ВЕРА

Držme sa zbožnosti, zachovávajme neotrasiteľnú vieru. Verte pravde a neodporujte pravde. Neprekrúcajte vieru, neskúmajte Božskú prirodzenosť, nevystavujte nesmrteľnú dôstojnosť smrteľným súdom. Cesta uvažovania je nebezpečná; pochopenie vyznania viery je bezpečné a isté. Pravá múdrosť je viera. Počúvajte, čo hovorí Božie Slovo: „Aj keby bol niekto dokonalý medzi ľudskými synmi, bez Tvojej múdrosti nebude považovaný za nič“ (Múdr. 9:6). Vyhnite sa výskumu a nevyberajte slová pred vierou. Majte Pavla za svojho učiteľa, uznávajte Petra ako svojho vodcu, napodobňujte ich vieru. Počúvajte Petra, ktorý hovorí: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16). Nasledujte Pavla, ktorý jasne oslavuje Božieho Syna a na jednom mieste hovorí, že Boh, „ktorý niekedy a rozličným spôsobom hovoril oddávna otcom skrze prorokov, v týchto posledných dňoch nám hovoril v Synovi, ktorého ustanovil za dediča všetkého a skrze ktorého stvoril aj svety. Táto bytosť, ktorá je žiarou slávy a obrazom Jeho hypostázy a zastáva všetko slovom svojej moci, keď sama vykonala očistenie od našich hriechov, sa posadila po pravici (tróne) Veličenstva na výsostiach“ (Žid. 1:1-3); a opäť na inom mieste, keď hovorí o Židoch, káže im: „Otcom je Boh, ktorý je podľa nich Kristus. nad všetkými, naveky požehnaní, amen“ (Rim 9:5) (5). Keď pozemský kráľ pozve niekoho do svojho paláca alebo na hostinu, myslíš si, že pozvaný sa nebude ponáhľať vyjadriť vďačnosť? S oveľa väčšou horlivosťou sa musíme snažiť o nebeského Kráľa, ktorý z tých, ktorých prijíma, urobí nielen účastníkmi sviatku, ale dokonca aj spoluúčastníkmi vlády, ako je napísané: „Ak sme s ním zomreli, budeme s ním aj žiť, ak vytrváme, budeme s ním aj kraľovať“ (2 Tim 2,11.12). A tým nehovorím, že by si mal niekto proti vôli Boha Stvoriteľa položiť ruky alebo sa zabiť, alebo vypudiť dušu z jej dočasného domova – svojho tela, ale chcem povedať, že každý, keď tam zavolá jeho alebo jeho blížneho, kráča s radosťou a radosťou a pozdravuje kráčajúcich. Toto je podstata kresťanskej viery: očakávať pravý život po smrti, dúfať v návrat po exode (5). Veľké dobro je viera, veľké dobro a príčina mnohých dobrých vecí, aby ľudia v mene Božom mohli konať Božie skutky. „Ak budete mať vieru,“ hovorí [Kristus], „poviete tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto tam“ a pohne sa“ (Matúš 17:20); a opäť: „Kto verí vo mňa, aj on bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie bude konať“ (Ján 14:12). Aké veľké veci by ste povedali? Skutky, ktoré vykonali učeníci následne, keď aj Petrov tieň kriesil mŕtvych. Prostredníctvom toho sa ešte viac kázala sila Kristova. V skutočnosti nie je až také prekvapujúce, že počas svojho života robil zázraky, ale že po Jeho smrti mohli iní robiť veľké zázraky v Jeho mene: to slúžilo ako nepochybný dôkaz Jeho vzkriesenia. Aj keby sa zjavil každému, nevzbudzovalo by to takú vieru, pretože tí, ktorí to videli, by aj tak mohli povedať, že to bol duch. Kto však vidí, že iba v Jeho mene sa konajú znamenia oveľa väčšie ako tie, ktoré on sám robil pri styku s ľuďmi, ten nemôže uveriť, ak nie je mimoriadne necitlivý. Viera je teda veľké dobro, keď vychádza z vrúcneho srdca, z množstva lásky a ohnivej duše. Robí nás múdrymi; zakrýva ľudskú bezvýznamnosť a opúšťajúc pozemské špekulácie, filozofuje o nebeských veciach – ba viac: čo ľudská múdrosť nemôže získať, to v hojnosti pochopí a vykoná. Držme sa viery a nezverujme naše záležitosti špekuláciám. Prečo vlastne, povedzte mi, pohania nemohli nič získať? Nepoznali všetku vonkajšiu múdrosť? Prečo by nemohli prekonať rybárov, výrobcov kože a nevedcov? Nie je to preto, že všetko nechali na vlastné špekulácie a tie na vieru? Z tohto dôvodu tento predbehol Platóna, Pytagorasa a všetkých chybujúcich ľudí vo všeobecnosti, porazil tých, ktorí majú znalosti v astrológii a matematike, geometrii a aritmetike a tých, ktorí študovali všetky vedy a stali sa o toľko lepší ako oni, ako sú praví a skutoční mudrci lepší ako ľudia, ktorí sú prirodzene hlúpi a šialení. V skutočnosti, pozri: títo hovorili, že duša je nesmrteľná, alebo, lepšie, nielen hovorili, ale aj o tom presvedčili; a spočiatku ani nevedeli, čo je duša, a keď ju spoznali a odlíšili od tela, opäť začali trpieť tou istou nevedomosťou. Niektorí teda hovorili, že bola nehmotná; iné - že je to telo a je zničené spolu s telom. Rovnakým spôsobom hovorili o oblohe, že je animovaná a je Bohom, a rybári učili a presvedčili, že je to Božie stvorenie a dielo. Nie je však prekvapujúce, že pohania sa riadili špekuláciami, ale čo je hodné sĺz je, že ľudia, ktorí sa prezentujú ako veriaci, sa ukazujú ako duchovní. Preto upadli do omylu. Niektorí z nich teda povedali, že poznajú Boha tak, ako on pozná seba, čo sa neodvážil povedať ani nikto z pohanov. Iní hovorili, že Boh nemôže rodiť bez vášne a nedali mu žiadnu výhodu oproti ľuďom. Iní tvrdia, že ani dobrý život, ani dobré správanie neprináša úžitok... A že správna viera v zhubný život neprináša žiaden úžitok, to ukazuje Kristus aj Pavol, ktorým išlo predovšetkým o dobrý život. Kristus teda učí: „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane!“ Pane!“, vojde do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 7:21); a ďalej: mnohí Mi v ten deň povedia: „Pane! Bože! Neprorokovali sme v Tvojom mene?... A potom im vyhlásim: Nikdy som ťa nepoznal; Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti.“ (Matúš 7:22, 23.) V skutočnosti ľudia, ktorí sú nepozorní k sebe, ľahko upadnú do nerestí, hoci majú správnu vieru (8). Nikdy nebudeme skúšať Boha, pokiaľ ide o príčinu udalostí, ale bez skúmania a nadmernej zvedavosti prijmeme čokoľvek, čo nám prikáže, aj keď sa Jeho príkaz z hľadiska ľudského uvažovania zdá byť nezlučiteľný. Naozaj mi povedzte, čo sa môže zdať nezmyselnejšie, ako keď sám otec zabil svojho jediného a milovaného syna? Spravodlivý muž, ktorý dostal takýto príkaz, však o tom nehovoril, ale prijal príkaz iba podľa dôstojnosti príkazcu a poslúchol. Ale iný, ktorý dostal od Boha príkaz biť proroka a považoval to za nevhodné, premýšľal o tejto veci a jednoducho neposlúchol, a za to bol potrestaný na smrť a ten, kto ho bil, sa páčil Bohu (pozri 1. Kráľov 20:35). A Saul, ktorý zachraňoval ľudské životy proti vôli Božej, bol zosadený z trónu a podrobený krutému trestu. Môžete nájsť mnoho ďalších príkladov, ktoré nás všetky učia nikdy neskúmať dôvody Božích príkazov, ale len sa im nevzpierať a poslúchať ich. Ak je nebezpečné byť zvedavý na to, čo Boh prikázal, a ak tých, ktorí to skúšajú, čaká extrémny trest, aké ospravedlnenie budú mať tí, ktorí posudzujú nepochopiteľnejšie a hroznejšie veci, napríklad: ako Otec splodil Syna? Aká je Jeho podstata? S vedomím toho teda prijmime so všetkou dobrou vôľou matku všetkého požehnania – vieru, aby sme ako plavci v pokojnom prístave dodržiavali správne učenie (11). Kto by Ho neuctieval a neuznal Ho ako Boha, keď videl otvorené nebo, Krista prichádzajúceho na oblakoch a všetky zástupy nebeských mocností okolo Neho, prúdiace rieky ohňa a každého, kto s chvením stál pred Ním? Ale povedzte, nahradí toto uctievanie a uznanie vieru pre pohana? Prečo? Pretože toto nie je viera, je to dôsledok potreby majestátneho predstavenia; Nie je to vlastné rozhodnutie, ale veľkosť toho, o čom človek uvažuje, v tomto prípade uchváti dušu. V dôsledku toho, čím jasnejšie a výraznejšie sú znamenia, tým je menšia viera, a preto sa znamenia teraz nevykonávajú. Aby ste sa presvedčili o pravdivosti tohto, počúvajte, čo Kristus hovorí Tomášovi: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). V dôsledku toho, čím zreteľnejšie je znamenie, tým menšia je dôstojnosť viery. To isté by sa stalo, keby sa znamenia vykonali teraz. Že potom [po príchode Krista] Ho už nebudeme poznať vierou, Pavol to vysvetlil slovami: „lebo chodíme vierou a nie videním“ (2. Kor. 5:7). Tak ako vtedy by vám viera nebola pripočítaná kvôli očividnosti predmetu, tak ani teraz by sa vám nepripočítala, keby sa robili tie isté znamenia ako predtým. Viera totiž nastáva vtedy, keď prijmeme niečo, čo sa nedá nijakým spôsobom, žiadnym uvažovaním pochopiť. Boh teda ohrozuje Gehennu, ale je neviditeľná; ak by to bolo viditeľné, potom by sa to isté stalo znova (12). Mohlo by vás zaujímať: