ВЕРА

Држимо се побожности, чувајмо се непоколебљиве вере. Верујте истини и не противречите истини. Не искривљуј веру, не истражуј Божанску природу, не подвргавај бесмртно достојанство смртним судовима. Пут расуђивања је опасан; схватање исповедања вере је сигурно и сигурно. Права мудрост је вера. Слушајте шта каже Божанска Реч: „Ако би неко био савршен међу синовима људским, без Твоје мудрости неће се сматрати ничим“ (Мудр. 9:6). Избегавајте истраживање и не бирајте речи уместо вере. Имајте Павла за учитеља, препознајте Петра као свог вођу, опонашајте њихову веру. Слушајте Петра који каже: „Ти си Христос, Син Бога Живога“ (Матеј 16:16). Следите Павла, који јасно прославља Сина Божијег и на једном месту каже да је Бог, „који је повремено и на различите начине говорио оцима од давнина преко пророка, у ове последње дане говорио нам кроз Сина, кога је поставио наследником свега, кроз кога је и створио светове. Ово биће, бивајући блистав славе и лик ипостаси Његове, и све одржава речју силе Своје, извршивши Собом очишћење грехова наших, седе здесна (престола) Величанства на висини“ (Јевр. 1, 1-3); и опет на другом месту, говорећи о Јеврејима, а од њих су Јевреји, он је преа Христос тело, који је Бог над свима, благословен довека, амин“ (Рим. 9,5) (5). Када земаљски краљ позове некога у своју палату или на гозбу, мислите ли да позвани неће пожурити да изрази захвалност? Морамо се са много већом ревношћу трудити за Цара Небеског, Који ће оне које прима учинити не само учесницима празника, него чак и саучесницима у царовању, као што је написано: „Ако с Њим умрли, с Њим ћемо и живети; И не кажем да неко треба да стави руке на себе или да се убије противно вољи Бога Творца, или да изгони душу из њеног привременог дома – свог тела, али желим да кажем да свако, кога тамо позове или ближњег, ходи са радошћу и радошћу и поздравља друге у ходу. Ово је суштина хришћанске вере: очекивати прави живот после смрти, надати се повратку после егзодуса (5). Велико добро је вера, велико добро и узрок многим добрима, да људи у име Божије могу чинити дела Божија. „Ако имате вере“, каже [Христос], „рећи ћете овој гори: „Пређи одавде тамо“, и она ће се померити“ (Матеј 17:20); и опет: „Ко верује у Мене, дела која Ја чиним и он ће чинити, и већа од ових ће чинити“ (Јован 14:12). Какве велике ствари бисте рекли? Дела која су ученици извршили накнадно, када је чак и сенка Петрова васкрсавала мртве. Тиме се још више проповедала сила Христова. Заиста, није толико изненађујуће што је Он чинио чуда током свог живота, већ што су после Његове смрти други могли чинити велика чуда у Његово име: то је послужило као несумњив доказ Његовог васкрсења. Чак и када би се Он свима јавио, то не би побудило такву веру, јер они који су то видели могли би ипак рећи да је то дух. Али ко види да се само у Његово име врше знамења много већа од оних које је Он сам чинио у опхођењу са људима, тај не може а да не верује, осим ако није крајње неосетљив. Дакле, вера је велико добро када долази из топлог срца, из много љубави и ватрене душе. То нас чини мудрима; прикрива људску безначајност и, напуштајући земаљска нагађања, философира о небеским стварима – још више: оно што људска мудрост не може стећи, она у изобиљу схвата и остварује. Држимо се вере и не поверавајмо своје послове нагађањима. Зашто, у ствари, реците ми, незнабошци нису могли ништа да стекну? Зар нису познавали сву спољашњу мудрост? Зашто нису могли да надмаше рибаре, кожаре и ненаучнике? Није ли то зато што су све препустили својим нагађањима, а ове вери? Дакле, овај други је због тога надмашио Платона, Питагору и све заблуде уопште, победио познаваоце астрологије и математике, геометрије и аритметике и оне који су проучавали сваку науку и постали онолико бољи од њих колико су прави и стварни мудраци бољи од људи који су природно глупи и луди. У ствари, гле: ови су говорили да је душа бесмртна, или, боље, не само рекли, него и уверени у то; а они у почетку нису ни знали шта је душа, а када су је препознали и разликовали од тела, опет су почели да пате од истог незнања. Дакле, неки су говорили да је она бестелесна; други – да је тело и да се уништава заједно са телом. Тако су и за небо говорили да је оживљено и да је Бог, а рибари су и учили и убеђивали да је то творевина и дело Божије. Није, међутим, чудно што су се пагани руководили нагађањима, али оно што је достојно суза јесте да људи који се представљају као верници испадају духовни. Зато су запали у грешку. Дакле, неки од њих су говорили да познају Бога као што Он познаје самога себе, што се чак нико од незнабожаца није усудио да каже. Други су говорили да Бог не може да рађа бестрасно, и нису Му дали никакву предност над људима. Други тврде да ни добар живот ни добро понашање не доносе никакву корист... А да права вера у зачарани живот не доноси никакву корист, то показују и Христос и Павле, којима је пре свега стало до доброг живота. Тако Христос учи: „Не свако ко ми каже: Господе! Господе!“, ући ће у Царство небеско“ (Матеј 7,21); и даље: многи ће Ми рећи тога дана: „Господе! Боже! Нисмо ли у Твоје име пророковали?.. И тада ћу им рећи: никад те нисам познавао; Идите од Мене, који чините безакоње.“ (Матеј 7:22, 23) У ствари, људи који су непажљиви према себи лако падају у пороке, иако имају праву веру (8). Никада нећемо испитивати Бога у погледу узрока догађаја, али без истраживања и претеране радозналости прихватићемо све што Он нареди, чак и ако се Његова заповест чини нескладном са тачке гледишта људске рефлексије. Реци ми, заиста, шта би могло изгледати нескладније него да сам отац убије свог јединог и вољеног сина? Међутим, праведник, добивши такву наредбу, није о томе говорио, већ је прихватио заповест само по достојанству наредбодавца и послушао. Али други, примивши заповест од Бога да бије пророка и сматрајући то неприкладним, размишљао је о томе, и није једноставно послушао, и за то је био кажњен смрћу, а онај који га је тукао угодио је Богу (видети 1. Цар. 20:35). А Саул, који је спасавао људске животе против воље Божје, био је свргнут с престола и подвргнут окрутној казни. Можете пронаћи много других примера, који нас сви уче да никада не истражујемо разлоге за Божије заповести, већ само да им се не опиремо и да им се не покоравамо. Ако је опасно бити радознао о ономе што је Бог заповедио и ако оне који то испитују чека екстремна казна, какво ће онда оправдање икада имати они који суде о неразумљивијим и страшнијим темама, на пример: како је Отац родио Сина? Шта је Његова суштина? Зато, знајући ово, са свом добром вољом прихватимо мајку свих благослова – веру, да бисмо и ми, као они који плове у мирној луци, држали исправно учење (11). Ко, видећи небеса отворена, Христа који долази на облацима и све војске небеских око Њега, огњене реке које теку и свакога ко са трепетом стоји пред Њим, неће Му се поклонити и препознати Га за Бога? Али реци ми, да ли ће ово обожавање и признање заменити веру пагану? Не. Зашто? Јер ово није вера, то је последица потребе за величанственим спектаклом; Није нечија сопствена одлука, већ величина онога о чему се размишља у овом случају плени душу. Сходно томе, што су знаци јаснији и упадљивији, то је мање вере, због чега се знаци сада не врше. Да бисте се уверили у истинитост овога, послушајте шта Христос каже Томи: „Благо онима који не видеше, а повероваше“ (Јован 20:29). Сходно томе, што је знак очигледнији, то је мање достојанство вере. Иста ствар би се десила да се знаци изводе сада. Да Га тада [после Христовог доласка] више нећемо познавати по вери, Павле је то објаснио речима: „јер ходимо вером, а не виђењем“ (2. Кор. 5:7). Као што ти тада вера не би била урачуната због очигледности предмета, тако се ни сада не би урачунавала да су се вршила иста знамења као и раније. Уосталом, вера настаје када прихватимо нешто што се никако, никаквим расуђивањем не може схватити. Дакле, Бог прети Геени, али је невидљива; да је видљиво, онда би се поновило исто (12). Можда ће вас занимати: