ЧЕЛОВЕК

Због тога је Бог од свих животиња створио само једног човека равног струка и уградио му очи у горњи део тела, да би га самим изгледом научио да гледа у висине. Само ова једна животиња је конструисана на овај начин, док све остале гледају доле и окренуте ка земљи; човек је окренут ка небу, тако да тамо гледа, филозофира о томе, размишља о томе и има оштро виђење душе. Зато је један Премудри рекао: „Мудар има око у глави“ (Проп. 2, 14), то јест, стран му је све ниско, стреми небу, мисли о високом (2). Човек је краткорочни зајам живота, дуг смрти који се не може одложити, животиња необуздана од своје воље, зла самопоука, изворна лукавства, вешта у злу, инвентивна у неправди, спремна на грамзивост, незаситно похлепна, по природи издајничка, надувана, надмела, охола, охола, охола. хладна храброст, својеглаво пропадање, бунтовна прашина, охола прашина, арогантан пепео, искра која се лако гаси, пролазни пламен, лампа која се колеба, труло дрво, трава која се суши, венеће зеленило, природа убрзо осиромаши. Страшан данас, умирање сутра; данас у богатству, а сутра у ковчегу; данас у круни, а сутра под надгробним спомеником; данас у пурпуру, а сутра у блату; данас у ризници, а сутра у кревету; данас [окружен] ласкавцима, а сутра црвима; данас биће, сутра ништа. Један тренутак хваљен и мало касније јадикован; неподношљив у срећи, неутешан у несрећи; незнајући себе и радознао о ономе што је изнад њега; незнање о садашњости и сањарење о будућности; смртан по природи и надмено сматрајући себе вечним; гнездо сваке болести, згодно уточиште сваке страсти, заједничко и свакодневно окупљање грозница, отворено уточиште сваке туге. О, какав тужан призор наше слабости, о, какво славље људске безначајности! Колико сам рекао, а ништа сагласније са пророчком изреком која каже: ходи човек као дух, само се узалуд брине (Пс. 39,7.6) (3). Човек је светлост. Светлост показује оно што постоји; светлост света је човек: јавивши се у свету, показао је светлост уметности, светлост знања. Светлост је показала живот – ум је измислио хлеб; светлост је показала винову лозу – светлост ума показала је вино садржано у лози; светлост је показала вуну - светлост човека показала је одећу; светлост је показивала планине – светлост ума је учила клесању камења. Зато Спаситељ назива апостоле светлошћу, говорећи: „Ви сте светлост свету“ (Матеј 5,14). Он их назива светлошћу не само да их поштује, већ да покаже наду у васкрсење. Као што светлост, гасећи се увече, не пропада, већ се само скрива, и, сакривши се, поново се јавља, тако се човек, погружен у гроб, као на западу, чува за исток васкрсења (5). Човек је створење два света: онај који је горе повезан је са његовом душом, а онај доле повезан је са телом. Он повезује ова два света са собом, служи као мост између њих, имајући са њима једног заједничког Творца, који је створио и небеско и земаљско; као девица, његова душа је садржана у његовом телу. А пошто је његова природа двострука, њени су захтеви двоструки. Пажљиво пази на реч. Постоји тело и постоји душа. Творац је одредио храну за тело и речи за душу; тело се храни хлебом, а душа учењем; тело има одећу – хаљине, има одећу а душа – врлину (9). Бог је створио човека и, будући добар, створио је човека истим. Не гледајте садашњег човека, већ имајте на уму његово прво стање: уосталом, Бог га је створио по свом лику. А да би показао да човек по природи није инфериорнији од звезда, Свето писмо указује да га је Бог поставио у рај нагог, да му не треба одећа: раскалашност је још увек била туђа његовим очима и није му било потребно покривање. Дакле, Свето писмо сведочи да је Бог створио човека и прве људе поставио у рај и да су били голи и да се нису постидели. Али као што се сунце и месец шепуре у свој раскоши своје голотиње, тако су и они имали прилику да се диве њиховој природној лепоти. Показавши човеку такву корист, сместивши га међу небеска задовољства и у изобиљу показавши према њему Своју наклоност, Бог је, као што је и ваљало, тражио осећања на његовој страни и научио га да Му исказује захвалност својом послушношћу. Али пошто је Бог увидео да је немогуће да човек задржи овај дар ако није у заједници са Богом, који га је наградио, а не одао му почаст, прописао му је закон као чувару природе, да се успоменом на Законодавца и уз његову помоћ издржава као неким добрим лековима; и ако се закон поштовао, обећао му је бесмртност, а ако се прекрши, смрт. Шта се даље догодило свима је познато: наиме, човек, склон завишћу ђавола да прекрши закон, постаје распадљив и бива изгнан из раја; затим, умноживши се, почео је да води зверски живот и постао уточиште зла и неумерености. Због тога су пророци прогласили његово првобитно достојанство, а потом и срамоту: „Али човек неће остати у части, биће као животиње које пропадају“ (Пс. 49:13). У оваквом стању ствари, у таквом паду људске природе, Јединородни Син Божији, по својој очинској намери, желећи да поврати човека и ослободи га Суда који му је претио, смислио је време и начин помоћи – време да се благовремено отпочне исцељење, и метод који би био погодан за чишћење и обнављање. Поставши човек, али оставши истовремено и Бог, Он пострада за цео свет (9). Можда ће вас занимати: