ВЕРА

دعونا نتمسك بالتقوى، ونحافظ على الإيمان الذي لا يتزعزع. صدق الحق ولا تخالف الحق. لا تشوهوا الإيمان، ولا تستكشفوا الطبيعة الإلهية، ولا تُخضعوا الكرامة الخالدة لأحكام فانية. إن طريق الاستدلال خطير؛ إن فهم اعتراف الإيمان آمن ومأمون. الحكمة الحقيقية هي الإيمان. استمع إلى ما يقوله الكلمة الإلهي: "وإن كان أحد كاملاً في بني البشر، فبدون حكمتك لا يحسب شيئًا" (حك 9: 6). تجنب البحث ولا تختار الكلمات على الإيمان. اجعل بولس معلمك، واعترف ببطرس كقائد لك، وقم بتقليد إيمانهم. استمع لبطرس الذي يقول: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (متى 16: 16). اتبع بولس الذي يمجد ابن الله بوضوح ويقول في مكان واحد أن الله "الذي كلم الآباء بالأنبياء قديماً بطرق مختلفة، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في الابن، الذي جعله وارثاً لكل شيء، الذي به أيضاً عمل العالمين". "هذا الكائن، وهو بهاء المجد وصورة أقنومه، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعد أن تمم بنفسه تطهير خطايانا، جلس في يمين (عرش) الجلال في الأعالي" (عب 1: 1-3)، وأيضًا في موضع آخر، وهو يتحدث عن اليهود، يكرز: "لهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إلهًا، مباركًا إلى الأبد، آمين". (رومية 9: 5) (5). عندما يدعو ملك أرضي شخصًا ما إلى قصره أو إلى وليمة، فهل تعتقد أن المدعو لن يسارع إلى التعبير عن الشكر؟ يجب أن نجاهد بغيرة أكبر بكثير من أجل الملك السماوي، الذي سيجعل أولئك الذين يقبلهم ليس فقط مشاركين في العيد، بل أيضًا شركاء في الحكم، كما هو مكتوب: "إن كنا متنا معه فسنحيا معه أيضًا، وإن صبرنا سنملك أيضًا معه" (2 تيموثاوس 2: 11، 12). وأنا لا أقول أنه يجب على أحد أن يضع يديه على نفسه أو يقتل نفسه خلافًا لإرادة الله الخالق، أو أن يطرد الروح من موطنها المؤقت – جسده، ولكن أريد أن أقول إن كل شخص، عندما ينادونه أو ينادي جاره هناك، يمشي بفرح وبهجة ويسلم على الآخرين السائرين. هذا هو جوهر الإيمان المسيحي: توقع الحياة الحقيقية بعد الموت، ورجاء العودة بعد الخروج (5). إن الخير العظيم هو الإيمان، وهو خير عظيم وسبب لأشياء جيدة كثيرة، حتى يتمكن الناس باسم الله من القيام بأعمال الله. يقول [المسيح]: "إن كان لكم إيمان، لكنتم تقولون لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك فينتقل" (متى 17: 20)؛ ومرة أخرى: "من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أعملها يعملها أيضًا ويعمل أعظم منها" (يوحنا 14: 12). ما نوع الأشياء الكبيرة التي ستقولها؟ الأعمال التي قام بها التلاميذ بعد ذلك، حتى أن ظل بطرس أقام الأموات. وبهذا تم التبشير بقوة المسيح أكثر. في الواقع، ليس من المفاجئ أن يصنع المعجزات خلال حياته، ولكن بعد موته يمكن للآخرين أن يصنعوا معجزات عظيمة باسمه: كان هذا بمثابة دليل لا شك فيه على قيامته. وحتى لو ظهر للجميع، فلن يثير هذا الإيمان، لأن أولئك الذين رأوه لا يزال بإمكانهم القول إنه كان شبحًا. لكن من يرى أن باسمه وحده تتم آيات أعظم بكثير من تلك التي قام بها بنفسه في التعامل مع الناس، فلا يمكنه إلا أن يؤمن، إلا إذا كان شديد الحساسية. لذا فإن الإيمان خير عظيم عندما يأتي من قلب دافئ، من الكثير من الحب، ومن نفس ملتهبة. يجعلنا حكماء. إنه يغطي عدم أهمية الإنسان، ويتخلى عن التكهنات الأرضية، ويتفلسف حول السماويات - بل وأكثر من ذلك: ما لا تستطيع الحكمة البشرية أن تكتسبه، فهي تفهمه وتنجزه بوفرة. فلنتمسك بالإيمان ولا نترك أمورنا للتكهنات. لماذا، في الواقع، أخبرني، الوثنيين لم يتمكنوا من الحصول على أي شيء؟ ألم يعرفوا كل الحكمة الخارجية؟ ولماذا لم يتفوقوا على الصيادين وصانعي الجلود وغير العلماء؟ أليس لأنهم تركوا كل شيء لظنونهم، وتركوا كل شيء للإيمان؟ فمن أجل هذا فاق الأخير أفلاطون وفيثاغورس وجميع المخطئين عموماً، وغلب أهل العلم في التنجيم والرياضيات والهندسة والحساب، والذين درسوا كل علم وأصبحوا أفضل منهم بكثير كما أن الحكماء الحقيقيين والفعليين أفضل من الأشخاص الذين هم أغبياء ومجانين بطبيعتهم. في الواقع، انظر: هؤلاء قالوا إن النفس خالدة، أو بالأحرى، لم يقلوا ذلك فحسب، بل اقتنعوا به أيضًا؛ وهم في البداية لم يعرفوا حتى ما هي الروح، وعندما تعرفوا عليها وميزوها عن الجسد، بدأوا مرة أخرى يعانون من نفس الجهل. فقال البعض إنها غير مادية. وغيره: أنه جسد ويهلك مع الجسد. وبنفس الطريقة قالوا عن السماء إنها متحركة وهي الله، وعلم الصيادون واقتنعوا بأنها خلق الله وعمله. ومع ذلك، ليس من المستغرب أن يسترشد الوثنيون بالتكهنات، ولكن ما يستحق الدموع هو أن الأشخاص الذين يقدمون أنفسهم كمؤمنين يتبين أنهم روحانيون. ولهذا وقعوا في الخطأ. فقال بعضهم إنهم يعرفون الله كما يعرف نفسه، وهو ما لم يجرؤ أحد من الوثنيين على قوله. وقال آخرون إن الله لا يمكن أن يلد بلا عاطفة، ولم يعطه أي ميزة على الناس. ويرى آخرون أنه لا الحياة الصالحة ولا السلوك الصالح يجلب أي فائدة... وأن الإيمان الصحيح في الحياة الشريرة لا يجلب أي فائدة، وهذا ما يظهره كل من المسيح وبولس، اللذين كانا مهتمين في المقام الأول بالحياة الصالحة. وهكذا يعلم المسيح: "ليس كل من يقول لي: يا رب!" "يا رب يدخل ملكوت السماوات" (متى 7: 21)؛ وأكثر من ذلك: سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك؟.. وحينئذ سأصرح لهم: لم أعرفكم قط؛ "ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7: 22، 23). في الواقع، الأشخاص الذين لا يهتمون بأنفسهم يقعون بسهولة في الرذائل، على الرغم من أن لديهم الإيمان الصحيح (8). لن نختبر الله أبدًا فيما يتعلق بأسباب الأحداث، ولكن بدون التحقيق والفضول المفرط سنقبل كل ما يأمر به، حتى لو بدا أمره غير مناسب من وجهة نظر الإنسان. أخبرني، حقًا، ما الذي يمكن أن يبدو أكثر تناقضًا من أن يقتل الأب نفسه ابنه الوحيد والحبيب؟ لكن الرجل الصالح، إذ تلقى مثل هذا الأمر، لم يتحدث عنه، بل قبل الأمر فقط حسب كرامة الأمر وأطاع. لكن آخر، إذ تلقى أمراً من الله بضرب النبي، واعتبر ذلك غير لائق، فكر في هذا الأمر، ولم يطع ببساطة، ولهذا عوقب بالموت، والذي ضربه أرضى الله (1 ملوك 20: 35). وشاول، الذي أنقذ حياة الناس ضد إرادة الله، أُطيح به وتعرض لعقوبة قاسية. يمكنك أن تجد العديد من الأمثلة الأخرى، والتي تعلمنا جميعًا ألا نستكشف أبدًا أسباب وصايا الله، ولكن فقط عدم مقاومتها وإطاعتها. إذا كان من الخطر أن يكون الفضول بشأن ما أمر به الله، وإذا كان العقاب الشديد ينتظر أولئك الذين يختبرونه، فما هو التبرير الذي سيحصل عليه أولئك الذين يحكمون على مواضيع أكثر فظاعة وغير مفهومة، على سبيل المثال: كيف ولد الآب الابن؟ ما هو جوهره؟ لذلك، إذ نعلم ذلك، فلنقبل بكل حسن النية أم كل البركات، الإيمان، حتى نلاحظ، كأولئك الذين يبحرون في ميناء هادئ، التعليم الصحيح (11). من الذي يرى السماوات مفتوحة، والمسيح آتيًا على السحاب، وكل قوات السماء من حوله، وأنهار النار الجارية، وكل من يقف أمامه مرتعدًا، لا يسجد له ويعترف به كإله؟ لكن أخبرني، هل ستحل هذه العبادة والاعتراف محل إيمان الوثني؟ رقم لماذا؟ لأن هذا ليس إيمانًا، بل هو نتيجة للحاجة إلى مشهد مهيب؛ فالأمر ليس قرارًا فرديًا، بل عظمة ما يتأمله المرء هو ما يأسر الروح في هذه الحالة. وبالتالي، كلما كانت العلامات أوضح وأكثر وضوحًا، قل الإيمان، ولهذا السبب لم يتم تنفيذ العلامات الآن. ولكي تقتنع بحقيقة ذلك، استمع إلى ما يقوله المسيح لتوما: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يوحنا 20: 29). وبالتالي، كلما كانت العلامة واضحة، قلت كرامة الإيمان. نفس الشيء سيحدث لو تم تنفيذ الإشارات الآن. إذًا [بعد مجيء المسيح] لن نعرفه فيما بعد بالإيمان، أوضح بولس ذلك بالكلمات: "لأننا بالإيمان نسلك لا بالعيان" (2كو5: 7). فكما لم يكن الإيمان يُحسب لك في ذلك الوقت بسبب وضوح الموضوع، كذلك الآن لا يُحسب إذا تم تنفيذ نفس الآيات كما كان من قبل. بعد كل شيء، يحدث الإيمان عندما نقبل شيئا لا يمكن فهمه بأي شكل من الأشكال، بأي سبب. وهكذا يهدد الله جهنم، لكنها غير مرئية؛ ولو كان ظاهرا لحدث مثله مرة أخرى (12). قد تكون مهتمًا بـ: