ВЛАСТЬ

Как Павел казва, че „няма власт освен от Бога“ (Римляни 13:1)? Това означава, че Бог го е поставил за наша полза. Грехът направи силата необходима и Бог я използва в наша полза. Точно както лекарството е необходимо за рани и използването на лекарството зависи от мъдростта на лекарите, така и нуждата от робство е причинена от греха, но правилното му задоволяване е въпрос на Божията мъдрост (1). Искам да ви разкажа за друг вид власт, която има основа не в греха, а в самата природа. Що за власт е това? Властта на родителите над децата. Тази чест е награда за родилната болка. Затова мъдрият казва: „като началници ще служи на онези, които са го родили” (Сир. 3:7); след това той дава причината: „Какво можеш да им отвърнеш, както те правят на теб?“ (Сир. 7:30). Какво обаче синът не може да отдаде на баща си? Не казва нищо повече от това: както те са те родили, така и ти не можеш да ги родиш. Следователно, ако в това сме по-ниски от тях, тогава ние ще ги надминем в друго отношение чрез уважение към тях, не само според закона на природата, но главно пред природата, според [чувството на] страх от Бога. Волята Божия категорично изисква родителите да бъдат почитани от децата си и възнаграждава онези, които правят това, с големи благословения и дарове, а онези, които нарушават този закон, наказва с големи и тежки нещастия. „Който прокълне баща си или майка си, да се умъртви“ (Изход 21:17). А на онези, които ги почитат, казва следното: „Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти на земята” (Изх. 20:12). Това, което се смята за най-голямо благо, тоест щастлива старост и дълъг живот, това [Бог] определи като награда за онези, които ги почитат, и това, което изглежда като изключително нещастие, тоест ранната смърт, той определи това като наказание за онези, които ги обиждат. Той привлича някои към любовта чрез заповедта за почит (родителите), докато други, дори и да не искат, ги отклонява от обида чрез страх от наказание (1). Нека не се тревожим за постигането на сила, чест и власт, а за това да се отличим с добродетел и мъдрост. Силата ви насърчава да правите много неща, които не са угодни на Бог, и трябва да имате много смела душа, за да използвате властта както трябва. Който е лишен от власт, волю или неволю философства; и този, който е надарен с него, търпи същото като човек, който, живеейки с добро и красиво момиче, се е заклел никога да не я гледа с похот. Такава е властта! Ето защо, дори и против волята им, тя прави мнозина оскърбители, възбужда гняв у мнозина, премахва юздата от езика и отваря вратите на устата, сякаш духа душата с вятъра и я потапя като лодка в самите дълбини на злото. И така, защо се чудите на човек в такава опасност и го наричате щастлив? Каква лудост! Освен това помислете и колко врагове и клеветници, колко ласки го държат под обсада. Може ли такова състояние, кажете ми, да се нарече блажено? И кой ще се обади? Но такъв човек е на слава сред народа, казвате? добре? Народът не е Бог, пред когото трябва да дава сметка. Затова, като посочиш хората, говориш само за нови плитчини, подводни скали, скали и скали. Народното уважение, колкото по-известно го прави, толкова повече е свързано с опасности, грижи и скърби. Такъв човек, който има такъв жесток господар, изобщо не може да си почине или да спре. Какво казвам – пауза или почивка? Такъв човек, имащ хиляди заслуги, трудно влиза в царството. Наистина, нищо не унижава хората така, както славата на хората, правейки ги страшни, подли, ласкатели и лицемери. Защо, например, фарисеите нарекоха Христос луд? Дали защото искаха национална слава? Защо хората изказаха правилното мнение за Него? Дали защото не е страдал от тази болест? Нищо, наистина нищо не прави хората по-престъпни и безсмислени от желанието за национална слава. По същия начин нищо не прави човек по-славен и смел от презрението към нея. Ето защо е необходимо да имаш изключително смела душа, за да устоиш на такава буря, на силата на вятъра. Който обича славата, когато е в щастливи обстоятелства, се поставя над всички, а когато е в нещастни обстоятелства, той е готов да се зарови в земята. Това е едновременно геена и царство за него, когато е погълнат от тази страст (6). Може да се интересувате от: