužíme, nás může zachránit... Pokud se tak nestane, ať je ti známo, králi, že nebudeme sloužit tvým bohům a nebudeš uctívat zlatý obraz“ (Dan 3, ten nepostavíš jako zlatý obraz). Abraham, který vzal svého syna na horu a chtěl ho zabít, nedělal to za žádnou odměnu, ale učinil to svou největší a jedinou odměnou poslušnost Mistra. Pojďme je také napodobit. Pokud budeme dělat vše s takovou dispozicí, dostaneme za odměnu bohaté výhody a budeme odměněni brilantními korunami (12). Nedivte se, když uvidíte, že spravedlivý muž, který koná velké skutky, trpí mnoha katastrofami; člověk by se musel divit opaku, totiž kdyby čert, který byl často udeřen, zůstal klidný a pokorně snášel rány [jemu způsobené]. Není divu, že had, který dostává nepřetržité rány, zuří a vrhne se na útočníka. A ďábel, plíživý, běsní proti všem zlomyslnějším než had a útočí, hasí žihadlo jako štír. To by nás nemělo mást; Ti, kteří se vracejí z války po bitvě a vítězství, musí být pokryti krví a často mají zranění. Když tedy uvidíte, že někdo dává almužnu a koná mnoho jiných dobrých skutků a drtí tak ďáblovu moc a mezitím je vystaven pokušením a pohromám, nebuďte za to v rozpacích; Proto je vystaven pokušením, což čerta velmi udivuje. Ale proč, říkáte, Bůh to dopouští? Aby byl odměněn skvělými korunami a ďábel dostal těžkou porážku. Opravdu, když koná dobro a zakouší zlo, děkuje Bohu za všechno, pak se ďábel diví. Je skvělé být milosrdný a ctnostný, když jsou okolnosti příznivé; mnohem důležitější je ale neodchýlit se od dobrých činností ani při katastrofách. V druhém případě člověk jedná přísně pro Boha. Takže, milovaní, ať jsme v nebezpečí nebo trpíme něčím žalostným, konejme tím pilněji skutky ctnosti, protože ještě není čas na odměnu. Nehledejme zde koruny, abychom si v době [rozdělování] korun nesnížili odměnu. Jako u umělců dostávají velkou mzdu ti, kteří pracují na svůj účet, a ti, kteří žijí na úkor toho, kdo je najal, dostávají mnohem menší výplatu, tak mezi svatými, kdo koná mnoho dobra a trpí mnoho zla, dostává plnou odměnu a mnohem větší odměnu – nejen za dobro, které vykonal, ale i za zlo, které utrpěl; a kdo si tu užívá, žije v rozkoších a luxusu, dostává tam ne tak světlé koruny. Nehledejme tedy odměnu zde, ale zvláště pak se budeme radovat, když při konání dobra trpíme zlo, protože tam nám Bůh připravuje odměnu nejen za dobré skutky, ale i za pokušení, která snášíme (12). Mohlo by vás zajímat: