ВЕРА

Să aderăm la evlavie, să observăm credința de neclintit. Credeți adevărul și nu contraziceți adevărul. Nu denaturați credința, nu explorați natura divină, nu supuneți demnitatea nemuritoare judecăților muritoare. Calea raționamentului este periculoasă; înțelegerea mărturisirii de credință este sigură și sigură. Adevărata înțelepciune este credința. Ascultă ce spune Cuvântul divin: „Chiar dacă cineva ar fi desăvârșit între fiii oamenilor, fără înțelepciunea Ta, nu va fi socotit nimic” (Înțelepciunea 9:6). Evitați cercetarea și nu alegeți cuvintele în locul credinței. Pune-l pe Pavel ca profesor, recunoaște-l pe Petru drept conducător, imita credința lor. Ascultă-l pe Petru, care spune: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16). Urmați-l pe Pavel, care îl slăvește clar pe Fiul lui Dumnezeu și într-un loc spune că Dumnezeu, „care, uneori și în feluri diferite, a vorbit din vechime părinților prin prooroci, ne-a vorbit în aceste zile de pe urmă prin Fiul, pe care L-a pus moștenitor al tuturor lucrurilor, prin care a făcut și lumile. Ființa aceasta, fiind strălucirea slavei și chipul ipostasului Său și susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale, după ce a împlinit prin El însuși curățarea păcatelor noastre, s-a așezat la dreapta (tronul) Maiestății de sus” (Evrei 1:1-3); iar în altă parte, vorbind despre iudei, El propovăduiește: „Tatăl, după care este Părintele lor și din ei sunt: este Dumnezeu peste toate, binecuvântat în veci, amin” (Romani 9:5) (5). Când un rege pământesc invită pe cineva la palatul său sau la o sărbătoare, crezi că invitatul nu se va grăbi să-și exprime recunoștința? Trebuie să luptăm cu mult mai mult zel pentru Regele Ceresc, Care îi va face pe cei pe care îi acceptă nu numai participanți la sărbătoare, ci chiar și tovarăși de domnie, după cum este scris: „Dacă am murit cu El, vom trăi și cu El; dacă vom răbda, vom împărăți și cu El” (2 Tim. 2:11, 12). Și nu spun că cineva ar trebui să-și pună mâna pe sine sau să se sinucidă contrar voinței lui Dumnezeu Creator sau să alunge sufletul din căminul său temporar - trupul său, dar vreau să spun că toată lumea, atunci când îl cheamă pe el sau pe aproapele său acolo, merge cu bucurie și bucurie și îi salută pe alții mergând. Aceasta este esența credinței creștine: a aștepta viața adevărată după moarte, a spera la o întoarcere după exod (5). Un mare bine este credința, un mare bine și cauza multor lucruri bune, pentru ca oamenii, în numele lui Dumnezeu, să poată face lucrările lui Dumnezeu. „Dacă ai credință”, spune [Hristos], „vei spune acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta” (Matei 17:20); și iarăși: „Cine crede în Mine, le va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12). Ce fel de lucruri mari ai spune? Lucrările făcute de ucenici ulterior, când chiar umbra lui Petru a înviat morții. Prin aceasta, puterea lui Hristos a fost predicată și mai mult. Într-adevăr, nu este atât de surprinzător faptul că El a făcut minuni în timpul vieții Sale, ci că, după moartea Sa, alții au putut săvârși mari minuni în numele Său: aceasta a servit ca dovadă fără îndoială a învierii Sale. Chiar dacă El s-ar arăta tuturor, nu ar trezi o asemenea credință, pentru că cei care au văzut-o puteau spune totuși că este o fantomă. Dar cine vede că numai în Numele Său se înfăptuiesc semne mult mai mari decât cele pe care El însuși le-a săvârșit atunci când a avut de-a face cu oamenii, nu poate să nu creadă, decât dacă este extrem de insensibil. Așadar, credința este un mare bine când vine dintr-o inimă caldă, din multă iubire și dintr-un suflet de foc. Ne face înțelepți; acoperă nesemnificația umană și, renunțând la speculațiile pământești, filosofează despre lucrurile cerești - cu atât mai mult: ceea ce înțelepciunea umană nu poate dobândi, el înțelege și realizează din belșug. Să ne ținem de credință și să nu încredințam afacerile noastre speculațiilor. De ce, de fapt, spuneți-mi, păgânii nu au putut câștiga nimic? Nu cunoșteau ei toată înțelepciunea exterioară? De ce nu au putut să-i depășească pe pescari, pe cei care fac pielea și pe cei neștiiți? Nu pentru că au lăsat totul în seama propriilor speculații, iar acestea din urmă credinței? Deci, din acest motiv, acesta din urmă i-a depășit pe Platon, Pitagora și pe toți oamenii greșiți în general, i-au învins pe cei cunoscători în astrologie și matematică, geometrie și aritmetică și pe cei care au studiat fiecare știință și au devenit cu mult mai buni decât ei, pe cât adevărații și înțelepții reale sunt mai buni decât oamenii care sunt în mod natural proști și nebuni. De fapt, uite: acestea spuneau că sufletul este nemuritor, sau, mai bine, nu numai spus, ci și convins de asta; și inițial nici nu știau ce este sufletul, iar când l-au recunoscut și deosebit de trup, au început din nou să sufere de aceeași ignoranță. Așadar, unii au spus că ea era necorporală; altele – că este un corp și este distrus împreună cu trupul. La fel, ei au spus despre cer că este însuflețit și este Dumnezeu, iar pescarii au învățat și au convins că este creația și lucrarea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu este de mirare că păgânii s-au ghidat după speculații, dar ceea ce este demn de lacrimi este că oamenii care se prezintă drept credincioși se dovedesc a fi spirituali. De aceea au căzut în eroare. Așadar, unii dintre ei au spus că L-au cunoscut pe Dumnezeu așa cum Se cunoaște El pe Sine Însuși, ceea ce nici măcar niciunul dintre păgâni nu a îndrăznit să spună. Alții au spus că Dumnezeu nu poate naște fără pasiune și nu I-a oferit niciun avantaj asupra oamenilor. Alții susțin că nici o viață bună, nici purtarea bună nu aduce vreun beneficiu... Și că dreapta credință într-o viață vicioasă nu aduce niciun folos, acest lucru o arată atât Hristos, cât și Pavel, care s-au preocupat în primul rând de o viață bună. Astfel, Hristos ne învață: „Nu oricine îmi spune: „Doamne!” Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 7:21); și mai departe: mulți Îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în Numele Tău?.. Și atunci le voi declara: Nu te-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii” (Matei 7:22, 23). De fapt, oamenii care sunt neatenți la ei înșiși cad cu ușurință în vicii, deși au dreptate credință (8). Nu îl vom testa niciodată pe Dumnezeu în ceea ce privește cauza evenimentelor, dar fără investigație și curiozitate excesivă vom accepta orice poruncește El, chiar dacă porunca Lui pare incongruentă din punctul de vedere al reflecției umane. Spune-mi, cu adevărat, ce ar putea părea mai incongruent decât ca tatăl însuși să-și omoare singurul și iubitul fiu? Cu toate acestea, omul drept, după ce a primit un astfel de ordin, nu a vorbit despre asta, ci a acceptat porunca numai în funcție de demnitatea ordonatorului și a ascultat. Dar un altul, după ce a primit porunca de la Dumnezeu să-l bată pe prooroc și socotind că este nepotrivit, s-a gândit la această chestiune și nu a ascultat pur și simplu, și pentru aceasta a fost pedepsit cu moartea, iar cel care l-a bătut a plăcut lui Dumnezeu (vezi 1 Regi 20,35). Și Saul, care a salvat viețile oamenilor împotriva voinței lui Dumnezeu, a fost detronat și supus unei pedepse crunte. Puteți găsi multe alte exemple, care ne învață cu toții să nu explorăm niciodată motivele poruncilor lui Dumnezeu, ci doar să nu le rezistăm și să le ascultăm. Dacă este periculos să fii curios de ceea ce a poruncit Dumnezeu și dacă pedepse extreme îi așteaptă pe cei care o testează, atunci ce justificare vor avea vreodată cei care judecă subiecte mai de neînțeles și mai teribile, de exemplu: cum a născut Tatăl pe Fiul? Care este esența Lui? Așadar, știind aceasta, să primim cu toată bunăvoința pe mama tuturor binecuvântărilor - credința, pentru ca noi, ca cei care navighează într-un port liniştit, să observăm învăţătura corectă (11). Cine, văzând cerurile deschise, pe Hristos venind pe nori și toate oștirile puterilor cerești în jurul Său, râurile curgătoare de foc și pe toți stând cu tremur înaintea Lui, nu se va închina Lui și nu-L va recunoaște ca Dumnezeu? Dar spune-mi, va înlocui această închinare și recunoaștere credința pentru un păgân? Nu. De ce? Pentru că aceasta nu este credință, este o consecință a necesității unui spectacol maiestuos; Nu este propria decizie, ci măreția a ceea ce contemplează ceea ce captivează sufletul în acest caz. În consecință, cu cât semnele sunt mai clare și mai frapante, cu atât credința este mai mică, motiv pentru care semnele nu sunt acum săvârșite. Pentru a vă convinge de adevărul, ascultați ce îi spune Hristos lui Toma: „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). În consecință, cu cât semnul este mai evident, cu atât demnitatea credinței este mai mică. Același lucru s-ar întâmpla dacă s-ar face semne acum. Că atunci [după venirea lui Hristos] nu-L vom mai cunoaște prin credință, Pavel a explicat acest lucru în cuvintele: „căci umblăm prin credință și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7). Așa cum atunci credința nu ți se va imputa din cauza evidenței subiectului, tot așa acum nu s-ar imputa dacă s-ar face aceleași semne ca înainte. La urma urmei, credința apare atunci când acceptăm ceva care nu poate fi înțeles în niciun fel, prin orice raționament. Astfel, Dumnezeu amenință gheena, dar este invizibilă; dacă ar fi vizibil, atunci s-ar întâmpla din nou același lucru (12). Te-ar putea interesa: