БРАК

Βλέπετε με τι ντεκόρ γίνονταν οι γάμοι στα αρχαία χρόνια; Ακούστε εσείς που είστε εθισμένοι στις σατανικές διασκεδάσεις και που από την αρχή ξεφτιλίζατε την εντιμότητα του γάμου: υπήρχαν τότε αυλοί, υπήρχαν κύμβαλα, δαιμονικοί χοροί; Πες μου: γιατί φέρνεις αμέσως τέτοια ντροπή στο σπίτι και συγκεντρώνεις ηθοποιούς και χορευτές; Να προσβάλεις την αγνότητα ενός κοριτσιού με αυτή την άκαιρη πολυτέλεια και να κάνεις το αγόρι πιο ξεδιάντροπο; Και χωρίς τέτοιες φλεγμονές, είναι δύσκολο αυτή η ηλικία να αντέξει ήρεμα τον καταιγισμό των παθών. Και όταν τέτοια αντικείμενα, μέσω της όρασης και της ακοής, αυξάνουν ακόμη περισσότερο τη φωτιά και παράγουν ακόμη μεγαλύτερη φλόγα στο χωνευτήριο των παθών, πώς να μην πνιγεί η νεανική ψυχή; Γι' αυτό υπάρχει τέτοια ζημιά και διαφθορά σε όλα, που όταν μπαίνεις σε συμβίωση, η αγνότητα υπονομεύεται από την αρχή. και συχνά από την πρώτη κιόλας μέρα ο νεαρός, κοιτάζοντας [το κορίτσι] με ασυγκράτητα μάτια, πληγώνεται ήδη στην ψυχή του από το βέλος του Σατανά, και το κορίτσι μέσω της ακοής και της όρασης γίνεται δέσμια [του πάθους]. Και από την ίδια μέρα, οι πληγές, αυξάνοντας όλο και περισσότερο, παράγουν το κακό. Και, πρώτον, υπονομεύεται η ομοφωνία μεταξύ των συζύγων και η αμοιβαία αγάπη τους φτωχαίνει. Όταν ένας σύζυγος στρέφει την καρδιά του σε άλλον, τότε, όντας διχασμένος στην ψυχή του και ήδη ελεγχόμενος από τον ίδιο τον διάβολο, γεμίζει το σπίτι του με κάθε λογής θλίψη. Κι αν η σύζυγος παρασύρεται από ένα παρόμοιο πάθος, τότε τα πάντα, ας πούμε, ανατρέπονται: κρύβοντας ο ένας τον άλλον, ο ένας υποπτεύεται τη γυναίκα, ο άλλος τον σύζυγο· όπου έπρεπε να υπάρξει συμφωνία και ενότητα, οι άνθρωποι που θα έπρεπε να είναι μια σάρκα - «θα είναι», λέγεται, «δύο σε μια σάρκα» (Ματθαίος 19:5) - φτάνουν σε τέτοιο χωρισμό μεταξύ τους, σαν να ήταν ήδη εντελώς διαζευγμένοι. Ο διάβολος που έχει έρθει κοντά τους προκαλεί τέτοια καταστροφή που κάθε μέρα έχουν πόλεμο και μάχες και δεν έχουν ποτέ ειρήνη από προβλήματα. Και τι να πούμε για την απέξω περιφρόνηση προς αυτούς; υπηρέτες, για γελοιοποίηση από γείτονες, για προφανή ντροπή; Όπως αν οι τιμονιέρηδες είναι εχθρικοί μεταξύ τους, τότε όσοι πλέουν στο πλοίο εκτίθενται σε κίνδυνο, και το ίδιο το πλοίο μαζί με τους ανθρώπους πρέπει να βυθιστεί, έτσι κι εδώ, αν ένας σύζυγος και η σύζυγος έχουν εχθρότητα μεταξύ τους, τότε, φυσικά, όλο το σπίτι βρίσκεται σε κίνδυνο. Επομένως, σας ικετεύω: εν αναμονή όλων αυτών, μην ακολουθείτε τα αποδεκτά έθιμα. Ξέρω ότι πολλοί, επικαλούμενοι αυτά τα έθιμα, δεν θέλουν να ακούσουν τα λόγια μας. παρά το γεγονός ότι είμαστε υποχρεωμένοι να πούμε τι είναι χρήσιμο και τι μπορεί να μας σώσει από μελλοντικές τιμωρίες. Πού υπάρχει τόσο μεγάλο κακό στην ψυχή, γιατί μου επισημαίνεις αυτό το έθιμο; Σας προσφέρω λοιπόν ένα πολύ καλύτερο έθιμο, που τηρούνταν στα αρχαία χρόνια, όταν οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη τέτοιες αντιλήψεις [όπως τώρα] για την ευσέβεια. Μη νομίζετε, ωστόσο, ότι μιλάω εδώ για τον δίκαιο Ιακώβ - όχι, αλλά φανταστείτε ότι ο Λάβαν, ένας άνθρωπος ακόμα αφοσιωμένος στην ειδωλολατρία, που δεν είχε ιδέα ευσέβειας, ανακάλυψε τέτοια σοφία μέσα του. Ένα τόσο καλό πράγμα [Αγ. Χρυσόστομος εδώ σημαίνει ότι η κοσμητεία στο γάμο του Ιακώβ με τη Λεία] ανήκε όχι σε αυτόν που παντρεύτηκε την κοπέλα, αλλά στον πατέρα που έδωσε το κορίτσι σε γάμο. Γι' αυτό άρχισα να μιλάω γι' αυτό, στρέφοντας την ομιλία μου όχι τόσο ενάντια στους γαμπρούς όσο κατά των γονιών της νύφης και του γαμπρού. Δεν είναι παράλογο ότι εμείς, που επωφελούμαστε από τη μεγάλη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και μας έχουν απονεμηθεί τα φοβερά και άφατα Μυστήρια, είμαστε από αυτή την άποψη χειρότεροι από τον Λάβαν, ο οποίος λάτρευε ακόμα είδωλα; Ή δεν ακούτε τα λόγια του Παύλου ότι ο γάμος είναι Μυστήριο - μια εικόνα της αγάπης που έδειξε ο Χριστός για την Εκκλησία (βλέπε Εφεσ. 5:32); Ας μην ντροπιάζουμε τον εαυτό μας, ας μην παραβιάζουμε την τιμή του γάμου. Αν κάτι είναι καλά μελετημένο και χρήσιμο, τότε, ακόμα κι αν δεν είναι έθιμο, ας γίνει. και αν αυτό που κάνεις είναι επιβλαβές και καταστροφικό, αν και αυτό είναι το έθιμο, πρέπει να το απορρίψεις. Άλλωστε, αν το επιτρέψουμε αυτό, τότε ο κλέφτης, ο πορνός και κάθε άλλος κακός θα αναφέρονται στο έθιμο. αλλά αυτό δεν θα του δώσει κανένα όφελος, ούτε συγχώρεση, αλλά θα είναι βαριά καταδίκη για το γεγονός ότι δεν μπόρεσε να ξεπεράσει το κακό έθιμο. Αν θέλουμε να είμαστε νηφάλιοι και να ενδιαφερόμαστε περισσότερο για τη σωτηρία μας, τότε μπορούμε να αφήσουμε πίσω τα κακά έθιμα και να στραφούμε σε καλά έθιμα: έτσι θα δώσουμε στους απογόνους μας ένα σημαντικό κίνητρο να μας μιμηθούν σε αυτό και εμείς οι ίδιοι θα λάβουμε ανταμοιβή για την καλή τους συμπεριφορά. Αυτός που έχει δείξει την αρχή ενός καλού μονοπατιού γίνεται ο ένοχος αυτού που κάνουν οι άλλοι [ακολουθώντας το παράδειγμά του], και επομένως λαμβάνει διπλή ανταμοιβή - τόσο για αυτό που κάνει ο ίδιος όσο και για το γεγονός ότι έχει οδηγήσει τους άλλους σε έναν καλύτερο τρόπο σκέψης. Μη μου πείτε αυτά τα κενά και γελοία λόγια ότι αυτό είναι κάτι νόμιμο και επομένως πρέπει να τηρηθεί. Δεν είναι αυτό που κάνει νόμιμη τη συζυγική ένωση, αλλά η συμβίωση σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, αγνή και έντιμη, όταν όσοι ζουν μαζί ενώνονται με ομοφωνία. Έτσι το κατανοούν οι [εξωτερικοί αστικοί] νόμοι. ρωτήστε τους ανθρώπους που τα μελετούν και θα πουν ότι ο γάμος δεν είναι τίποτα άλλο από οικειότητα ή στοργή. Ας μην παραβαίνουμε τους νόμους του Θεού μαζί με τους ανθρώπινους και ας προτιμήσουμε τους νόμους των δαιμόνων και ένα τέτοιο καταστροφικό έθιμο από αυτούς, γιατί αυτή είναι η νομιμοποίηση αυτού που πάντα χαίρεται για την καταστροφή μας. Και τι πιο παράλογο από αυτό το έθιμο, όταν ένας σύζυγος ακούει ανάρμοστα αστεία και διάφορες γελοιότητες από υπηρέτες και ασήμαντους και κανείς δεν μπορεί να το απαγορεύσει, όταν όποιος θέλει επιτρέπεται να τα λέει όλα άφοβα μέχρι το βράδυ, βομβαρδίζοντας τη νύφη και τον γαμπρό με αστεία; Αν κάποια άλλη στιγμή αποφάσιζε κάποιος να τον κοροϊδέψει ή να τον υβρίσει, τότε θα τον οδηγούσαν στο δικαστήριο, θα του έβαζαν πρόστιμο, θα είχε πρόβλημα. και μετά, όταν πρέπει να τηρεί κανείς ιδιαίτερα την ευλάβεια, την ιδιαίτερη ευπρέπεια, τη σεμνότητα, τότε όλα γεμίζουν αναίσχυνση, ώστε να νομίζει κανείς ότι όλα αυτά τα ελέγχει ο διάβολος. Αλλά μην στεναχωριέσαι, σε ζητώ: όχι χωρίς λόγο μπήκα σε αυτό το σκεπτικό, αλλά γιατί νοιάζομαι για σένα, για τη σωτηρία σου, για την καλή σου συμπεριφορά, και θέλω, έχοντας δείξει μια αλλαγή προς το καλύτερο, να είσαι ο πρώτος που θα ξεκινήσει καλά έθιμα (1). Κατά κανόνα, τίποτα δεν τιθασεύει τη νεαρή ηλικία περισσότερο από το στεφάνι της αγνότητας, και τη σύναψη γάμου καθαρή από κάθε ασέβεια. Και οι γυναίκες τους θα είναι καλοσυνάτες μαζί τους όταν η ψυχή τους δεν γνωρίζει εκ των προτέρων την πορνεία και δεν θα διαφθαρεί, όταν ο νέος γνωρίζει μόνο τη γυναίκα με την οποία συνήψε γάμο. Τότε η αγάπη είναι πιο ένθερμη, η στοργή είναι ειλικρινής και η φιλία είναι πιο αξιόπιστη όταν οι νέοι παντρεύονται σύμφωνα με αυτόν τον [κανόνα]. Και αυτό που γίνεται τώρα δεν είναι γάμος, είναι απλώς μια χρηματική συναλλαγή, ένα εμπόριο. Αν ένας νεαρός άνδρας ήταν διεφθαρμένος πριν από το γάμο και μετά το γάμο κοιτάξει ξανά τη γυναίκα κάποιου άλλου, τότε πες μου, ποιο είναι το όφελος του γάμου; Είναι η βαρύτατη τιμωρία, η ασυγχώρητη αμαρτία, αν, έχοντας γυναίκα στο σπίτι, [ο σύζυγος] μολυνθεί με πόρνες και μοιχεύει: μετά από γυναίκα, ακόμα κι αν δεν είναι πόρνη που έχει μοιχεύσει με παντρεμένο, η πράξη του είναι μοιχεία. Και αυτό συμβαίνει: ακόμη και μετά το γάμο τρέχουν στις ερωμένες τους, γιατί πριν από το γάμο δεν τηρούσαν αγνότητα. Ως εκ τούτου - διαμάχες, κατάρες, καταστροφή σπιτιών και καθημερινές διαμάχες. γι' αυτό η αγάπη για τη γυναίκα του εξασθενεί και παύει, εξαντλώντας τον εαυτό της στην παρέα των πόρνων. Και αν μάθει την αγνότητα, τότε θα θεωρεί τη γυναίκα του πιο αγαπητή από όλους, θα την κοιτάζει με μεγάλη αγάπη και θα έχει μεγάλη συμφωνία μαζί της, και με ειρήνη και αρμονία όλα τα καλά πράγματα θα μπουν σε αυτό το σπίτι. Για να οικοδομήσουμε λοιπόν καλά εδώ και μαζί να λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, ας φροντίσουμε τους εαυτούς μας και τα παιδιά μας, ειδικά σε σχέση με αυτήν την εντολή, ώστε να μην έλθουμε σε αυτόν τον πνευματικό γάμο με ακάθαρτα ρούχα, αλλά με μεγάλη τόλμη να απολαύσουμε την τιμή που ετοιμάζεται εκεί για τους άξιους (1). Ο Σολομών γνώριζε τη διαφορά μεταξύ των αμαρτιών. Αυτός, συγκρίνοντας την κλοπή με τη μοιχεία, λέει το εξής: «Δεν επιτρέπεται να φύγει ο κλέφτης αν κλέψει για να χορτάσει την ψυχή του όταν πεινάει. Όποιος μοιχεύει με γυναίκα δεν έχει κατανόηση· αυτός που το κάνει αυτό καταστρέφει την ψυχή του» (Παροιμ. 6:30, 32). Και τα δύο, λέει, είναι αμαρτίες. αλλά μια αμαρτία είναι μικρότερη, άλλη είναι περισσότερη. βρίσκει μια δικαιολογία στη φτώχεια, αλλά αυτή δεν έχει δικαιολογία. Και αυτό, λέτε, αναγκάζεται από φυσική ανάγκη; Αλλά η γυναίκα που δόθηκε στον άντρα δεν το επιτρέπει αυτό. του στερεί τη δικαίωσή του. Γι' αυτό καθιερώθηκε ο γάμος και η νόμιμη χρήση, ώστε ο σύζυγος να μην μπορεί να πει κάτι τέτοιο. Γι' αυτό του δόθηκε μια σύζυγος για βοηθό, για να περιορίσει τη μανιασμένη φύση, να δαμάσει τα κύματα του πόθου. Ως εκ τούτου, όπως ο τιμονιέρης που προκαλεί ναυάγιο σε μια προβλήτα δεν μπορεί να έχει καμία δικαιολογία, έτσι και αυτός που έχει αποκτήσει ασφάλεια μέσω του γάμου και προσβάλλει τους γάμους άλλων ή κοιτάζει λάγνα τη γυναίκα, δεν μπορεί να δικαιωθεί ούτε ενώπιον ανθρώπων ούτε ενώπιον του Θεού, ακόμα κι αν αναφέρεται χιλιάδες φορές στη φυσική απόλαυση. Ωστόσο, τι ευχαρίστηση μπορεί να υπάρχει εκεί που υπάρχει φόβος, άγχος, κίνδυνος και προσδοκία τόσων καταστροφών, όπου περιμένουν δίκες, έρευνες, η οργή του δικαστή, το σπαθί, ο δήμιος, η άβυσσος και η εκτέλεση; Ένα τέτοιο άτομο τρέμει και φοβάται τα πάντα: τις σκιές, τους τοίχους και τις ίδιες τις πέτρες, σαν να βγάζουν έναν ήχο. υποπτεύεται και φοβάται τους πάντες - υπηρέτες, γείτονες, φίλους, εχθρούς, αυτούς που ξέρουν τα πάντα και δεν ξέρουν τίποτα (4). Αναζήτησαν καλή συμπεριφορά, ήθος και πνευματική τελειότητα σε μια νύφη και επομένως δεν είχαν ανάγκη για γραπτά συμβόλαια ή ασφάλεια μέσω χαρτιού και μελανιού. Αντί για όλα, τους αρκούσαν τα πνευματικά προσόντα της νύφης. Σας ικετεύω λοιπόν να μην επιζητείτε χρήματα και πλούτη, αλλά καλή συμπεριφορά και πραότητα (7). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: