БРАК

Il faut appeler les prêtres à établir l'unanimité dans la cohabitation avec des prières et des bénédictions, pour que l'amour du marié soit renforcé, et la chasteté de la mariée soit renforcée, pour que tout contribue à l'établissement de la vertu dans leur foyer, et que les machinations du diable soient détruites, et que les époux passent leur vie dans la joie, unis par l'aide de Dieu (1). Voyez-vous avec quel décorum les mariages étaient célébrés dans les temps anciens ? Écoutez, vous qui êtes adonnés aux divertissements sataniques et qui dès le début avez déshonoré l'honnêteté du mariage : y avait-il alors des cornemuses, y avait-il des cymbales, y avait-il des danses démoniaques ? Dites-moi : pourquoi apportez-vous immédiatement une telle honte dans la maison et réunissez-vous des acteurs et des danseurs ? Insulter la chasteté d'une fille avec ce luxe intempestif et rendre le garçon plus impudique ? Et sans de telles inflammations, il est difficile à cet âge de résister sereinement à la tempête des passions. Et quand de tels objets, par la vue et l’ouïe, augmentent encore le feu et produisent une flamme encore plus grande dans le creuset des passions, comment la jeune âme ne pourrait-elle pas se noyer ? C'est pourquoi il y a tant de dégâts et de corruption en toute chose, qu'en entrant dans la cohabitation, la chasteté est mise à mal dès le début ; et souvent, dès le premier jour, le jeune homme, regardant la jeune fille avec des yeux intempérants, est déjà blessé dans son âme par la flèche de Satan, et la jeune fille, par l'ouïe et la vue, devient captive [de la passion]. Et à partir du même jour, les blessures, de plus en plus nombreuses, produisent le mal. Et d’abord, l’unanimité entre les époux est mise à mal et leur amour mutuel s’appauvrit. Lorsqu'un mari tourne son cœur vers un autre, alors, étant divisé dans son âme et déjà contrôlé par le diable lui-même, il remplit sa maison de toutes sortes de chagrins. Et si la femme est emportée par une passion similaire, alors tout, pour ainsi dire, est bouleversé : se cachant les uns des autres, l'un soupçonne la femme, l'autre soupçonne le mari ; là où il aurait dû y avoir accord et unité, des gens qui devraient être une seule chair - « ils seront », dit-on, « deux dans une seule chair » (Matthieu 19 : 5) - parviennent à une telle séparation les uns des autres, comme s'ils étaient déjà complètement divorcés. Le diable qui est venu vers eux provoque une telle destruction en eux que chaque jour ils ont des guerres et des batailles et ne connaissent jamais la paix des troubles. Et que dire du mépris de l’extérieur à leur égard ? des domestiques, du ridicule des voisins, de la honte évidente ? De la même manière que si les timoniers sont hostiles les uns aux autres, alors ceux qui naviguent sur le navire sont exposés au danger, et le navire lui-même avec les gens doit couler, de même ici aussi, si un mari et une femme sont hostiles l'un à l'autre, alors, naturellement, toute la maison est en détresse. Par conséquent, je vous en prie : en prévision de tout cela, ne suivez pas les coutumes acceptées. Je sais que beaucoup, citant ces coutumes, ne veulent pas écouter nos paroles ; malgré le fait que nous sommes obligés de dire ce qui est utile et ce qui peut nous épargner des châtiments futurs. Où y a-t-il un si grand mal à l'âme, pourquoi me signalez-vous cette coutume ? Je vous propose donc une bien meilleure coutume, observée dans les temps anciens, lorsque les gens n'avaient pas encore de telles conceptions [comme elles le font aujourd'hui] sur la piété. Ne pensez cependant pas que je parle ici du juste Jacob - non, mais imaginez que Laban, un homme encore dévoué à l'idolâtrie, qui n'avait aucune notion de piété, a découvert en lui une telle sagesse. Une si bonne chose [St. Chrysostome signifie ici que le doyenné lors du mariage de Jacob avec Léa] n'appartenait pas à celui qui a épousé la fille, mais au père qui a donné la fille en mariage. C'est pourquoi j'ai commencé à en parler, en dirigeant mon discours non pas tant contre les mariés que contre les parents des mariés. N’est-il pas déraisonnable que nous, qui bénéficions du grand amour de Dieu pour l’humanité et qui avons reçu les Mystères terribles et ineffables, soyons à cet égard pires que Laban, qui adorait encore les idoles ? Ou n’entendez-vous pas les paroles de Paul selon lesquelles le mariage est un sacrement – ​​une image de l’amour que le Christ a montré pour l’Église (voir Eph. 5 : 32) ? Ne nous déshonorons pas, ne violons pas l'honorabilité du mariage. Si quelque chose est bien pensé et utile, alors, même si ce n’est pas une habitude, qu’il soit fait ; et si ce que vous faites est nuisible et désastreux, bien que ce soit la coutume, vous devez la rejeter. Après tout, si nous permettons cela, alors le voleur, le fornicateur et tous les autres méchants se référeront à la coutume ; mais cela ne lui apportera aucun bénéfice ni pardon, mais sera une grave condamnation pour le fait qu'il n'a pas pu surmonter la mauvaise coutume. Si nous voulons être sobres et nous soucier davantage de notre salut, nous pouvons alors abandonner les mauvaises coutumes et nous tourner vers les bonnes : de cette façon, nous donnerons à nos descendants une incitation considérable à nous imiter en cela, et nous recevrons nous-mêmes une récompense pour leur bonne conduite. Celui qui a montré le début d'un bon chemin devient le coupable de ce que font les autres [en suivant son exemple], et reçoit donc une double récompense - à la fois pour ce qu'il fait lui-même et pour le fait qu'il a conduit les autres à une meilleure façon de penser. Ne me dites pas ces mots creux et ridicules selon lesquels c’est quelque chose de légal et doit donc être respecté. Ce n’est pas cela qui rend légale une union conjugale, mais une cohabitation conforme aux lois de Dieu, chaste et honnête, lorsque les personnes vivant ensemble sont unies à l’unanimité. C’est ainsi que les lois [civiles externes] l’entendent ; demandez aux gens qui les étudient, et ils diront que le mariage n’est rien d’autre qu’intimité ou affection. Ne transgressons pas les lois de Dieu avec celles des humains et ne leur préférons pas les lois des démons et une coutume aussi destructrice, car c'est la légalisation de celui qui se réjouit toujours de notre destruction. And what could be more absurd than this custom, when a husband and wife listen to inappropriate jokes and various ridicule from servants and insignificant people and no one can forbid this, when anyone who wants is allowed to say everything without fear until the evening, bombarding the bride and groom with jokes? Si à un autre moment quelqu'un décidait de se moquer de lui ou de le diffamer, alors il serait traduit en justice, il serait condamné à une amende, il aurait des ennuis ; and then, when one must especially observe reverence, special decency, modesty, then everything is filled with shamelessness, so that one might think that the devil controls all this. But do not be upset, I ask you: it is not without a reason that I entered into this reasoning, but because I care about you, about your salvation, about your good behavior, and I want you, having shown a change for the better, to be the first to initiate good customs (1). En règle générale, rien n'apprivoise plus un jeune âge que la couronne de chasteté et le mariage pur de toute débauche. Et leurs femmes seront bonnes envers eux lorsque leur âme ne connaît pas d'avance la fornication et ne se corrompt pas, lorsque le jeune homme ne connaît que la femme avec laquelle il s'est marié. Alors l'amour est plus ardent, l'affection est sincère et l'amitié est plus fiable lorsque les jeunes hommes se marient conformément à cette [règle]. Et ce qui se fait actuellement n’est pas un mariage, c’est simplement une transaction monétaire, un commerce. Si un jeune homme était corrompu avant le mariage et qu’après le mariage, il regarde à nouveau la femme de quelqu’un d’autre, alors dites-moi, quel est l’avantage du mariage ? C'est le châtiment le plus grave, le péché impardonnable, si, ayant une femme au foyer, [le mari] se souille avec des prostituées et commet un adultère : après une femme, même si elle n'est pas une prostituée qui a commis l'adultère avec un homme marié, son acte est un adultère. Et cela arrive : même après le mariage, ils courent vers leurs maîtresses, car avant le mariage, ils n'avaient pas observé la chasteté. D'où - conflits, malédictions, destructions de maisons et querelles quotidiennes ; c'est pourquoi l'amour pour sa femme s'affaiblit et cesse, s'épuisant en compagnie des prostituées. Et s'il apprend la chasteté, alors il considérera sa femme comme plus chère que tout le monde, la regardera avec un grand amour et sera d'un grand accord avec elle, et avec paix et harmonie toutes les bonnes choses entreront dans cette maison. Ainsi, afin que nous puissions bien construire ici et recevoir ensemble le Royaume des Cieux, prenons soin de nous-mêmes et de nos enfants, surtout en ce qui concerne ce commandement, afin que nous ne venions pas à ce mariage spirituel avec des vêtements impurs, mais que nous jouissions avec une grande audace de l'honneur qui y est préparé pour les dignes (1). Salomon connaissait la différence entre les péchés ; lui, comparant le vol à l'adultère, dit ceci : " Un voleur n'a pas le droit de s'en aller s'il vole pour rassasier son âme alors qu'il a faim. Celui qui commet un adultère avec une femme n'a pas d'intelligence ; celui qui fait cela détruit son âme " (Prov. 6 : 30, 32). Les deux, dit-il, sont des péchés ; mais un péché est moindre, un autre est plus ; il trouve une excuse dans la pauvreté, mais celle-ci n'a pas d'excuse. Et celui-ci, dites-vous, est forcé par un besoin naturel ? Mais la femme donnée à l’homme ne le permet pas ; elle le prive de sa justification. C'est pourquoi le mariage et l'usage légal ont été établis, afin que le mari ne puisse rien dire de tel. Pour cette raison, une épouse lui fut donnée comme assistante, pour freiner la nature déchaînée, pour apprivoiser les vagues de luxure. Ainsi donc, de même qu'un timonier qui provoque un naufrage dans une jetée ne peut avoir aucune justification, de même celui qui a acquis la sécurité grâce au mariage et qui insulte le mariage d'autrui, ou qui regarde avec convoitise une femme, ne peut avoir aucune justification ni devant les hommes ni devant Dieu, même s'il se réfère mille fois au plaisir naturel. Mais quel plaisir peut-il y avoir là où règnent la peur, l'anxiété, le danger et l'attente de tant de désastres, où attendent les procès, les enquêtes, la colère du juge, de l'épée, du bourreau, l'abîme et l'exécution ? Une telle personne tremble et craint tout : les ombres, les murs et les pierres mêmes, comme si elles faisaient du bruit ; il soupçonne et craint tout le monde – les domestiques, les voisins, les amis, les ennemis, ceux qui savent tout et ne savent rien (4). Quelle femme a fait de son mieux pour rendre son mari meilleur ? Quel genre de mari s'occupait de la correction de sa femme ? Il n’y en a pas. Au contraire, la femme ne se soucie que des bijoux en or, des vêtements et autres tenues, ainsi que de l'augmentation de ses biens ; et le mari est occupé, en plus de cela, à bien d’autres soucis – et tous sont mondains. Qui, dans l'intention de se marier, a essayé de connaître le caractère et le comportement de la fille ? Personne. Au contraire, tout le monde pose immédiatement des questions sur l'argent, sur la propriété, sur la quantité d'articles ménagers de toutes sortes - peu importe à quel point ils aimeraient acheter quelque chose ou conclure un accord commercial ordinaire. C’est pour cette raison que le mariage est appelé ainsi. J'ai entendu beaucoup de gens dire : un tel a conclu un accord avec un tel, c'est-à-dire qu'il s'est marié. C'est ainsi qu'ils se moquent des dons de Dieu : ils se marient et sont donnés en mariage, comme s'ils achetaient et vendaient quelque chose. Et les conditions écrites des mariages sont conclues avec beaucoup plus de prudence que celles des affaires d'achat et de vente. Regardez comment les anciens se mariaient et imitez-les. Comment ont-ils rejoint ? Ils recherchaient un bon comportement, une moralité et une perfection spirituelle chez une épouse et n'avaient donc pas besoin de contrats écrits ou de sécurité sous forme de papier et d'encre. Au lieu de tout, les qualités spirituelles de la mariée leur suffisaient. Ainsi, je vous supplie également de rechercher non pas l'argent et la richesse, mais la bonne conduite et la douceur (7). Vous pourriez être intéressé par :