ВОЗДАЯНИЕ

ولا ينبغي لنا أن نعتقد أن الأمر نفسه سيحدث في القرن القادم، أي أن الأشخاص الفاضلين الذين لديهم الجرأة أمام الله سيكونون قادرين على تحرير المقربين منهم الذين يعيشون هنا في إهمال من العقوبات المستقبلية. لهذا السبب يستشهد الكتاب المقدس بمثال الصالحين ليغرس فينا الخوف ويعلمنا أن نضع رجاء الخلاص بعد النعمة من فوق في أعمالنا الصالحة، ولكن لا نعتمد على فضائل أسلافنا أو أي شيء آخر إذا بقينا نحن أنفسنا في الشر. إذا كان لدينا أسلاف فاضلون، فيجب علينا أن نحاول تقليد فضائلهم. وإذا حدث العكس، ونحدرنا من أسلاف أشرار، فلا ينبغي أن نخشى على أنفسنا ضررًا من هذا، بل نحتاج فقط إلى ممارسة أنفسنا في أعمال الفضيلة، فلن يكون هناك ضرر علينا من هذا. كل إنسان إما يتوج أو يُدان، بحسب ما فعله هو، كما يقول الطوباوي بولس: "كل إنسان سينال بحسب ما كان في الجسد، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10)، وأيضًا: "الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 10:1). 2:6). بعد أن عرفنا كل هذا، وتركنا كل إهمال، فلنكرس كل قوتنا للفضيلة، ونحن لا نزال في الميدان، قبل أن ينتهي المشهد؛ دعونا نعتني بخلاصنا حتى نتمكن، بعد أن أنجزنا عملاً فضيلاً في هذا الوقت القصير، من الحصول على مكافأة على ذلك في عصر لا نهاية له (1). أنا أقنعكم أننا بالسخاء الروحي سنعطي للمحتاجين ما لدينا، وما أعطانا الرب، نفس الشيء الذي أعطانا إياه، سنعيده إليه، حتى نتلقى بهذه الطريقة مرة أخرى ما هو لنا بزيادة أكبر. إنه كريم جدًا لدرجة أنه، بقبوله عطاياه منا، لا يعتبر أنه يتلقى ممتلكاته، بل يعد بإعادتها إلينا بسخاء أكبر، فقط إذا أردنا أن نظهر استعدادنا ونعطي خيراتنا للفقراء كما لو كنا نسلمها إلى الله نفسه، عالمين أن يمين الله ستعيد إلينا ليس فقط ما تلقيناه منا، بل ستمنحه إلى حد أكبر، لأنها تظهر دائمًا كرمها في كل شيء. وما أقول: سيكافئ مرة أخرى أكثر! تلك اليد لا تكافئ هذا فحسب، بل في الوقت نفسه تمنح ملكوت السماوات، وتمجد، وتتوج، وتعطي فوائد لا حصر لها إذا ضحينا ولو بالقليل مما قدمته لنا. وهل يطلب الرب منا شيئًا صعبًا أو مرهقًا؟ إنه يريد منا أن نجعل الفائض يتجاوز ما هو ضروري ومناسب لأنفسنا، حتى نتمكن نحن أنفسنا من توزيع ما هو عبثًا وغير ضروري في مخازننا، بحيث يكون هذا بمثابة سبب ليعطينا تاجًا مشرقًا. هو نفسه يعجلنا ويجبرنا، وهو يفعل ويوجه كل شيء لكي يكرمنا بالبركات التي وعدنا بها هو نفسه (١). إذا تحملنا الإهانات من أي شخص بخنوع وصبر، فسوف نكافأ بمساعدة أكبر وأكثر سخاء من الأعلى. فلا نقاوم إذن من يحاول أن يؤذينا، بل نحتمله بسخاء، عالمين أن رب الكل لا يحتقرنا، إن صنعنا منا إحسانًا: "لي الانتقام، يقول، أنا أجازي يقول الرب" (رومية 12: 19) (1). دع شعب اليوم يسمع ما هي المزايا التي مُنحت لعبيد الأصنام في العصور القديمة، ودعهم يتعلمون إظهار نفس الشرف على الأقل لأولئك الذين تم تكليفهم بخدمة إله الجميع. إذا كان القدماء، الذين أخطأوا وخدموا الأصنام، ظنوا أنهم يولون احترامًا خاصًا للأصنام عندما يُمنح هذا التكريم لعبيدهم، فما هي الإدانة التي يستحقها أولئك الذين لا يهتمون الآن بخدام الله؟ ألا تعلم أن هذا الشرف يذهب إلى رب الجميع؟ فلا تنظر إلى من يقبل الإكرام. ليس من أجل نفسه أن تقوم بما هو مطلوب منك، بل من أجل من يخدمه، حتى تنال منه أجرًا كريمًا. ولهذا قال الرب: من فعل واحدًا من هؤلاء، فقد فعل بي، و"من يقبل نبيًا باسم نبي فأجر نبي يأخذ" (متى 10: 41). هل ينزل الرب عليك مكافآته على قدر كرامة عباده أو ضعفهم؟ إنه يكافئك أو يدينك وفقًا لشخصيتك. وكما أن الإكرام الممنوح عن طريقهم يمنحنا جرأة عظيمة (لأنه يخصص لنفسه ما يُصنع من أجل عبيده)، كذلك فإن احتقارهم سيؤدي إلى عقاب عظيم من فوق. الرب يخصص لنفسه مكافأة [أي. أي: عباده] الإكرام والازدراء. بمعرفة هذا، دعونا لا نهمل أبدًا الاهتمام بكهنة الله. أقول هذا، ليس الاهتمام بهم بقدر ما يتعلق بحبك، وأريدك أن تستفيد لنفسك من خلال كل شيء. هل تعطي بقدر ما تأخذ من الرب؟ ما نوع الخدمة التي تقدمها؟ ومع ذلك، حتى بالنسبة لهذه الخدمة غير الهامة التي تقتصر على الحياة الحالية، يمكنك الحصول على مكافآت لا تفنى وفوائد لا توصف. بالتأمل في هذا، دعونا ننتبه لهذه الوزارات، لا نحسب التكاليف، بل الفوائد والأرباح التي يمكننا الحصول عليها من خلالها. إذا رأينا شخصًا قريبًا من شخص يتمتع بعظمة دنيوية، وحاولنا أن نقدم له جميع أنواع الخدمات، عالمين أن الشرف الممنوح له ينتقل إلى راعيه، وأنه، من خلال إعلام راعيه بذلك، يمكنه بالتالي أن يضعه في صالحك أكثر، فبالأولى سيكون الأمر كذلك مع رب الجميع. إذا أظهر أي شخص أي لطف ورحمة تجاه شخص عابر أو لشخص مهزوم على مفترق طرق، فإن الرب، الذي يخصص هذا لنفسه، يعد بإدخال أولئك الذين فعلوا الخير معهم إلى ملكوت السماوات ويقول: "تعالوا يا مباركي أبي... لأني جعت فأطعمتموني" (متى 25: 34، 35). علاوة على ذلك، فإن الشخص الذي يقدم خدماته لأولئك الذين يجاهدون من أجل الرب ويتمتعون بالكرامة المقدسة، لن ينال نفس المكافأة فحسب، بل أيضًا أعظم بكثير، لأن الرب البشري يكافئنا دائمًا بوفرة كبيرة على ما فعلناه. لذا، دعونا لا نكون أسوأ من الكفار، الذين، رغم أنهم ما زالوا مخطئين فيما يتعلق بالأصنام، أظهروا مثل هذه الرعاية لخدمهم. ولكن كما أن الفرق كبير بين الخطأ والحقيقة، بين عبيد الأوثان وخدام الله، فلنظهر نفس الفرق في الاحترام نفسه، لكي ننال مكافأة أكبر من فوق. "وسكن إسرائيل في أرض مصر... وأثمروا وكثروا جدًا" (تك 47: 27). وكان هذا وعد الله ليعقوب: هناك سأجعلك أمة عظيمة. "وعاش يعقوب في أرض مصر سبع عشرة سنة، وكانت أيام يعقوب سنو حياته مئة وسبعًا وأربعين سنة" (تك 47: 28). لقد حدد الله وقتًا طويلاً لحياة يعقوب حتى أنه سيترك هذه الحياة، بعد أن نال عزاءً كافيًا عن الكوارث التي تحملها طوال حياته. (1). أعط من مالك للمحتاجين وبذلك تضاعف ثروتك، لأن "من يحسن إلى الفقير يُقرض الرب" (أم 19: 17). إذا كنت لا تريد أن تتحمل وتنتظر وقت القصاص، فتذكر أولئك الذين يقرضون المال للناس. إنهم لا يأخذون الفائدة على الفور، ولكنهم يحاولون إبقاء رأس المال في يد المدين لأطول فترة ممكنة، طالما أن العائد مؤكد والمقترض موثوق به. وليكن الأمر كذلك هنا: اترك ما لك في يد الله، ليعطيك أجرًا متعددًا. لا تحاول الحصول على كل شيء هنا؛ إذا حصلت على كل شيء هنا، ما المكافأة التي ستحصل عليها هناك؟ ولهذا يلاحظ الله المكافآت هناك، لأن الحياة الحقيقية زائلة. صحيح أنه يقول هنا أيضًا: "اطلبوا ملكوت الله... وهذه كلها تزاد لكم" (متى 6: 33): لكننا سننظر هناك ولن نتسرع في الحصول على أجر على كل شيء، حتى لا نقلل من أجرنا، بل ننتظر ذلك الوقت. فالاهتمام هناك ليس هو نفسه هنا، بل ما هو نموذجي أن نتلقاه من الله (12). لهذا السبب أوصانا الله أن ندعو إلى العشاء والأعياد أولئك العُرج والمقعدين وغير القادرين على أن يكافئونا (انظر لوقا 14: 13)، لأن مثل هذه الأعمال الصالحة يتم القيام بها في المقام الأول وبالمعنى الصحيح لله. إذا استضافت شخصًا عظيمًا ونبيلًا، فإن تبرعك ليس صدقة خالصة، ولكن غالبًا ما يختلط به الغرور، والأمل في الحصول على شيء ما والشهره من خلاله أمام الآخرين. ويمكنني أن أشير إلى كثيرين ممن يصنعون الخير لأشهر القديسين لكي يكتسبوا من خلالهم ثقة أكبر في أعين رؤسائهم، وبذلك تعود ظروفهم وشؤون أسرهم إلى حالة أفضل، بل ويطلبون من القديسين العديد من المراحم المماثلة، مما يقلل من ثمن فوائدهم التي يقومون بها لهذا الغرض. ولكن لماذا الحديث عن القديسين؟ وعلى العموم فمن احتسب الأجر من الله على عمله هنا وأحسن في الحاضر فقد نقص أجره؛ وبما أن جميع الطائرات تتطلع إلى ذلك، فمن المؤكد أن هناك المزيد من البهجة، وذلك بفضل لازارو، الذي حصل على كل النعمة، подобно тем отрокам, кототорой, готовясь быть ввенными в пещь, قال: «بوج لدينا, كوتوروم نحن نساعد, سيلان سباستي... إذا لم يكن الأمر كذلك، فمن المؤكد أن الأمر يستحق أن ندرك أن خدمتنا لا تصلح وتتركها, "لأنهم وضعوا ولم ينغلقوا" ( دا. 3:17، 18 )، - من الممكن أن يكون أبراهام، الذي كان يسكن في المنزل هو نفسه وفندق يسكن فيه لقد أدى ذلك إلى عدم اختلاس الهدايا، ولكن نشر رائع ووحيد لبلادهم. فلنقتدي بهم أيضًا. إذا واصلنا العمل بهذه الطريقة، فلنستفيد من نفايات العازلة ونيران البليستاتيل الجيدة (12). لا تتعجب عندما ترى أن الرجل الصالح الذي يعمل أعمالاً عظيمة يتعرض لكوارث كثيرة؛ يجب على المرء أن يتعجب من العكس، أي إذا كان الشيطان، الذي يُضرب كثيرًا، ظل هادئًا وتحمل الجروح [التي أصابته] بخنوع. ليس من المستغرب أن يغضب الثعبان، الذي يتلقى ضربات متواصلة، ويندفع نحو المهاجم. والشيطان يزحف ويهجم على الجميع بشر أكثر من الحية ويهاجم ويخرج لدغته كالعقرب. وهذا لا ينبغي أن يربكنا؛ أولئك العائدون من الحرب بعد المعركة والنصر يجب أن يكونوا ملطخين بالدماء، وغالباً ما يكونون مصابين بالجروح. لذلك، عندما ترى أن أحدًا يتصدق ويعمل العديد من الأعمال الصالحة الأخرى، وبذلك يسحق قوة الشيطان، وفي الوقت نفسه يتعرض للإغراءات والكوارث، فلا تحرج من هذا؛ ولهذا يتعرض لتجارب يدهش الشيطان كثيراً. لكن لماذا تقول أن الله يسمح بذلك؟ لكي يكافأ بأكاليل عظيمة، وينال الشيطان هزيمة شديدة. حقًا، عندما يفعل الخير ويختبر الشر، يشكر الله على كل شيء، عندها يندهش الشيطان. إنه لأمر عظيم أن تكون رحيما وفاضلا عندما تكون الظروف مواتية؛ ولكن الأهم هو عدم الانحراف عن الأنشطة الجيدة حتى أثناء الكوارث. في الحالة الأخيرة، يتصرف الشخص بدقة من أجل الله. لذلك، أيها الأحباء، سواء كنا في خطر أو نعاني من أمر مؤسف، فلنجتهد أكثر في أعمال الفضيلة، لأنه لم يحن بعد وقت المكافأة. دعونا لا نبحث عن التيجان هنا، لئلا في وقت [توزيع] التيجان، نقلل من أجرنا. كما أن الذين يعملون لحسابهم الخاص يحصلون على أجر كبير، والذين يعيشون على حساب من استأجرهم يحصلون على أجر أقل بكثير، كذلك بين القديسين، من يفعل خيرًا كثيرًا ويتألم كثيرًا من الشر، ينال أجرًا كاملاً ومكافأة أعظم بكثير، ليس فقط على الخير الذي عمله، ولكن أيضًا على الشر الذي عانى منه؛ ومن يستمتع هنا بالعيش في الملذات والرفاهية، فلن ينال هناك تيجانًا مشرقة جدًا. لذلك، لا نطلب المكافأة هنا، بل سنفرح بشكل خاص عندما نعاني من الشر أثناء عمل الخير، لأن الله هناك يعد لنا مكافأة ليس فقط على الأعمال الصالحة، بل أيضًا على التجارب التي نتحملها (12). قد تكون مهتمًا بـ: