ЧЕЛОВЕК

Для того Бог і створив з усіх тварин тільки одну людину з прямим станом і утвердив очі його у верхній частині тіла, щоб навчити його й самою зовнішністю, що він повинен дивитися у висоту. Тільки одна ця тварина влаштована таким чином, а всі інші дивляться вниз і звернені до землі; а чоловік звернений до неба, щоб він дивився туди, про те любомудрував, про те думав і мав гострий зір душі. Тому й сказав один Премудрий: «У мудрого ока його – в голові його» (Еккл. 2:14), тобто він чужий від усього низького, прагне до неба, думає про високе (2). Людина є короткострокова позика життя, борг смерті, що не терпить зволікання, тварина, неприборкана за власною волею, зло, само себе наставляє, підступність самобутнє, майстерне в злі, винахідливе в несправедливості, готове до любощів, ненаситно-жадібне, віроломне порожня зарозумілість, дута зарозумілість, остигаюча відвага, норовливе бриння, бунтівний прах, пил зарозумілий, попіл гордовитий, іскра легко згасна, полум'я скороминуще, світильник коливається, гниюче дерево, сохнуча трава, зелень, що в'яне, природа. Сьогодні грізний, а завтра вмираючий; сьогодні в багатстві, а завтра в труні; сьогодні у вінці, а завтра під надгробною пам'яткою; сьогодні в порфірі, а завтра в бруді; сьогодні в скарбниці, а завтра на одрі; сьогодні [окружений] підлабузниками, а завтра - хробаками; сьогодні істота, а завтра ніщо. Щойно звеличуваний і трохи згодом оплакуваний; нестерпний у щастя, невтішний у нещастя; неведучий самого себе і цікавий про те, що вище за нього; хто не знає сьогодення і мріє про майбутнє; смертний за природою і з гордістю вважає себе вічним; гніздо будь-якої хвороби, зручне притулок будь-якої пристрасті, загальне і щоденне збіговисько лихоманок, відкритий притулок всякої печалі. О, яке сумне видовище нашої слабкості, о, яке свято людської нікчемності! Скільки я наказав, і не знайшов нічого більш відповідного пророчому вислову, що проголошує: подібно до примари ходить людина, даремно тільки м'ятається вона (Пс. 38:7, 6) (3). Людина є світло. Світло показує існуюче; світло світу – людина: з'явившись у світ, він показав світло мистецтва, світло знання. Світло показало жито - розум винайшов хліб; світло показало виноградну лозу - світло розуму показало вино, що міститься в лозі; світло показало шерсть – світло людини показало одяг; світло показало гори - світло розуму навчив висікання каміння. Тому Спаситель називає апостолів світлом, кажучи: «Ви – світло миру» (Мф. 5:14). Він називає їх світлом не заради того, щоб вшанувати їх, але щоб показати і надію воскресіння. Подібно до того, як світло, згасаючи ввечері, не гине, а тільки ховається, і, сховавшись, є знову, так і людина, занурена в труну як би на заході, зберігається для сходу воскресіння (5). Людина є істотою двох світів: тому, що нагорі, у неї споріднена душа, а тому, що внизу, тіло. Він пов'язує з собою ці два світи, служить ніби мостом між ними, маючи одного спільного з ними Творця, що створив і небесне, і земне; як діва, душа його поміщена в його тілі. І оскільки природа його двоїста, то подвійного роду та її вимоги. Уважно стежте за словом. Є тіло і душа. Тілу визначив (Творець) їжу та душі слово, тіло харчується хлібом, а душа – вченням; тіло має вбрання – сукні, має одяг та душа – чесноту (9). Бог створив людину і, будучи благою, і людину створив такою самою. Ти не дивися на теперішню людину, але май на увазі її перший стан: адже її Бог створив за образом Своїм. І щоб показати, що людина за своєю природою не поступається зіркам, Писання вказує, що Бог помістив її в раю голим, що не потребує одягу: його поглядам тоді ще чужа була розбещеність і ні в якому прикритті вона не потребувала. Отже, Святе Письмо свідчить, що Бог створив людину і перших людей помістив у раю і що вони були голі і не соромилися. Але як сонце та місяць красуються у всьому блиску своєї наготи, так і вони мали змогу милуватися своєю природною красою. Виявивши людині таке благодіяння, помістивши його серед райських насолод і виявляючи до нього удосталь Своє розташування, Бог, як це й справедливо було, шукав почуття з боку його і навчив його, щоб він висловлював подяку Йому своїм послухом. Але оскільки Бог побачив, що неможливо людині дотриматися цього дару, якщо він не буде в спілкуванні з Богом, який нагородив його, і не віддаватиме Йому честь, то Він наказав йому закон як вартовий природи, щоб спогадом про Законодавця і за допомогою його підтримувати себе як хорошими ліками; і у разі дотримання закону обіцяв йому безсмертя, а за порушення його – смерть. Що сталося потім – це всім відомо: саме, людина, будучи схильна до заздрості диявола до порушення закону, стає тлінною і виганяється з раю; потім, розмножившись, він став вести скотську життя і став вмістилищем безбожності і непоміркованості. Тому й пророки виголошували про первісну його гідність і подальшу безчестя: «Але людина в честі не буде; він уподібниться тваринам, які гинуть» (Пс. 48:13). При такому положенні справи, при такому падінні людської природи єдинородний Син Божий, згідно з батьківським наміром, бажаючи відновити людину і звільнити її від Суду, що загрожував їй, придумав час і спосіб допомоги, – час для того, щоб вчасно приступити до лікування, а спосіб такий, який був би зручний для очищення та відновлення. Ставши людиною, але залишаючись у той же час і Богом, Він постраждав за весь світ (9). Вам може бути цікаво: