БРАК

Është e nevojshme t'u bëjmë thirrje priftërinjve që të vendosin unanimitet në bashkëjetesë me lutje dhe bekime, në mënyrë që të forcohet dashuria e dhëndrit dhe të forcohet dëlirësia e nuses, në mënyrë që gjithçka të kontribuojë në vendosjen e virtytit në shtëpinë e tyre, dhe makinacionet e djallit të shkatërrohen, dhe bashkëshortët të kalojnë jetën e tyre (1 me ndihmën e Zotit). E shihni me çfarë dekori kryheshin martesat në lashtësi? Dëgjo, ju që jeni të varur nga dëfrimet satanike dhe që në fillim e keni turpëruar ndershmërinë e martesës: a kishte tuba atëherë, a kishte cembale, a kishte valle demonike? Më thuaj: pse futni menjëherë një turp të tillë në shtëpi dhe thërrisni së bashku aktorë dhe kërcimtarë? Të ofendosh dëlirësinë e një vajze me këtë luks të parakohshëm dhe ta bësh djalin më të paturpshëm? Dhe pa inflamacione të tilla, është e vështirë për këtë moshë të përballojë me qetësi stuhinë e pasioneve. Dhe kur objekte të tilla, me anë të shikimit dhe dëgjimit, e shtojnë edhe më shumë zjarrin dhe prodhojnë një flakë edhe më të madhe në kryqin e pasioneve, si mund të mos mbytet shpirti rinor? Ja pse në çdo gjë ka një dëm dhe korrupsion të tillë, saqë kur hyn në bashkëjetesë, dëlirësia cenohet që në fillim; dhe shpesh herë që në ditën e parë i riu, duke e parë [vajzën] me sy të matur, tashmë plagoset në shpirt nga shigjeta e Satanit dhe vajza nëpërmjet dëgjimit dhe shikimit bëhet robër [e pasionit]. Dhe nga e njëjta ditë, plagët, duke u shtuar gjithnjë e më shumë, prodhojnë të keqen. Dhe së pari cenohet unanimiteti mes bashkëshortëve dhe varfërohet dashuria e tyre reciproke. Kur burri ia kthen zemrën një tjetri, atëherë, duke qenë i ndarë në shpirt dhe tashmë i kontrolluar nga vetë djalli, ai e mbush shtëpinë e tij me lloj-lloj pikëllimi. Dhe nëse gruaja është e rrëmbyer nga një pasion i ngjashëm, atëherë gjithçka, si të thuash, përmbyset: duke i fshehur njëri-tjetrin, njëri dyshon për gruan, tjetri dyshon për burrin; aty ku duhet të kishte marrëveshje dhe unitet, njerëzit që duhet të ishin një mish i vetëm - "do të jenë", thuhet "dy në një mish" (Mateu 19:5) - arrijnë një ndarje të tillë nga njëri-tjetri, sikur të ishin tashmë plotësisht të divorcuar. Djalli që u ka ardhur atyre u shkakton një shkatërrim të tillë, saqë çdo ditë kanë luftë dhe beteja dhe kurrë nuk kanë qetësi nga telashet. Dhe çfarë mund të themi për përbuzjen ndaj tyre nga jashtë? shërbëtorët, për talljet nga fqinjët, për turpin e dukshëm? Ashtu sikurse timonierët janë në armiqësi me njëri-tjetrin, atëherë ata që lundrojnë në anije janë të ekspozuar ndaj rrezikut dhe vetë anija së bashku me njerëzit duhet të fundoset, kështu edhe këtu, nëse burri dhe gruaja janë në armiqësi me njëri-tjetrin, atëherë, natyrisht, e gjithë familja është në ankth. A nuk është e paarsyeshme që ne, që përfitojmë nga dashuria e madhe e Perëndisë për njerëzimin dhe që na janë dhënë Misteret e tmerrshme dhe të papërshkrueshme, jemi në këtë drejtim më keq se Labani, i cili ende adhuronte idhujt? Apo nuk i dëgjoni fjalët e Palit se martesa është një Sakrament - një imazh i dashurisë që Krishti tregoi për Kishën (shih Efes. 5:32)? Të mos e turpërojmë veten, të mos cenojmë nderin e martesës. Nëse diçka është menduar mirë dhe e dobishme, atëherë, edhe nëse nuk është zakon, le të bëhet; dhe nëse ajo që bëni është e dëmshme dhe katastrofike, megjithëse ky është zakon, duhet ta refuzoni atë. Në fund të fundit, nëse e lejojmë këtë, atëherë hajduti, kurvari dhe çdo zuzar tjetër do t'i referohen zakonit; por kjo nuk do t'i japë atij asnjë dobi, as falje, por do të jetë një dënim i rëndë për faktin se ai nuk mundi ta kapërcejë zakonin e keq. Nëse duam të jemi të matur dhe të kemi kujdes më të madh për shpëtimin tonë, atëherë mund të lëmë pas zakonet e këqija dhe t'u drejtohemi zakoneve të mira: në këtë mënyrë, ne do t'u japim pasardhësve tanë një nxitje të konsiderueshme për të na imituar në këtë, dhe ne vetë do të marrim një shpërblim për sjelljen e tyre të mirë. Ai që ka treguar fillimin e një rruge të mirë bëhet fajtori i asaj që bëjnë të tjerët [duke ndjekur shembullin e tij] dhe për këtë arsye merr një shpërblim të dyfishtë – si për atë që bën vetë, ashtu edhe për faktin se i ka udhëhequr të tjerët në një mënyrë më të mirë të të menduarit. Mos më thuaj ato fjalë boshe dhe qesharake se kjo është diçka e ligjshme dhe prandaj duhet respektuar. Kjo nuk është ajo që e bën lidhjen martesore të ligjshme, por bashkëjetesa në përputhje me ligjet e Zotit, e dëlirë dhe e ndershme, kur ata që jetojnë së bashku bashkohen me unanimitet. Kështu e kuptojnë ligjet [e jashtme civile]; pyesni njerëzit që i studiojnë dhe ata do të thonë se martesa nuk është gjë tjetër veçse intimitet apo dashuri. Le të mos i shkelim ligjet e Zotit së bashku me ato njerëzore dhe të preferojmë ligjet e demonëve dhe një zakon të tillë shkatërrues ndaj tyre, sepse ky është legalizimi i atij që gëzohet gjithmonë për shkatërrimin tonë. Dhe çfarë mund të jetë më absurde se ky zakon, kur burrë e grua dëgjojnë shaka të papërshtatshme dhe tallje të ndryshme nga shërbëtorët dhe njerëzit e parëndësishëm dhe askush nuk mund ta ndalojë këtë, kur kushdo që dëshiron lejohet të thotë gjithçka pa frikë deri në mbrëmje, duke bombarduar nusen dhe dhëndrin me shaka? Nëse në një kohë tjetër dikush do të vendoste ta tallte ose ta shante, atëherë do ta çonin në gjyq, do të gjobitej, do të ishte në hall; dhe atëherë, kur duhet respektuar veçanërisht nderimi, mirësjellja e veçantë, modestia, atëherë gjithçka është e mbushur me paturpësi, në mënyrë që të mendohet se djalli i kontrollon të gjitha këto. Por mos u mërzitni, ju kërkoj: jo pa arsye u futa në këtë arsyetim, por sepse kujdesem për ju, për shpëtimin tuaj, për sjelljen tuaj të mirë dhe dua që ju, pasi keni treguar një ndryshim për mirë, të jeni i pari që filloni zakonet e mira (1). Prandaj - grindje, mallkime, prishje shtëpish dhe grindje të përditshme; prandaj dashuria për gruan e tij dobësohet dhe pushon, duke rraskapitur në shoqërinë e prostitutave. Dhe nëse mëson dëlirësinë, atëherë gruan e tij do ta konsiderojë më të dashur se gjithë të tjerët, do ta shikojë me dashuri të madhe dhe do të ketë marrëveshje të madhe me të, dhe me paqe dhe harmoni të gjitha të mirat do të hyjnë në atë shtëpi. Pra, që të ndërtojmë mirë këtu dhe me këtë të marrim së bashku Mbretërinë e Qiellit, le të kujdesemi për veten dhe fëmijët tanë, veçanërisht në lidhje me këtë urdhërim, që të mos vijmë në atë martesë shpirtërore me rroba të papastra, por me shumë guxim të gëzojmë nderin e përgatitur atje për të denjët (1). Solomoni e dinte dallimin midis mëkateve; ai, duke e krahasuar vjedhjen me tradhtinë bashkëshortore, thotë këtë: "Vjedhësi nuk lejohet të shkojë nëse vjedh për të ngopur shpirtin e tij kur është i uritur. Kush kryen tradhti bashkëshortore me një grua nuk ka mend; ai që bën këtë ia shkatërron shpirtin" (Prov. 6:30, 32). Të dyja, thotë ai, janë mëkate; por një mëkat është më pak, tjetri është më shumë; ai gjen një justifikim në varfëri, por ky nuk ka justifikim. Dhe ky, ju thoni, është i detyruar nga nevoja natyrore? Por gruaja që i është dhënë burrit nuk e lejon këtë; ajo e privon atë nga justifikimi i tij. Kjo është arsyeja pse u vendos martesa dhe përdorimi i ligjshëm, kështu që burri nuk mund të thoshte diçka të tillë. Për këtë arsye iu dha një grua si ndihmëse, për të frenuar natyrën e tërbuar, për të zbutur dallgët e epshit. Prandaj, ashtu si timonieri që shkakton mbytjen e anijes në skelë nuk mund të ketë asnjë justifikim, ashtu edhe ai që ka arritur sigurinë me martesë dhe fyen martesat e të tjerëve, ose shikon me epsh një gruaje, nuk mund të ketë asnjë justifikim as para njerëzve, as para Zotit, edhe nëse i referohet një mijë herë kënaqësisë natyrore. Megjithatë, çfarë kënaqësie mund të ketë atje ku ka frikë, ankth, rrezik dhe pritje të kaq shumë fatkeqësive, ku presin gjyqe, hetime, zemërimi i gjykatësit, shpata, xhelati, humnera dhe ekzekutimi? Një person i tillë dridhet dhe ka frikë nga gjithçka: hijet, muret dhe vetë gurët, sikur të lëshojnë një zë; ai dyshon dhe i frikësohet të gjithëve - shërbëtorëve, fqinjëve, miqve, armiqve, atyre që dinë gjithçka dhe nuk dinë asgjë (4). Cila grua u përpoq të bënte më të mirën e burrit të saj? Çfarë lloj burri u kujdes për korrigjimin e gruas së tij? Nuk ka asnjë. Përkundrazi, gruaja ka vetëm shqetësime për bizhuteritë, veshjet dhe veshjet e tjera, si dhe për shtimin e pasurisë; dhe burri është i zënë, përveç këtyre, me shumë shqetësime të tjera - dhe të gjitha ato janë të dynjasë. Kush, duke synuar të martohej, u përpoq të zbulonte karakterin dhe sjelljen e vajzës? Askush. Përkundrazi, të gjithë pyesin menjëherë për paratë, për pronën, për sasinë e të gjitha llojeve të sendeve shtëpiake - pavarësisht se sa do të donin të blinin diçka ose të lidhnin ndonjë marrëveshje të zakonshme tregtare. Për këtë arsye martesa quhet me këtë emër. Kam dëgjuar shumë njerëz që thonë: filani bëri marrëveshje me filanin, domethënë u martua. Kështu tallen me dhuratat e Zotit: martohen dhe martohen, sikur blejnë e shesin diçka. Dhe kushtet me shkrim për martesat lidhen me kujdes shumë më të madh se sa për çështjet e blerjes dhe shitjes. Shikoni si martoheshin të lashtët dhe imitoni ata. Si u bashkuan? Ata kërkonin sjellje të mirë, moral dhe përsosmëri shpirtërore te një nuse dhe për këtë arsye nuk kishin nevojë për kontrata të shkruara apo siguri përmes letrës dhe bojës. Në vend të gjithçkaje, atyre u mjaftuan cilësitë shpirtërore të nuses. Pra, ju lutem gjithashtu të mos kërkoni para dhe pasuri, por sjellje të mirë dhe butësi (7). Ju mund të jeni të interesuar në: