ВЛАСТЬ

Πώς λέει ο Παύλος ότι «δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1); Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός το έβαλε προς όφελός μας. Η αμαρτία έκανε απαραίτητη τη δύναμη και ο Θεός τη χρησιμοποίησε υπέρ μας. Όπως το φάρμακο χρειάζεται για τις πληγές και η χρήση του φαρμάκου εξαρτάται από τη σοφία των γιατρών, έτσι και η ανάγκη για δουλεία προκαλείται από την αμαρτία, αλλά η σωστή ικανοποίησή της είναι θέμα της σοφίας του Θεού (1). Θέλω να σας πω για ένα άλλο είδος εξουσίας, που δεν έχει τη βάση της στην αμαρτία, αλλά στην ίδια τη φύση. Τι είδους δύναμη είναι αυτή; Η δύναμη των γονιών πάνω στα παιδιά. Αυτή η τιμή είναι ανταμοιβή για τον πόνο της γέννησης. Γι' αυτό, ο σοφός λέει: «ως άρχοντες θα υπηρετήσει αυτούς που τον γέννησαν» (Σιρ. 3:7). τότε λέει τον λόγο: «Τι μπορείς να τους ανταποδώσεις όπως σου κάνουν;» (Κύριε 7:30). Τι υπάρχει, όμως, που δεν μπορεί να αποδώσει ένας γιος στον πατέρα του; Δεν λέει τίποτα περισσότερο από αυτό: όπως σε γέννησαν, δεν μπορείς να τους γεννήσεις. Επομένως, εάν σε αυτό είμαστε κατώτεροι από αυτούς, τότε θα τους ξεπεράσουμε από άλλη άποψη μέσω του σεβασμού προς αυτούς, όχι μόνο σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά κυρίως ενώπιον της φύσης, σύμφωνα με [το αίσθημα] του φόβου του Θεού. Το θέλημα του Θεού απαιτεί αποφασιστικά να τιμούνται οι γονείς από τα παιδιά τους και ανταμείβει όσους το κάνουν αυτό με μεγάλες ευλογίες και δώρα και τιμωρεί όσους παραβιάζουν αυτόν τον νόμο με μεγάλες και σοβαρές συμφορές. «Όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του, πρέπει να θανατωθεί» (Εξ. 21:17). Και σε όσους τους τιμούν λέει το εξής: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη» (Εξ. 20:12). Αυτό που θεωρείται το μέγιστο αγαθό, δηλαδή χαρούμενα γηρατειά και μακροζωία, αυτό [ο Θεός] το όρισε ως ανταμοιβή για όσους τους τιμούν, και αυτό που φαίνεται ακραία συμφορά, δηλαδή πρόωρο θάνατο, το όρισε ως τιμωρία για όσους τους προσβάλλουν. Μερικούς έλκει στην αγάπη με την εντολή τιμής (γονείς), ενώ άλλους, ακόμα κι αν δεν ήθελαν, τους απομακρύνει από την προσβολή μέσω του φόβου της τιμωρίας (1). Ας μην ανησυχούμε για την απόκτηση δύναμης, τιμής και εξουσίας, αλλά για τη διάκριση του εαυτού μας από την αρετή και τη σοφία. Η δύναμη σας ενθαρρύνει να κάνετε πολλά πράγματα που είναι δυσάρεστα στον Θεό και πρέπει να έχετε μια πολύ θαρραλέα ψυχή για να χρησιμοποιήσετε τη δύναμη όπως θα έπρεπε. Αυτός που στερείται την εξουσία, θέλοντας και μη, φιλοσοφεί. και αυτός που είναι προικισμένος αντέχει το ίδιο πράγμα με έναν άντρα που, ζώντας με μια καλή και όμορφη κοπέλα, δεσμεύτηκε να μην την κοιτάξει ποτέ με πόθο. Τέτοια είναι η δύναμη! Γι' αυτό και παρά τη θέλησή τους κάνει πολλούς παραβάτες, σε πολλούς προκαλεί θυμό, αφαιρεί το χαλινάρι από τη γλώσσα και ανοίγει τις πόρτες του στόματος, σαν να φυσάει την ψυχή με τον άνεμο και να τη βυθίζει σαν βάρκα στα βάθη του κακού. Λοιπόν, γιατί θαυμάζεις έναν άνθρωπο σε τέτοιο κίνδυνο και τον αποκαλείς χαρούμενο; Τι τρέλα! Επιπλέον, σκέψου και πόσους εχθρούς και συκοφάντες, πόσα χάδια, λες, τον κρατούν υπό πολιορκία. Μπορεί μια τέτοια κατάσταση, πες μου, να λέγεται ευδαίμονα; Και ποιος θα τηλεφωνήσει; Αλλά ένας τέτοιος άνθρωπος είναι σε δόξα ανάμεσα στους ανθρώπους, λέτε; Λοιπόν; Οι άνθρωποι δεν είναι Θεός στον οποίο πρέπει να δώσουν λογαριασμό. Επομένως, όταν δείχνετε τους ανθρώπους, μιλάτε μόνο για νέα ρηχά, υποβρύχιους βράχους, βράχους και γκρεμούς. Ο σεβασμός των ανθρώπων, όσο πιο διάσημος τον κάνει, τόσο περισσότερο συνδέεται με κινδύνους, έγνοιες και στενοχώριες. Ένα τέτοιο άτομο, έχοντας έναν τόσο σκληρό δάσκαλο, δεν μπορεί να ξεκουραστεί ή να σταματήσει καθόλου. Τι λέω - παύση ή ξεκούραση; Ένα τέτοιο άτομο, έχοντας χιλιάδες προσόντα, μπαίνει με δυσκολία στο βασίλειο. Πραγματικά, τίποτα δεν εξευτελίζει τόσο τους ανθρώπους όσο η δόξα του λαού, κάνοντάς τους φοβισμένους, ευτελείς, κολακευτές και υποκριτές. Γιατί, για παράδειγμα, οι Φαρισαίοι αποκαλούσαν τον Χριστό τρελό; Μήπως επειδή ήθελαν εθνική δόξα; Γιατί οι άνθρωποι εξέφρασαν τη σωστή γνώμη για Αυτόν; Μήπως επειδή δεν έπασχε από αυτή την ασθένεια; Τίποτα, πραγματικά τίποτα, δεν κάνει τους ανθρώπους πιο εγκληματίες και παράλογες από την επιθυμία για εθνική δόξα. Ομοίως, τίποτα δεν κάνει κάποιον πιο ένδοξο και θαρραλέο από την περιφρόνηση για αυτήν. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να έχει μια εξαιρετικά θαρραλέα ψυχή για κάποιον που θέλει να αντέξει μια τέτοια καταιγίδα, τη δύναμη του ανέμου. Αυτός που αγαπά τη φήμη, όταν βρίσκεται σε ευτυχισμένες συνθήκες, βάζει τον εαυτό του πάνω από όλους, και όταν βρίσκεται σε δυστυχισμένες συνθήκες, είναι έτοιμος να θάψει τον εαυτό του στο έδαφος. Αυτή είναι και η Γέεννα και η βασιλεία γι' αυτόν όταν καταναλώνεται από αυτό το πάθος (6). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: