ВЕРА

Trwajmy w pobożności, zachowujmy niezachwianą wiarę. Wierz w prawdę i nie zaprzeczaj prawdzie. Nie wypaczajcie wiary, nie zgłębiajcie Boskiej natury, nie poddawajcie nieśmiertelnej godności śmiertelnym osądom. Ścieżka rozumowania jest niebezpieczna; zrozumienie wyznania wiary jest bezpieczne. Prawdziwa mądrość to wiara. Posłuchaj, co mówi Słowo Boże: „Nawet jeśli ktoś wśród synów ludzkich byłby doskonały, bez Twojej mądrości będzie za nic” (Mdr 9,6). Unikaj badań i nie przedkładaj słów nad wiarę. Niech Paweł będzie Twoim nauczycielem, uznaj Piotra za swojego przywódcę, naśladuj ich wiarę. Posłuchajcie Piotra, który mówi: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16,16). Idźcie za Pawłem, który wyraźnie wychwala Syna Bożego i w jednym miejscu mówi, że Bóg, „który od dawna i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, w ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego też świat stworzył. Istota ta, będąc odblaskiem chwały i obrazem Jego hipostazy, podtrzymując wszystko słowem swojej mocy, dokonawszy przez siebie oczyszczenia z naszych grzechów, zasiadł po prawicy (tronu) Majestatu na wysokościach” (Hbr 1,1-3), a w innym miejscu, mówiąc o Żydach, głosi: „Do nich należą ojcowie i z nich jest Chrystus według ciała, który jest Bogiem ponad wszystkimi, błogosławionym na wieki, amen” (Rzym. 9:5) (5). Czy kiedy ziemski król zaprasza kogoś do swojego pałacu lub na ucztę, czy zaproszony nie spieszy się z wyrażeniem wdzięczności? Z o wiele większą gorliwością powinniśmy zabiegać o Niebiańskiego Króla, który uczyni tych, których przyjmie, nie tylko uczestnikami święta, ale nawet współtowarzyszami panowania, jak jest napisane: „Jeśli wraz z nim umarliśmy, z nim też żyć będziemy, jeśli wytrwamy, z nim też królować będziemy” (2 Tym. 2:11, 12). I nie twierdzę, że ktoś powinien nałożyć na siebie ręce lub popełnić samobójstwo wbrew woli Boga Stwórcy, czy wypędzić duszę z jej tymczasowego domu - swojego ciała, ale chcę powiedzieć, że każdy, gdy wzywa tam siebie lub swojego bliźniego, idzie z radością i radością i pozdrawia idących. Oto istota wiary chrześcijańskiej: oczekiwać prawdziwego życia po śmierci, mieć nadzieję na powrót po wyjściu (5). Wielkim dobrem jest wiara, wielkim dobrem i przyczyną wielu dobrych rzeczy, aby ludzie w imię Boga mogli czynić dzieła Boże. „Jeśli będziecie mieli wiarę”, mówi [Chrystus], „powiecie tej górze: «Przesuń się stąd tam», a przesunie się” (Mt 17,20); i jeszcze raz: „Kto we Mnie wierzy, ten także będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych będzie dokonywał” (Jan 14,12). Jakie wielkie rzeczy byś powiedział? Dzieła dokonane przez uczniów później, gdy nawet cień Piotra wskrzeszał umarłych. W ten sposób jeszcze bardziej głoszona była moc Chrystusa. Rzeczywiście nie tyle zaskakujące jest to, że czynił cuda za swojego życia, ile to, że po Jego śmierci inni mogli dokonywać wielkich cudów w Jego imieniu: stanowiło to niewątpliwy dowód Jego zmartwychwstania. Nawet gdyby każdemu się ukazał, nie wzbudziłoby to takiej wiary, bo ci, którzy to widzieli, i tak mogliby powiedzieć, że to był duch. Kto jednak widzi, że tylko w Jego imieniu dokonują się znaki znacznie większe od tych, które On sam dokonywał w kontaktach z ludźmi, ten nie może nie uwierzyć, chyba że jest wyjątkowo nieczuły. Zatem wiara jest wielkim dobrem, gdy wypływa z ciepłego serca, z wielkiej miłości i ognistej duszy. To czyni nas mądrymi; przykrywa ludzką małość i porzucając ziemskie spekulacje, filozofuje o rzeczach niebieskich, a nawet więcej: czego ludzka mądrość nie może zdobyć, pojmuje i realizuje w obfitości. Trzymajmy się wiary i nie powierzajmy naszych spraw spekulacjom. Dlaczego właściwie, powiedz mi, poganie nie mogli nic zyskać? Czyż nie znali całej mądrości zewnętrznej? Dlaczego nie mogli prześcignąć rybaków, wytwórców skór i nienaukowców? Czy nie dlatego, że pozostawili wszystko swoim domysłom, a ci drudzy wierze? Z tego powodu ten ostatni przewyższył Platona, Pitagorasa i w ogóle wszystkich błądzących ludzi, pokonał znających się na astrologii i matematyce, geometrii i arytmetyce oraz tych, którzy studiowali każdą naukę i stali się o tyle lepsi od nich, o ile prawdziwi i prawdziwi mędrcy są lepsi od ludzi z natury głupich i szalonych. Rzeczywiście, popatrzcie: ci mówili, że dusza jest nieśmiertelna, albo, lepiej, nie tylko mówili, ale i o tym przekonywali; i początkowo nawet nie wiedzieli, czym jest dusza, a kiedy ją rozpoznali i odróżnili od ciała, ponownie zaczęli cierpieć z powodu tej samej niewiedzy. Dlatego niektórzy twierdzili, że była bezcielesna; inni – że jest ciałem i ulega zniszczeniu wraz z ciałem. W ten sam sposób mówiono o niebie, że jest ożywione i jest Bogiem, a rybacy jednocześnie nauczali i przekonywali, że jest to stworzenie i dzieło Boga. Nie ma się jednak co dziwić, że poganie kierowali się spekulacjami, jednak godne łez jest to, że ludzie przedstawiający się jako wierzący okazują się duchowi. Dlatego popadli w błąd. Niektórzy więc twierdzili, że znają Boga tak, jak On sam siebie zna, czego nawet żaden z pogan nie odważył się powiedzieć. Inni twierdzili, że Bóg nie może rodzić beznamiętnie i nie dał Mu żadnej przewagi nad ludźmi. Inni twierdzą, że ani dobre życie, ani dobre postępowanie nie przynosi żadnego pożytku... A że właściwa wiara w występnym życiu nie przynosi żadnego pożytku, pokazuje to zarówno Chrystus, jak i Paweł, którym przede wszystkim zależało na dobrym życiu. Dlatego Chrystus naucza: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie!» Panie!”, wejdzie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 7,21); i dalej: wielu powie Mi tego dnia: „Panie! Bóg! Czyż nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu?... I wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie, wy, którzy czynicie bezprawie” (Mt 7,22, 23). Tak naprawdę ludzie, którzy nie dbają o siebie, łatwo popadają w przywary, chociaż mają właściwą wiarę (8). Nigdy nie będziemy wystawiać Boga na próbę w związku z przyczyną wydarzeń, ale bez dociekania i nadmiernej dociekliwości przyjmiemy wszystko, co On nakaże, nawet jeśli Jego przykazanie z punktu widzenia ludzkiej refleksji wydaje się niestosowne. Powiedz mi, naprawdę, co może wydawać się bardziej niestosowne niż to, że sam ojciec zabił swojego jedynego i ukochanego syna? Jednak sprawiedliwy człowiek, otrzymawszy taki rozkaz, nie mówił o nim, lecz przyjął polecenie tylko zgodnie z godnością zamawiającego i wykonał go. Inny zaś, otrzymawszy od Boga polecenie bicia proroka i uznając to za niewłaściwe, przemyślał tę sprawę i nie tylko posłuchał, ale za to został ukarany śmiercią, a ten, który go uderzył, podobał się Bogu (zob. 1 Król. 20:35). A Saul, który wbrew woli Bożej ratował życie ludzi, został zdetronizowany i poddany okrutnej karze. Można znaleźć wiele innych przykładów, które uczą nas, że nigdy nie należy badać powodów Bożych przykazań, a jedynie nie opierać się im i być im posłusznym. Jeśli ciekawość tego, co nakazał Bóg, jest niebezpieczna i jeśli tych, którzy to wystawiają na próbę, czeka surowa kara, to jakie usprawiedliwienie będą mieli kiedykolwiek ci, którzy osądzają sprawy bardziej niezrozumiałe i straszne, na przykład: jak Ojciec zrodził Syna? Jaka jest Jego istota? Wiedząc to zatem, przyjmijmy z całą dobrą wolą matkę wszelkich błogosławieństw – wiarę, abyśmy my, płynąc w spokojnym porcie, mogli przestrzegać właściwej nauki (11). Któż, widząc otwarte niebiosa, Chrystusa przychodzącego na obłokach i wszystkie wokół Niego zastępy mocy niebieskich, płynące rzeki ognia i wszystkich stojących przed Nim ze drżeniem, nie odda Mu czci i nie uzna Go za Boga? Ale powiedz mi, czy to uwielbienie i uznanie zastąpią wiarę poganina? Nie. Dlaczego? Bo to nie jest wiara, to konsekwencja potrzeby majestatycznego widowiska; To nie własna decyzja, ale wielkość tego, o czym się kontempluje, urzeka w tym przypadku duszę. W rezultacie im wyraźniejsze i bardziej uderzające znaki, tym mniej wiary, i dlatego znaki nie są teraz wykonywane. Aby się o tym przekonać, posłuchajcie, co Chrystus mówi do Tomasza: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Zatem im bardziej oczywisty znak, tym mniejsza godność wiary. To samo stałoby się, gdyby znaki wykonano teraz. Że wtedy [po przyjściu Chrystusa] nie będziemy już Go poznawać przez wiarę, Paweł wyjaśnił to słowami: „postępujemy bowiem przez wiarę, a nie przez widzenie” (2 Kor. 5:7). Podobnie jak wtedy nie byłaby wam poczytana wiara ze względu na oczywistość tematu, tak i teraz nie będzie wam przypisana, jeśli dokonane zostaną te same znaki, co poprzednio. Przecież wiara pojawia się wtedy, gdy akceptujemy coś, czego nie da się w żaden sposób, żadnym rozumowaniem pojąć. W ten sposób Bóg grozi Gehennie, ale jest ona niewidzialna; gdyby było widoczne, to samo by się powtórzyło (12). Może zainteresuje Cię: