ВЛАСТЬ

Ako Pavol hovorí, že „niet moci okrem Boha“ (Rim. 13:1)? To znamená, že to Boh umiestnil v náš prospech. Hriech si vyžiadal silu a Boh ju použil v náš prospech. Tak ako je potrebná medicína na rany a používanie liekov závisí od múdrosti lekárov, tak aj potreba otroctva je spôsobená hriechom, ale jej správne uspokojenie je vecou Božej múdrosti (1). Chcem vám povedať o inom druhu sily, ktorá má svoj základ nie v hriechu, ale v samotnej prírode. Čo je to za moc? Moc rodičov nad deťmi. Táto pocta je odmenou za bolesť pri narodení. Preto múdry hovorí: „ako vládca bude slúžiť tým, ktorí ho porodili“ (Sir. 3:7); potom uvedie dôvod: "Čo im môžeš oplatiť tak, ako oni tebe?" (Sir. 7:30). Čo však syn nemôže poskytnúť svojmu otcovi? Nehovorí nič viac ako toto: tak ako oni porodili vás, nemôžete ani vy ich. Ak sme teda v tomto nižší ako oni, potom ich v inom ohľade predčíme úctou k nim, a to nielen podľa zákona prírody, ale hlavne pred prírodou, podľa [citu] bázne Božej. Božia vôľa rozhodne vyžaduje, aby rodičia boli uctievaní svojimi deťmi, a odmeňuje tých, ktorí to robia, veľkým požehnaním a darmi a trestá tých, ktorí porušujú tento zákon, veľkým a ťažkým nešťastím. „Kto preklína svojho otca alebo svoju matku, musí zomrieť“ (2 Moj 21,17). A tým, ktorí si ich ctia, hovorí toto: „Cti svojho otca a svoju matku, aby sa predĺžili tvoje dni na zemi“ (2 Moj 20,12). To, čo sa považuje za najväčšie dobro, teda šťastnú starobu a dlhý život, tento [Boh] určil ako odmenu pre tých, ktorí si ich ctia, a to, čo sa zdá byť krajným nešťastím, teda skorú smrť, to ustanovil ako trest pre tých, ktorí ich urážajú. Niektorých láka k láske prikázaním ctiť (rodičov), iní, aj keď nechceli, ich odvracia od urážok strachom z trestu (1). Nestarajme sa o dosiahnutie moci, cti a autority, ale o to, aby sme sa odlíšili cnosťou a múdrosťou. Sila vás povzbudzuje, aby ste robili veľa vecí, ktoré sa Bohu nepáčia, a musíte mať veľmi odvážnu dušu, aby ste moc používali tak, ako sa patrí. Kto je zbavený moci, chtiac-nechtiac filozofuje; a ten, kto je ním obdarený, znáša to isté, čo muž, ktorý žijúc s dobrým a krásnym dievčaťom sa zaviazal, že sa na ňu nikdy nebude pozerať žiadostivo. Taká je sila! Preto aj proti ich vôli robí mnohých previnilcov, v mnohých vzbudzuje hnev, sníma uzdu z jazyka a otvára dvierka úst, akoby vetrom zavial dušu a ponoril ju ako loďku do hlbín zla. Prečo sa teda čudujete mužovi v takom nebezpečenstve a nazývate ho šťastným? Aké šialenstvo! Okrem toho myslite aj na to, koľko nepriateľov a ohováračov, koľko pohladení ho drží v obkľúčení. Dá sa taký stav, povedzte, nazvať blaženým? A kto sa ozve? Ale taký človek je v sláve medzi ľuďmi, hovoríte? dobre? Ľudia nie sú Bohom, ktorému sa musia zodpovedať. Preto, keď ukazujete na ľudí, hovoríte len o nových plytčinách, podmorských skalách, skalách a útesoch. Úcta ľudí, čím je známejšia, tým viac sa spája s nebezpečenstvami, starosťami a smútkami. Takýto človek, ktorý má takého krutého pána, si vôbec nemôže oddýchnuť ani sa zastaviť. Čo hovorím – pauza alebo odpočinok? Takáto osoba, ktorá má tisíce zásluh, ťažko vstupuje do kráľovstva. Skutočne, nič neponižuje ľudí tak ako sláva ľudí, robí ich strašnými, odpornými, lichotníkmi a pokrytcami. Prečo napríklad farizeji nazývali Krista šialeným? Je to preto, že chceli národnú slávu? Prečo ľudia vyslovili o Ňom správnu mienku? Je to preto, že netrpel touto chorobou? Nič, naozaj nič, nerobí ľudí zločinnejšími a nezmyselnejšími ako túžba po národnej sláve. Rovnako nič nerobí človeka slávnejším a odvážnejším ako pohŕdanie ňou. Preto je potrebné mať mimoriadne odvážnu dušu pre niekoho, kto chce odolať takejto búrke, sile vetra. Ten, kto miluje slávu, keď je v šťastných pomeroch, stavia sa nad všetkých ostatných, a keď je v nešťastných pomeroch, je pripravený zahrabať sa do zeme. Toto je pre neho gehenna aj kráľovstvo, keď ho pohltí táto vášeň (6). Mohlo by vás zaujímať: