ВЕРА

დავიცვათ ღვთისმოსაობა, დავიცვათ ურყევი რწმენა. დაიჯერეთ სიმართლე და ნუ ეწინააღმდეგებით სიმართლეს. ნუ დაამახინჯებ რწმენას, არ გამოიკვლიო ღვთაებრივი ბუნება, ნუ დაუმორჩილებ უკვდავ ღირსებას მოკვდავ განსჯას. მსჯელობის გზა საშიშია; რწმენის აღიარების გაგება უსაფრთხო და უსაფრთხოა. ჭეშმარიტი სიბრძნე არის რწმენა. მოუსმინე, რას ამბობს საღვთო სიტყვა: „კაცთა ძეთა შორისაც რომ იყოს სრულყოფილი, შენი სიბრძნის გარეშე არაფრად ჩაითვლება“ (ბრძ. 9:6). მოერიდეთ კვლევას და ნუ აირჩევთ სიტყვებს რწმენაზე. გქონდეთ პავლე მოძღვრად, აღიარეთ პეტრე თქვენს ლიდერად, მიბაძეთ მათ რწმენას. მოუსმინეთ პეტრეს, რომელიც ამბობს: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16). მიჰყევით პავლეს, რომელიც აშკარად ადიდებს ღვთის ძეს და ერთ ადგილას ამბობს, რომ ღმერთი, „რომელიც ხანდახან და სხვადასხვაგვარად ესაუბრებოდა ძველს მამებს წინასწარმეტყველთა მიერ, ამ უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკება ძის მიერ, რომელიც დანიშნა ყოველივეს მემკვიდრედ, რომლის მეშვეობითაც მან შექმნა სამყარო. ეს არსება, რომელიც იყო დიდების ბრწყინვალება და მისი ჰიპოსტასის ხატი და იცავდა ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით, თავისით აღასრულა ჩვენი ცოდვების განწმენდა, დაჯდა უდიდებულესობის მარჯვნივ (ტახტთან) მაღლა“ (ებრ. 1:1-3); და კვლავ სხვაგან ლაპარაკობს იუდეველთა შესახებ: „იგი ებრაელებზეა და მათზეა წინამძღვრები. ხორციელი, ღმერთი ყოველთა ზედა, კურთხეული უკუნისამდე, ამინ“ (რომ. 9:5) (5). როცა მიწიერი მეფე ვინმეს თავის სასახლეში ან წვეულებაზე ეპატიჟება, როგორ ფიქრობთ, მიწვეული მადლიერების გამოხატვას არ ჩქარობს? ჩვენ უფრო დიდი მონდომებით უნდა ვისწრაფოთ ზეციური მეფის მიმართ, ვინც მათ, ვისაც მიიღებს, არა მარტო დღესასწაულში მონაწილე, არამედ მეფობის თანამოწყალეებადაც კი აქცევს, როგორც წერია: „თუ მასთან ერთად მოვკვდით, მასთან ერთად ვიცხოვრებთ, თუ მოვითმენთ, მასთანაც ვიმეფებთ“ (2 ტიმ. 2:11). და მე არ ვამბობ, რომ ვინმემ ხელი დაადოს თავს ან მოიკლას თავი შემოქმედი ღმერთის ნების საწინააღმდეგოდ, ან განდევნოს სული მისი დროებითი სახლიდან - სხეულიდან, მაგრამ მინდა ვთქვა, რომ ყველა, როცა მას ან მის მეზობელს იქ ეძახიან, სიხარულით და სიხარულით დადის და ესალმება სხვებს, რომლებიც მიდიან. ეს არის ქრისტიანული რწმენის არსი: სიკვდილის შემდეგ ჭეშმარიტი სიცოცხლის მოლოდინი, გამოსვლის შემდეგ დაბრუნების იმედი (5). დიდი სიკეთე არის რწმენა, დიდი სიკეთე და მრავალი სიკეთის მიზეზი, რათა ადამიანებმა ღვთის სახელით შეასრულონ ღვთის საქმეები. „თუ გქონდეს რწმენა, - ამბობს [ქრისტე], - უთხარი ამ მთას: „გადადი აქედან იქით“ და ის გადავა“ (მათე 17:20); და კიდევ: „ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12). რა დიდ რამეებს იტყვით? მოწაფეების მიერ შესრულებული საქმეები შემდგომში, როდესაც პეტრეს ჩრდილმაც კი მკვდრები აღადგინა. ამით კიდევ უფრო ქადაგებდნენ ქრისტეს ძალას. მართლაც, არც ისე გასაკვირია, რომ მან სასწაულები მოახდინა თავისი სიცოცხლის განმავლობაში, არამედ ის, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ სხვებს შეეძლოთ დიდი სასწაულების მოხდენა მისი სახელით: ეს იყო მისი აღდგომის უდავო მტკიცებულება. მაშინაც კი, თუ ის ყველას გამოეცხადა, ეს არ აღძრავს ასეთ რწმენას, რადგან ვინც დაინახა, მაინც შეეძლო ეთქვა, რომ ეს იყო მოჩვენება. მაგრამ ვინც ხედავს, რომ მხოლოდ მისი სახელით სრულდება ბევრად უფრო დიდი ნიშნები, ვიდრე თავად ასრულებდა ადამიანებთან ურთიერთობისას, მას არ შეუძლია არ დაიჯეროს, თუ ის უკიდურესად უგრძნობი არ არის. ასე რომ, რწმენა დიდი სიკეთეა, როცა ის თბილი გულიდან, ბევრი სიყვარულიდან და ცეცხლოვანი სულიდან მოდის. ეს გვაიძულებს ბრძენი; ფარავს ადამიანურ უმნიშვნელოობას და მიწიერი სპეკულაციების მიტოვებით, ფილოსოფოსობს ზეციურ საგნებზე - მით უმეტეს: რასაც ადამიანური სიბრძნე ვერ იძენს, ის უხვად იგებს და ახორციელებს. შევინარჩუნოთ რწმენა და არ მივანდოთ ჩვენი საქმე სპეკულაციას. რატომ მაინცდამაინც მითხარი, წარმართებმა ვერაფერი მოიგეს? განა მათ არ იცოდნენ მთელი გარეგანი სიბრძნე? რატომ ვერ აჯობეს მეთევზეებს, ტყავის მწარმოებლებსა და არამეცნიერებს? განა იმიტომ არა, რომ მათ ყველაფერი საკუთარ სპეკულაციებს მიატოვეს, ამ უკანასკნელებმა კი რწმენას? ამიტომ, ამ უკანასკნელმა აჯობა პლატონს, პითაგორას და ზოგადად ყველა ცდომილ ადამიანს, დაამარცხა ასტროლოგიისა და მათემატიკის, გეომეტრიისა და არითმეტიკის მცოდნე და ყველა მეცნიერების შემსწავლელი. მათზე ბევრად უკეთესი, როგორც ჭეშმარიტი და რეალური ბრძენები სჯობიან ადამიანებს, რომლებიც ბუნებით სულელები და გიჟები არიან. ფაქტობრივად, შეხედე: მათ თქვეს, რომ სული უკვდავია, ან, უკეთესად, არა მარტო თქვეს, არამედ დარწმუნდნენ ამაში; და მათ თავდაპირველად არც კი იცოდნენ, რა იყო სული, და როდესაც იცნეს და განასხვავეს იგი სხეულისგან, კვლავ დაიწყეს იგივე უმეცრება. ასე რომ, ზოგი ამბობდა, რომ ის უსხეულო იყო; სხვები - რომ ის სხეულია და სხეულთან ერთად ნადგურდება. ანალოგიურად ამბობდნენ ცაზე, რომ ის ანიმაციურია და ღმერთია, მეთევზეები ასწავლიდნენ და დარწმუნდნენ, რომ ეს არის ღმერთის ქმნილება და საქმე. თუმცა გასაკვირი არ არის, რომ წარმართები სპეკულაციებით ხელმძღვანელობდნენ, მაგრამ ცრემლების ღირსია ის, რომ ადამიანები, რომლებიც თავს მორწმუნეებად წარმოაჩენენ, სულიერები აღმოჩნდებიან. ამიტომაც ჩავარდნენ შეცდომაში. ასე რომ, ზოგიერთმა მათგანმა თქვა, რომ ღმერთს ისე იცნობდნენ, როგორც თვითონ იცნობს, რის თქმასაც ვერც ერთმა წარმართმა ვერ გაბედა. სხვებმა თქვეს, რომ ღმერთს არ შეუძლია უგუნური მშობიარობა და არ მიანიჭა მას რაიმე უპირატესობა ადამიანებზე. სხვები ამტკიცებენ, რომ არც კარგ ცხოვრებას და არც კარგ ქცევას არავითარი სარგებელი მოაქვს... და რომ მანკიერი ცხოვრების მართებულ რწმენას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს, ამას გვიჩვენებს ქრისტეც და პავლეც, რომლებიც უპირველესად ზრუნავდნენ კეთილ ცხოვრებაზე. ამგვარად, ქრისტე გვასწავლის: „არა ყველას, ვინც მეუბნება: „უფალო!“ უფალო!“, შევა ცათა სასუფეველში“ (მათე 7,21); და კიდევ: ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო! ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით?.. და მაშინ გამოვუცხადებ მათ: არასოდეს გიცნობდი; განშორდით ჩემგან, უკანონობის მოქმედნო“ (მათე 7:22, 23) ფაქტობრივად, საკუთარი თავის მიმართ უყურადღებო ადამიანები ადვილად ექცევიან მანკიერებებს, თუმცა აქვთ სწორი რწმენა (8). ჩვენ არასოდეს გამოვცდით ღმერთს მოვლენების მიზეზებთან დაკავშირებით, მაგრამ გამოკვლევისა და ზედმეტი ცნობისმოყვარეობის გარეშე მივიღებთ რასაც ის ბრძანებს, თუნდაც მისი ბრძანება ადამიანური ასახვის თვალსაზრისით შეუსაბამო ჩანდეს. მითხარი, მართლა, რა შეიძლება ჩანდეს უფრო შეუსაბამო, ვიდრე თავად მამამ მოკლა თავისი ერთადერთი და საყვარელი შვილი? თუმცა, მართალი კაცი, რომელმაც მიიღო ასეთი ბრძანება, არ ისაუბრა ამაზე, მაგრამ მიიღო ბრძანება მხოლოდ შემკვეთის ღირსების მიხედვით და დაემორჩილა. მაგრამ მეორემ მიიღო ბრძანება ღვთისგან წინასწარმეტყველის ცემის შესახებ და მიიჩნია ეს შეუფერებლად, დაფიქრდა ამ საკითხზე და უბრალოდ არ დაემორჩილა და ამის გამო სიკვდილით დასაჯეს, ხოლო ვინც მას სცემდა ღმერთს ესიამოვნა (იხ. 1 მეფეთა 20:35). საული კი, რომელმაც ხალხის სიცოცხლე იხსნა ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ტახტიდან ჩამოაგდეს და სასტიკი სასჯელი დაისაჯა. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალი სხვა მაგალითი, რომელიც ყველა გვასწავლის, რომ არასოდეს გამოვიკვლიოთ ღვთის მცნებების მიზეზები, არამედ მხოლოდ არ გავუწიოთ წინააღმდეგობა და დავემორჩილოთ მათ. თუ სახიფათოა ცნობისმოყვარეობა იმის შესახებ, თუ რა უბრძანა ღმერთმა და თუ უკიდურესი სასჯელი ელის მათ, ვინც ამას გამოსცდის, მაშინ რა გამართლება ექნება მათ, ვინც უფრო გაუგებარ და საშინელ საგნებს განიკითხავს, ​​მაგალითად: როგორ შვა მამამ ძე? რა არის მისი არსი? ამიტომ, ეს რომ ვიცოდეთ, მთელი სიკეთით მივიღოთ ყველა კურთხევის დედა - რწმენა, რათა ჩვენ, როგორც მშვიდ ნავსადგურში მცურავებმა, დავიცვათ სწორი სწავლება (11). ვინ დაინახავს გახსნილ ცას, ღრუბლებზე მომავალ ქრისტეს და მის ირგვლივ ზეციური ძალების ყველა ლაშქარს, ცეცხლის მდინარეებს და ყველა მის წინაშე მოწიწებით მდგომს, არ სცემს თაყვანს მას და არ აღიარებს მას ღმერთად? მაგრამ მითხარით, ეს თაყვანისცემა და აღიარება ჩაანაცვლებს წარმართს რწმენას? არა რატომ? რადგან ეს არ არის რწმენა, ეს არის დიდებული სანახაობის საჭიროების შედეგი; ეს არ არის საკუთარი გადაწყვეტილება, არამედ მისი ჭვრეტის სიდიადე, რაც ამ შემთხვევაში სულს ატყვევებს. შესაბამისად, რაც უფრო ნათელი და თვალშისაცემია ნიშნები, მით ნაკლებია რწმენა, რის გამოც ნიშნები ახლა არ სრულდება. ამის ჭეშმარიტებაში რომ დარწმუნდეთ, მოუსმინეთ რას ეუბნება ქრისტე თომას: „ნეტარ არიან, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს“ (იოანე 20:29). შესაბამისად, რაც უფრო აშკარაა ნიშანი, მით ნაკლებია რწმენის ღირსება. იგივე მოხდებოდა, თუ ნიშნები ახლა შესრულდებოდა. რომ მაშინ [ქრისტეს მოსვლის შემდეგ] მას რწმენით ვეღარ ვიცნობთ, პავლემ ეს ახსნა სიტყვებით: „რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5:7). როგორც მაშინ რწმენა არ დაგერიცხებათ საგნის ცხადის გამო, ახლაც არ ჩაითვლება იგივე ნიშნები, როგორც ადრე. ყოველივე ამის შემდეგ, რწმენა ჩნდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვღებულობთ რაღაცას, რომლის გაგება არანაირად, ნებისმიერი მსჯელობით შეუძლებელია. ამრიგად, ღმერთი ემუქრება გეენას, მაგრამ ის უხილავია; ხილული რომ ყოფილიყო, მაშინ იგივე განმეორდებოდა (12). შეიძლება დაგაინტერესოთ: