БРАК

Este necesar să se cheme preoții să stabilească unanimitatea în conviețuire cu rugăciuni și binecuvântări, pentru ca iubirea mirelui să fie întărită și castitatea miresei să fie întărită, pentru ca totul să contribuie la instaurarea virtuții în casa lor, iar mașinațiile diavolului să fie distruse, iar soții să-și petreacă viața uniți în bucuria lui Dumnezeu (1). Vedeți cu ce decor se făceau căsătoriile în cele mai vechi timpuri? Ascultă, tu care ești dependent de distracțiile satanice și care de la bun început ai dezonorat onestitatea căsătoriei: au existat atunci țevi, au existat chimvale, au existat dansuri demonice? Spune-mi: de ce aduci imediat o asemenea rușine în casă și chemi laolaltă actori și dansatori? Să insulte castitatea unei fete cu acest lux prematur și să-l faci pe băiat mai nerușinat? Și fără astfel de inflamații, e greu pentru această vârstă să reziste cu calm furtunii pasiunilor. Și când astfel de obiecte, prin vedere și auz, sporesc și mai mult focul și produc o flacără și mai mare în creuzetul patimilor, cum să nu se înece sufletul tânăr? De aceea există atâta pagubă și corupție în toate, încât la intrarea în coabitare, castitatea este subminată de la bun început; și adesea încă din prima zi tânărul, privind [la fată] cu ochi necumpătați, este deja rănit în suflet de săgeata lui Satana, iar fata devine prin auz și văz o captivă [a patimii]. Și din aceeași zi, rănile, crescând din ce în ce mai mult, produc rău. Și, în primul rând, unanimitatea dintre soți este subminată și dragostea lor reciprocă devine sărăcită. Când un soț își întoarce inima către altul, atunci, fiind împărțit în suflet și deja stăpânit de diavolul însuși, își umple casa de tot felul de întristare. Iar dacă soția este purtată de o pasiune asemănătoare, atunci totul, ca să spunem așa, este răsturnat: ascunzându-se unul de celălalt, unul bănuiește soția, celălalt bănuiește pe soț; acolo unde ar fi trebuit să existe acord și unitate, oamenii care ar trebui să fie un singur trup - „vor fi”, se spune, „doi într-un singur trup” (Matei 19:5) - ajung la o asemenea separare unul de celălalt, ca și cum ar fi deja complet divorțați. Diavolul care a venit la ei provoacă o asemenea distrugere în ei, încât în ​​fiecare zi au război și lupte și nu au niciodată pace din necazuri. Și ce putem spune despre disprețul față de ei din exterior? servitori, despre ridicolul vecinilor, despre rușinea evidentă? La fel cum cârmacii sunt dușmani unul cu celălalt, atunci cei care navighează pe navă sunt expuși pericolului, iar corabia însăși împreună cu oamenii trebuie să se scufunde, așa că și aici, dacă un soț și o soție sunt dușmani unul cu celălalt, atunci, firește, toată gospodăria este în dificultate. Prin urmare, vă implor: în așteptarea tuturor acestor lucruri, nu urmați obiceiurile acceptate. Știu că mulți, citând aceste obiceiuri, nu vor să asculte cuvintele noastre; în ciuda faptului că suntem obligaţi să spunem ce este util şi ce ne poate salva de pedepse viitoare. Unde este atât de mare rău sufletului, de ce îmi arăți acest obicei? Așa că vă ofer un obicei mult mai bun, observat în vremuri străvechi, când oamenii nu aveau încă astfel de concepte [cum au acum] despre evlavie. Nu vă gândiți, totuși, că vorbesc aici despre neprihănitul Iacov - nu, ci imaginați-vă că Laban, un om încă devotat idolatriei, care nu avea concept de evlavie, a descoperit în sine o asemenea înțelepciune. Un lucru atât de bun [Sf. Hrisostom înseamnă aici că protopopiatul la căsătoria lui Iacov cu Lia] nu a aparținut celui care a căsătorit fata, ci tatălui care a dat-o pe fată în căsătorie. De aceea am început să vorbesc despre asta, îndreptându-mi discursul nu atât împotriva mirilor cât împotriva părinților mirilor. Nu este oare nerezonabil ca noi, cei care beneficiem de marea dragoste a lui Dumnezeu pentru omenire și am primit misterele teribile și inefabile, să fim în această privință mai răi decât Laban, care încă se închina la idoli? Sau nu auziți cuvintele lui Pavel că căsătoria este un Sacrament – ​​o imagine a iubirii pe care Hristos a arătat-o ​​față de Biserică (vezi Efeseni 5:32)? Să nu ne facem de rușine, să nu încălcăm onorabilitatea căsătoriei. Dacă ceva este gândit bine și util, atunci, chiar dacă nu este un obicei, să se facă; iar dacă ceea ce faci este dăunător și dezastruos, deși acesta este obiceiul, trebuie să-l respingi. La urma urmei, dacă permitem acest lucru, atunci hoțul, desfrânatul și orice alt răufăcător se vor referi la obicei; dar aceasta nu-i va da nici un folos, nici iertare, ci va fi o condamnare gravă pentru faptul că nu a putut birui obiceiul rău. Dacă vrem să fim treji și să avem o grijă mai mare pentru mântuirea noastră, atunci putem lăsa în urmă obiceiurile proaste și ne întoarcem la obiceiuri bune: în felul acesta, vom oferi urmașilor noștri un stimulent considerabil să ne imite în aceasta și noi înșine vom primi o răsplată pentru purtarea lor bună. Cel care a arătat începutul unei căi bune devine vinovat pentru ceea ce fac alții [urmând exemplul lui] și, prin urmare, primește o dublă recompensă – atât pentru ceea ce face el însuși, cât și pentru faptul că i-a condus pe alții către un mod mai bun de gândire. Nu-mi spune acele cuvinte goale și ridicole că este ceva legal și, prin urmare, trebuie respectat. Nu aceasta face o uniune conjugală legală, ci conviețuirea în conformitate cu legile lui Dumnezeu, castă și cinstită, atunci când cei care locuiesc împreună sunt uniți prin unanimitate. Așa îl înțeleg legile [civile externe]; întrebați oamenii care le studiază și vor spune că căsătoria nu este altceva decât intimitate sau afecțiune. Să nu călcăm legile lui Dumnezeu împreună cu cele omenești și să le preferăm legile demonilor și un obicei atât de distrugător, pentru că aceasta este legalizarea celui care se bucură mereu de distrugerea noastră. Și ce poate fi mai absurd decât acest obicei, când soțul și soția ascultă glume nepotrivite și diverse batjocuri de la servitori și oameni nesemnificativi și nimeni nu-i poate interzice acest lucru, când oricui dorește are voie să spună totul fără teamă până seara, bombardând mirii cu glume? Dacă la un moment dat cineva s-ar fi hotărât să-l batjocorească sau să-l defăimească, atunci ar fi dus în judecată, ar fi amendat, ar avea necaz; și atunci, când trebuie să observăm în mod deosebit reverența, decența deosebită, modestia, atunci totul se umple de neruşinare, astfel încât cineva să creadă că diavolul controlează toate acestea. Dar nu vă supărați, vă întreb: nu fără motiv am intrat în acest raționament, ci pentru că țin la tine, la mântuirea ta, la buna ta purtare și vreau ca tu, după ce ai arătat o schimbare în bine, să fii primul care inițiază obiceiurile bune (1). De regulă, nimic nu îmblânzește o vârstă fragedă mai mult decât cununa castității și intrarea în căsătorie curată de orice desfrânare. Iar nevestele lor vor fi bune cu ei când sufletul lor nu cunoaște dinainte curvia și nu se va strică, când tânărul o cunoaște doar pe femeia cu care s-a căsătorit. Atunci dragostea este mai înflăcărată, afecțiunea este sinceră și prietenia este mai de încredere atunci când tinerii se căsătoresc conform acestei [reguli]. Și ceea ce se face acum nu este o căsătorie, este pur și simplu o tranzacție bănească, o tranzacție. Dacă un tânăr a fost corupt înainte de căsătorie și după căsătorie se uită din nou la soția altcuiva, atunci spune-mi, care este beneficiul căsătoriei? Este pedeapsa cea mai gravă, păcatul de neiertat, dacă, având acasă o soție, [soțul] se spurcă cu desfrânate și săvârșește adulter: după o soție, chiar dacă nu este desfrânată care a săvârșit adulter cu un bărbat căsătorit, fapta lui este adulter. Și asta se întâmplă: chiar și după căsătorie aleargă la amantele lor, pentru că înainte de căsătorie nu respectau castitatea. De aici - ceartă, blesteme, distrugerea caselor și certuri zilnice; de aceea dragostea pentru sotie slăbește și încetează, epuizându-se în compania curvelor. Și dacă va învăța castitatea, atunci își va socoti soția mai dragă decât toți ceilalți, o va privi cu mare dragoste și va avea mare înțelegere cu ea și cu pace și armonie toate lucrurile bune vor intra în acea casă. Deci, ca să zidim bine aici și cu aceasta împreună să primim Împărăția Cerurilor, să avem grijă de noi și de copiii noștri, mai ales în legătură cu această poruncă, ca să nu ajungem la acea căsătorie duhovnicească în haine necurate, ci cu multă îndrăzneală să ne bucurăm de cinstea pregătită acolo pentru cei vrednici (1). Așadar, așa cum un cârmaci care provoacă un naufragiu într-un debarcader nu poate avea nicio justificare, tot așa o persoană care a dobândit siguranța prin căsătorie și insultă căsătoriile altora sau se uită cu poftă la vreo soție, nu poate avea nicio justificare nici în fața oamenilor, nici în fața lui Dumnezeu, chiar dacă se referă de o mie de ori la plăcerea naturală. Totuși, ce plăcere poate fi acolo unde există frică, anxietate, pericol și așteptarea atâtor dezastre, unde așteaptă procese, anchete, mânia judecătorului, a sabiei, a călăului, a abisului și a execuției? O astfel de persoană tremură și se teme de orice: umbre, pereți și chiar pietrele, ca și cum ar scoate un sunet; îi bănuiește și se teme de toți – servitori, vecini, prieteni, dușmani, cei care știu totul și nu știu nimic (4). Care soție a încercat din răsputeri să-și facă soțul mai bun? Ce fel de soț s-a ocupat de corectarea soției sale? Nu există niciunul. Dimpotrivă, soția are griji doar cu privire la bijuteriile din aur, hainele și alte ținute și, de asemenea, cu privire la creșterea proprietății; iar soțul este ocupat, pe lângă acestea, cu multe alte preocupări – și toate sunt lumești. Cine, intenționând să se căsătorească, a încercat să afle caracterul și comportamentul fetei? Nimeni. Dimpotrivă, toată lumea întreabă imediat despre bani, despre proprietate, despre cât de mult din tot felul de obiecte de uz casnic - indiferent cât de mult ar dori să cumpere ceva sau să încheie vreun acord comercial obișnuit. Din acest motiv, căsătoria este numită cu acest nume. Am auzit multă lume spunând: așa și așa a făcut o înțelegere cu așa și așa, adică s-a căsătorit. Așa își bat joc de darurile lui Dumnezeu: se căsătoresc și sunt dați în căsătorie, de parcă ar cumpăra și vinde ceva. Iar condițiile scrise pentru căsătorii sunt încheiate cu mult mai multă precauție decât în ​​chestiunile de cumpărare și vânzare. Priviți cum s-au căsătorit cei din vechime și imit-i. Cum s-au alăturat?