ВЛАСТЬ

Jak Paweł mówi, że „nie ma władzy, jak tylko od Boga” (Rzym. 13:1)? Oznacza to, że Bóg umieścił je dla naszego dobra. Grzech spowodował konieczność posiadania mocy i Bóg użył jej na naszą korzyść. Tak jak lekarstwo jest potrzebne na rany, a stosowanie leku zależy od mądrości lekarzy, tak potrzeba niewolnictwa wynika z grzechu, ale właściwe jej zaspokojenie jest kwestią mądrości Bożej (1). Chcę wam opowiedzieć o innym rodzaju mocy, która ma swoje źródło nie w grzechu, ale w samej naturze. Co to za moc? Władza rodziców nad dziećmi. Zaszczyt ten jest nagrodą za ból narodzin. Dlatego mądry mówi: „jako władcy będzie służył tym, którzy go zrodzili” (Syr 3,7); następnie podaje powód: „Co możecie im odwdzięczyć tak, jak oni wam?” (Syr. 7:30). Czego jednak syn nie może oddać ojcu? Nie mówi nic więcej ponad to: tak jak oni was urodzili, tak i wy nie możecie ich urodzić. Jeśli więc w tym jesteśmy od nich gorsi, to pod innym względem ich przewyższymy poprzez szacunek dla nich nie tylko według prawa natury, ale przede wszystkim wobec natury, zgodnie z [poczuciem] bojaźni Bożej. Wola Boża zdecydowanie wymaga, aby dzieci szanowały rodziców i nagradza tych, którzy to czynią, wielkimi błogosławieństwami i darami, a tych, którzy łamią to prawo, karze wielkimi i poważnymi nieszczęściami. „Kto złorzeczy swojemu ojcu lub swojej matce, musi zostać ukarany śmiercią” (Wj 21:17). A do tych, którzy je czczą, mówi, co następuje: „Czcij swego ojca i swoją matkę, aby długie były twoje dni na ziemi” (Wj 20:12). To, co uważa się za największe dobro, czyli szczęśliwą starość i długie życie, wyznaczył [Bóg] jako nagrodę dla tych, którzy je czczą, a to, co wydaje się skrajnym nieszczęściem, czyli przedwczesną śmierć, wyznaczył to jako karę dla tych, którzy ich obrażają. Niektórych pociąga do miłości przykazaniem czci (rodzice), zaś innych, choćby nie chcieli, odstrasza ich od przestępstwa ze strachu przed karą (1). Nie troszczmy się o zdobycie władzy, honoru i autorytetu, ale o to, aby wyróżniać się cnotą i mądrością. Władza zachęca cię do robienia wielu rzeczy, które nie podobają się Bogu, i musisz mieć bardzo odważną duszę, aby używać mocy tak, jak należy. Kto pozbawiony władzy, chcąc nie chcąc, filozofuje; a obdarzony znosi to samo, co mężczyzna, który żyjąc z dobrą i piękną dziewczyną, przyrzekł sobie, że nigdy nie będzie patrzeć na nią z pożądaniem. Taka jest moc! Dlatego nawet wbrew ich woli powoduje wielu zgorszeń, u wielu wzbudza gniew, usuwa uzdę z języka i otwiera drzwi ust, jakby dmuchał duszę wiatrem i pogrążał ją jak łódź w samych głębinach zła. Dlaczego więc dziwisz się człowiekowi znajdującemu się w takim niebezpieczeństwie i nazywasz go szczęśliwym? Co za szaleństwo! Poza tym pomyśl także o tym, ilu wrogów i oszczerców, ile jakby pieszczot trzyma go w stanie oblężenia. Czy taki stan, powiedz mi, można nazwać błogim? A kto zadzwoni? Ale mówisz, że taka osoba cieszy się chwałą wśród ludu? Dobrze? Ludzie nie są Bogiem, przed którym muszą zdać sprawę. Dlatego wskazując na ludzi, mówisz tylko o nowych płyciznach, podwodnych skałach, skałach i klifach. Szacunek ludzki, im bardziej jest sławny, tym bardziej kojarzy się z niebezpieczeństwami, zmartwieniami i smutkami. Taka osoba, mając tak okrutnego pana, w ogóle nie może odpocząć ani się zatrzymać. Co ja mówię – pauza czy odpoczynek? Osoba taka, posiadająca tysiące zasług, z trudem wchodzi do królestwa. Zaprawdę, nic nie upokarza ludzi tak bardzo, jak chwała ludu, czyniąc go strachliwym, podłym, pochlebczym i obłudnikowym. Dlaczego na przykład faryzeusze nazywali Chrystusa szaleńcem? Czy dlatego, że chcieli chwały narodowej? Dlaczego ludzie wypowiedzieli się na jego temat właściwą opinią? Czy dlatego, że nie cierpiał na tę chorobę? Nic, naprawdę nic nie czyni ludzi bardziej zbrodniczymi i bezsensownymi niż pragnienie narodowej chwały. Podobnie nic nie czyni człowieka bardziej chwalebnym i odważnym niż pogarda dla niej. Dlatego trzeba mieć niezwykle odważną duszę, jak na kogoś, kto chce przeciwstawić się takiej burzy, sile wiatru. Kto kocha sławę, gdy jest w szczęśliwych okolicznościach, stawia się ponad wszystkich, a gdy jest w nieszczęśliwych okolicznościach, jest gotowy zakopać się w ziemi. Jest to dla niego zarówno Gehenna, jak i królestwo, gdy pochłonie go ta pasja (6). Może zainteresuje Cię: