ВЕРА

Да се ​​придржуваме до побожноста, да ја набљудуваме непоколебливата вера. Верувај во вистината и не противречи на вистината. Не ја искривувајте верата, не ја истражувајте Божествената природа, не го подложувајте бесмртното достоинство на смртни судови. Патот на расудувањето е опасен; разбирањето на исповедањето на верата е безбедно и сигурно. Вистинската мудрост е вера. Слушајте што вели Божественото Слово: „И да е некој совршен меѓу синовите човечки, без Твојата мудрост нема да се смета за ништо“ (Мудр. 9:6). Избегнувајте истражување и не избирајте зборови наместо вера. Нека Павле е ваш учител, препознајте го Петар како ваш водач, имитирајте ја нивната вера. Слушајте го Петар, кој вели: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16). Следете го Павле, кој јасно го прославува Божјиот Син и на едно место вели дека Бог, „Кој понекогаш и на различни начини им зборуваше на старото на татковците преку пророците, во овие последни денови ни зборуваше преку Синот, Кого го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде и световите. Ова битие, бидејќи беше сјај на славата и образ на Неговата ипостас, и поддржувајќи сè со словото на Неговата сила, откако Самиот изврши очистување на нашите гревови, седна од десната страна (престолот) на Величеството високо“ (Евр. 1:1-3); и пак на друго место, зборувајќи за Евреите, според нив, тој е таткото, според нив. тело, кое е Бог над сите, благословено довека, амин“ (Рим. 9:5) (5). Кога земниот крал покани некого во својата палата или на гозба, дали мислиш дека поканетиот нема да брза да изрази благодарност? Мораме со многу поголема ревност да се стремиме кон Небесниот Цар, Кој ќе ги направи оние што ги прифаќа не само учесници на празникот, туку дури и содружници на владеењето, како што е напишано: „Ако умревме со Него, ќе живееме и со Него; ако издржиме, ќе царуваме и со Него“ (2. Тим. 2:11). И не велам дека некој треба да положи раце на себе или да се убие спротивно на волјата на Создателот Бог, или да ја избрка душата од нејзиниот привремен дом - неговото тело, туку сакам да кажам дека секој, кога ќе го повика него или неговиот ближен таму, оди со радост и радост и ги поздравува другите одејќи. Ова е суштината на христијанската вера: да се очекува вистински живот по смртта, да се надеваме на враќање по егзодусот (5). Големо добро е верата, големо добро и причина за многу добри работи, така што луѓето во името на Бога можат да ги вршат Божјите дела. „Ако имате вера“, вели [Христос], „ќе ѝ речете на оваа планина: „Премести се оттука таму“, и таа ќе се пресели“ (Матеј 17:20); и повторно: „Кој верува во Мене, делата што ги правам Јас ќе ги прави и тој, и поголеми дела од нив ќе прави“ (Јован 14:12). Какви големи работи би рекле? Делата што ги направија учениците последователно, кога дури и сенката на Петар ги воскресна мртвите. Преку ова уште повеќе се проповедаше Христовата сила. Навистина, не е толку чудно што Тој правеше чуда во текот на својот живот, туку што по Неговата смрт другите можеа да прават големи чуда во Негово име: тоа служеше како несомнен доказ за Неговото воскресение. Дури и да им се јави на сите, тоа нема да побуди таква вера, бидејќи оние што го видоа сепак можеа да кажат дека тоа е дух. Но, кој гледа дека само во Негово име се вршат знаци многу поголеми од оние што Тој самиот ги правел кога се занимава со луѓето, не може а да не верува, освен ако не е крајно бесчувствителен. Значи, верата е големо добро кога доаѓа од топло срце, од многу љубов и огнена душа. Тоа нè прави мудри; ја прикрива човечката безначајност и, напуштајќи ги земните шпекулации, филозофира за небесните нешта - уште повеќе: она што човечката мудрост не може да го стекне, во изобилство го сфаќа и го остварува. Да се ​​држиме за верата и да не ги доверуваме нашите работи на шпекулации. Зошто, всушност, кажи ми, паганите не можеа да добијат ништо? Зарем не ја знаеја целата надворешна мудрост? Зошто не можеа да ги надминат рибарите, креаторите на кожата и ненаучниците? Зарем не затоа што оставија се на сопствените шпекулации, а овие на верата? Така, поради оваа причина, вториот ги надмина Платон, Питагора и сите луѓе кои погрешија воопшто, ги победија познавачите на астрологијата и математиката, геометријата и аритметиката и оние кои ја проучуваа секоја наука и станаа колку што се подобри од нив вистинските и вистинските мудреци од луѓето кои се природно глупави и луди. Всушност, погледнете: овие рекоа дека душата е бесмртна, или, подобро, не само што рекоа, туку и се уверија во тоа; а тие првично не ни знаеле што е душата, а кога ја препознале и разликувале од телото, повторно почнале да страдаат од истото незнаење. Така, некои велеа дека е бестелесна; други - дека е тело и се уништува заедно со телото. На ист начин за небото рекоа дека е анимирано и е Бог, а рибарите и учеа и убедуваа дека тоа е Божјо создание и дело. Сепак, не е чудно што паганите се воделе со шпекулации, но она што е достојно за солзи е тоа што луѓето кои се претставуваат како верници излегуваат духовни. Затоа и паднаа во заблуда. Така, некои од нив рекоа дека го познаваат Бог како што Тој се познава себеси, што ни никој од паганите не се осмели да го каже. Други рекоа дека Бог не може да раѓа бестрасно и не му дава никаква предност пред луѓето. Други тврдат дека ниту добриот живот, ниту доброто однесување не носи никаква корист... А дека правилната вера во порочниот живот не носи никаква корист, тоа го покажуваат и Христос и Павле, кои првенствено се грижеле за добриот живот. Така, Христос учи: „Не секој што ми вели: „Господи!“ Господи!“, ќе влезе во Царството Небесно“ (Матеј 7:21); и понатаму: мнозина ќе Ми речат во тој ден: „Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име?.. И тогаш ќе им кажам: Никогаш не те познав; Одете од Мене, вие кои вршите беззаконие“ (Матеј 7:22, 23) Всушност, луѓето кои се невнимателни кон себе лесно запаѓаат во пороци, иако имаат правилна вера (8). Ние никогаш нема да го тестираме Бога во однос на причината за настаните, но без истрага и прекумерна испитување ќе прифатиме што и да заповеда Тој, дури и ако Неговата заповед изгледа несоодветна од гледна точка на човечко размислување. Кажи ми, навистина, што може да изгледа понесоодветно отколку самиот татко да го убие својот единствен и сакан син? Меѓутоа, праведниот човек, откако добил таква наредба, не зборувал за тоа, туку ја прифатил заповедта само според достоинството на нарачателот и го послушал. Но, друг, откако добил наредба од Бога да го тепа пророкот и сметајќи дека е непримерно, размислувал за оваа работа и не го послушал едноставно, и поради тоа бил казнет до смрт, а оној што го тепал му угодил на Бога (види 1. Цареви 20:35). А Саул, кој спасуваше човечки животи против волјата Божја, беше симнат од тронот и подложен на сурова казна. Можете да најдете многу други примери, кои сите нè учат никогаш да не ги истражуваме причините за Божјите заповеди, туку само да не се спротивставуваме и да ги слушаме. Ако е опасно да се биде љубопитен за она што Бог го заповедал, и ако ги чека екстремна казна оние што го тестираат, тогаш какво оправдување ќе имаат оние што судат понеразбирливи и пострашни теми, на пример: како Отецот го родил Синот? Која е Неговата суштина? Затоа, знаејќи го тоа, со сета добра волја да ја примиме мајката на сите благослови - верата, за да можеме, како што пловат во мирно пристаниште, да го почитуваме правилното учење (11). Кој, гледајќи ги небесата отворени, Христос како доаѓа на облаците и сите војски на небесните сили околу Него, огнените реки што течат и секој што стои пред Него со трепет, нема да Му се поклони и да Го препознае како Бог? Но, кажи ми, дали ова обожување и признавање ќе ја замени верата за паганот? Не. Зошто? Бидејќи ова не е вера, тоа е последица на потребата за величествен спектакл; Не е сопствена одлука, туку големината на она што некој размислува што ја плени душата во овој случај. Следствено, колку знаците се појасни и повпечатливи, толку помалку има верба, поради што знаците сега не се изведуваат. За да се уверите во вистинитоста на ова, слушнете што му вели Христос на Тома: „Блажени се оние што не виделе, а поверувале“ (Јован 20:29). Следствено, колку е поочигледен знакот, толку е помало достоинството на верата. Истото би се случило доколку сега се изведат знаци. Дека тогаш [по доаѓањето на Христос] повеќе нема да Го познаваме со вера, Павле го објасни ова со зборовите: „зашто одиме по вера, а не по видување“ (2. Кор. 5:7). Како што тогаш немаше да ти се припишува верата поради очигледноста на темата, така и сега не би се припишувала ако се изведуваат истите знаци како порано. На крајот на краиштата, верата се јавува кога прифаќаме нешто што не може да се сфати на кој било начин, со какво било размислување. Така, Бог и се заканува на Геена, но таа е невидлива; ако беше видливо, тогаш истото ќе се повтори (12). Можеби ќе ве интересира: